close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

bd000100766

код для вставкиСкачать
На правах рукописи
ГОГИЦАЕВА ОЛЬГА УРУЗБЕКОВНА
ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ СОПРОВОЖДЕНИЕ СТАРЕНИЯ
Специальность: 13.00.01. — общая педагогика,
история педагогики и образования
АВТОРЕФЕРАТ
диссертации на соискание ученой степени
кандидата педагогических наук
Владикавказ 2005
Работа выполнена в Северо-Осетинском государственном университете
имени К,Л. Хетагурова
Научный руководитель -
доктор педагогических наук, профессор
Цаллагова Зарифа Борисовна
Официальные оппоненты:
доктор пещагогическихнаук, профессор
Артамонова Екатерина Иосифовна;
кандидатпедагогических наук
Лазарева Лидия Михайловна
Ведущая организация:
Институт стратегических исследований в
образовании РАО (г.Москва)
Защита соаоится«_
2005 г. в
.часов на заседании диссертационногосоеегаК212.248.01 при Северо-Осетанском государственном университете им. К.Л. Хета­
гурова по адресу: 362025, г.Владикавказ, ул. Ватутина, 46, корп.4, ауд.1.
С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Северо-Осетинского государственного
университета им. К.Л. Хетагурова.
Автореферат разослан« <^ *
Ученый секретарь
диссертационного совета
кандидат пе|дагог>1ческих наук,
доцент
/^
d^"
^ ^
2005 г,
i II
Н.М.Мкртычева
|
iOOQ-4_
I9GI9
H'}Wf5
I. О Б Щ А Я ХАРАКТЕРИСТИКА ИССЛЕДОВАНИЯ
Аюуальность т е м ы исследования. Общественно-политический уклад общества во
многом характеризует социальное, физическое и материальное состояние пожилых людей. Но
даже социально-экономическое благополучие не устраняет проблемы стареющего человека, по­
этому старость иногда называют «возрастом социальных потерь». Утверхадение это не лишено
оснований: старость как фаза жизни характеризуется возрастными изменениями в организме
человека, изменениями его функциональных возможностей и соответственно потребностей, роли
в семье и обществе, что зачастую протекает не безболезненно для самого человека и его соци­
ального окружения.
Из прогнозов Организации Объединенных Наций следует, что к 2010 грду возраст кахадого
десятого жителя земли превысит 60 лет Интенсивно «стареют» западноевропейские страны, США,
Канада и Япония: продолжительность жизни достигает в США 76 лет, во Франции - 77 лет, в
Канаде - 78 лет, в Японии - 80 лет. В России продолжительность жизни составляет 67 лет.
Средний возраст населения становится все выше, а численность детей, подростков и молодых
людей сокращается, что квалифицируется как «демографическая революция». (Сб.: Социальную
защиту старшему поколению Москва - июнь 2001, стр.4) К 2005 году доля фаждан пожилого
возраста в составе нжеления России (мужчины старше 60 лет, женщины старше 55 лет) достигла
самого высокого уровня за периоде 1959 года, и составила 20,6 %. В настоящее время 30,2 млн.
россиян относятся к старшему поколению.
Ослабление моральных норм и ценностей в обществе привело к «социальному сиротству»
многих гражданстаршегопоколения, которые не получают помощиотродственников трудоспособ­
ного возраста даже в тех случаях, когда те по своему материальному положению вполне способны
ее предоставить. Создание комфортности старости требует учета всех сторон и особенностей
развития личности пожилого человека. Нужен учет не только социальных факторов, но и
картины внутреннего мира человека, его психоэмоционального состояния, знание динамики
его протекания.
Проблемы этой значительной части населения страны требуют адекватных и своевремен­
ных решений, научного осмысления, обоснованной политики соответствующих государственных
органов. Основной формой оказания такой помощи может стать специально организованный
процесс -сопровождениестарения (БД. Апьперович, Б.Г. Ананьев, И.А. Липский).
Этимологический анализ термина «сопровождение» позволяет нам рассматривать данное
понятие как совместные действия (система, процесс, вед деятельности) людей по отношению друг
к другу в их социальном окружении, осуществляемые ими во времени, в пространстве и в соответ­
ствии с присущими им ролями. Вотечественнойнауке педагогическое сопровождение определя­
ется как циклическое непосредственное и опосредованное воздействие людей друг на друга в
условиях социума с целью гармонизации отношений индивидов, участвующих во взаимодействии
между собой и этим социумом в определенном пространстве и во времени. (И А Липский). Эта
проблема носит комплексный характер, что предполагает ее аналитическое рассмотрение на
основе уровневого подхода (Л.В. Мардахаев, Н.Е.Щуркова). По основанию формы существования
ее можно отнести к комбинированным, ибо она выступает во временной, пространственной и
институциональной формах. По сущностному основанию она может быть отражена посредством
системно-структурных, процессуальных и деятельностных характеристик (И.Г. Осухова,
Д.Н.Узнэдзе).
РОС НАЦИОНАЛЬНАЯ
БИБЛИОТЕКА
МБЛПОТЕКА
С.
«д
По основанию механизма реализации педагогическое сопровохадение человека носит соци­
альный характер, так как возникает на уровне механизмов взаимодействия людей в социальной
среде (В.А.Горянина, В.С.Мухина).
Совокупность перечисленных параметров предполагает комплексный анализ данной про­
блемы.
Педагогическое сопровохадение на уровне всеобщего обусловливается, прежде всего, кате­
горией «взаимодействие», которая определяется как конечная причина всего существующего, за
которой нетдругих более фундаментальных определяющих свойств. Всоциуме «взаимодействие»
предполагает процесс непосредственного или опосредованного воздействия людей друг на друга,
когда взаимодействующие стороны связаны циклической причинной зависимостью (И.А.Липский,
Д. Н.Узнадзе). В процессе такого взаимодействия осуществляется развитие человека на его жиз­
ненном пути, в чередовании конкретных жизненных и социальных ситуаций По своей сути такое
сопровождение является функциональной координацией следствий этих воздействий, и имеет
общей целью именно развитие человека среди других людей как непрерывно-прерывистый про­
цесс его качественных и количественных изменений, возникновения новых образований, форм
деятельности и жизнедеятельности, социальных взаимосвязей и т.д. Поскольку человек на пути
своего развития не изолирован от других людей, а находится с ними в процессе социального
общения, взаимодействия, совместного движения вперед (профессивное развитие) или назад
(регрессивное развитие), постольку эти люди находятся рядом с ним, т.е. сопровождают его
развитие от момента рождения до момента смерти человека в глубокой старости.
Возрастные особенности позволяют отнести человека к определенной группе социума; в
частности, такой социальной группой являются старики с их функцией развития, рядом с которыми
также есть другие люди, обеспечивающие это развитие путем совместного решения конкретных
задач в разнообразных жизненных ситуациях.
Нарушение функции сопровожцения старения, отсутствие или неполноценное взаимодей­
ствие является причиной появления таких девиантов, как одиночество человека встарости,харак­
терные психоэмоциональные состояния и т.д.
Таким образом, сопровождение старения представляет собой социальное взаимодействие
представителейстаршегопоколения с окружающими людьми, которые оказывают им помощь в
разнообразных личных и социальных ситуациях. Оно может носить различный характер: в практи­
ческой деятельности и научной литературе встречаются понятия «медицинское сопровождение»,
«психологическое сопровождение», «научное сопровождение», «финансовое сопровождение», «со­
циально-педагогическое сопровождение» идр. {И.АЛИПСКИЙ, В.С Мухина).
При всем многообразии исследований геронтологической проблематики общим для них
является констатация неправомерно низкого статуса пожилых людей и поиск механизмов опти­
мального соотнесения потребностей людей пожилого возраста и требований, налагаемых на них
окружением. Каждая из конкретных наук, затрагивающих сферу старения человека, решает про­
блему в своем контексте. Особое место в процессе изучения сопровождения старения принадле­
жит педагогике и этнопеддгогике, изучающих особенности поколенного положения (статуса и роли
людей различного возраста в данном обществе, их потенциальных возможностей, особенностей
межпоколенной трансмиссии культуры, проблем поколенногоединства,солидарности, адаптации
каждого новао поколения в социокультурном информационном пространстве).
Специфика данного процесса проявляется в его педагогическом характере, целью которого
становится целенаправленное развитие личности сопровождаемого человека, осуществляемое
посредством специальных педагогических систем - образования, просвещения, воспитания, обу­
чения, подготовки (В.А Гурова, И.А Липский, Д Н. Узнадзе и т.д.). В широком смысле слова
воспитание - «процесс и результат развития человека, который не прекращается в течение всей
его жизни. Суть воспитания - передача, усвоение и приобретение человеком опыта жизни в
социуме и в условиях конкретной культуры (субкультур), создание условий для появления и выра­
ботки внутренней мотивации» (Всемирная энциклопедия философии. М., 2001 С 186-157).
К сожалению, пробелы в воспитании, дестабилизация в нашей стране, направленность
сознания людей на выживание стали причиной того, как современное молодое поколение воспри­
нимает пожилых.
Молодежь не имеет ясного представления о жизнистаршегопоколения и часто драматизи­
рует их социальное положение, порождая предрассудки и фобии, создавая стереотипы, что, в свою
очередь, проецируется на межпоколенные взаимоотношения В сознании многих людей как в
скрытой, так и в явной форме фиксируется отношение к пожилым людям как к бесполезной
категории населения. В обществе распространена модель, которая характеризуется угверадением
стратегии вытеснения старости из сферы доступа к престижным ценностям, власти и другим
ресурсам, периферийным положением их проблем В этой связи интересными представляются
исследования И И. Лихницкой, А.И. Рубакина, Н.Н. Сачук, Е И. Стеженской, В Д Шапиро, которые
выделяют такие факторы, влияющие на социальный статус пожилых людей, как разрушение патри­
архального многопоколенного клана, распространение нуклеарнои семьи, изменение характера
труда в индустриальном обществе, обесценивание накопленного опыта старших поколений в ре­
зультате ускорения темпов научно-технического прогресса, распространение негласной политики
отстранения от работы пожилых людей, достигших пенсионного возраста. Э ш тенденции способ­
ствуют обесцениванию староста в глазах молодого поколения и усилению геронтофобной установ­
ки в массовом сознании.
Современный этап исследования проблемы педагогического сопровождения старения ха­
рактеризуется недостаточной разработанностью ее некоторых аспектов. Представляются мало
исследованными механизмы социального конструирования образа старости, а также способы
взаимодействия представителей разных возрастных групп внутри современной семьи (В Д Альперович, Н .Г.Осухова).
Этнографические исследования, изучающие возрастные изменения личности, представле­
ны в работах Р.Бенедикт, Ф Боас, К Леви-Брюль, М.Мцц. Категория «поколение» в отечественной
социологии - в работах А.И. Афанасьевой, Л.Н. Когана, Б С.Павлова. Предлагаемая ими теория
возрастной стратификации социума позволяет рассматривать общество как совокупность возрас­
тных фупп, и таким образом, отразить обусловленные возрастом различия в способностях, роле­
вых функциях, правах и привилегиях. В условиях превращения рынка в главный социальный
регулятор происходит существенное углубление социально-возрастной стратификации. Ослабле­
ние государственного регулирования занятости, появление безработицы приводят к тому, что
трудоспособные старики сталкиваются с серьезными проблемами трудоустройства, рассматрива­
ются как рабочая сила, утратившая эффективность и работоспособность.
Значимой представляется проблема старения на макроуровне, исследование изменений
жизненного курса в стареющем обществе. Среди работ последних лет, посвященных актуальным
проблемамстареющегообщества, следует выделить публикации, ориентированные на демогра­
фический анализ (БД. Бреев, Е.А Егорова, Л С Лебедева); рассматривающие социально-эконо­
мические последствия старения населения (В.В. Куценко, С В . Ровбель); тенденции развития
тендерных огшошений в стареющем обществе (А. Серенсен), затрагивающие сферу межпоколен­
ных отношений (Б. Дубин, В.Т.Лисовский, Н.Н. Симонова, С.Г. Спасибенко).
В современной литературе по проблеме взаимоотношений поколений преобладают две
точки зрения. Одни авторы (М. Мид, С.Н. Паркинсон) обосновывают идею глобального, всеобще­
го, постоянно увеличивающегося разрыва мемоду поколениями, друше подчеркивают маятниковый
характер подобных взаимоотношений. С их точки зрения периоды конфликтов чередуются с пери­
одами преемственности (X. Ортега-и-Гассет, Л. Фойер).
Взаимоотношения поколений в современной семье исследовали М.Д. Александрова, Е.С.
Балабанова, О.В. Бойко, М.Ю. Михайлова, З.М. Саралиева, В Д Шапиро.
В настоящее время усиливается внимание к геронтологической проблематике в контексте
осознания статуса пожилых людей как особой социальной проблемы (В Д Альперович, А В. Дмит­
риев, М.Э. Елютина, Н.Н. Сачук, Е.И. Стеженская, А.И. Рубакин, В.Д, Шапиро).
Истоки "социализации" старости связаны с такими процессами, как изменение характера
труда в индустриальном обществе; геофафическое разделение поколений, вызванное ростом
крупных городов; распространение нуклеарной семьи; резкое ускорение темпов научного и техни­
ческого развития, обесценивающих эмпирический опыт старших поколений.
В згой связи важно отметить социокультурный анализ геронтолошческих стереотипов, пред­
ставленный в работах Р Атчлей, К Виктор, М. Елютиной и свидетельствующий о необходимости
выявления и использования традиций геронтотимии. Использование этнопедагогического потен­
циала народных традиций уважительного отношения к старшим - актуальная и мало разработан­
ная проблема
Методолого-педагогическое осмысление народных знаний помогло бы скорректировать от­
веты на вопросы: каковы направления, содержание, условия эффективного педагогического со­
провождения старения. Поиск путей разрешения указанной проблемы определил выбор темы
исследования «Педагогическое сопровождение старения», нацеленного на выявление и анализ
педаготоческихусловий оптимального сопровождения старения.
Целью исследования является осмысление старости как периода поступательного раз­
вития личности, содействие самоаюуализации пожилых, реализации их личностного потенциала,
способствующего их творчеству и развитию, а также теоретическая разработка и практическая
апробация модели педагогического сопровожцения старения, содержательной основой которой
является традиционная педагогическая культура осетин.
Научный аппарат исследования включает в себя'
Объект исследования - педагогическое сопровождение старения.
Предмет исследования - содержание, формы и методы педагогического сопровожде­
ния старения.
Гипотеза исследования заключается в предположении о том, что педагогическое сопро­
вождение старения будет наиболее эффективным если:
- учитывать возрастные, этнические и тендерные характеристики личности при работе с
пожилыми людыии;
- всемерно использовать педагогические возможности этнопедагогики семьи в формирова­
нии соответствующих нравственных установок у подрастающего поколения;
- включать учащихся в активные и разнообразные вцды нравственно-ориентированной учебной
деятельности, базирующиеся на нравственном потенциале и системе гуманистических ценностей
содержания этнокультурных традиций осетинского народа;
6
- ориентироваться на взаимодействие работ с социальной сетью, включающих актуализа­
цию этнопедэготческих традиций по уходу за пожилыми людьми;
- осуществлять иццивцдуальнуго работу с будущими специалистами социальной сферы;
- организовывать досуг, посильную трудовую деятельность пожилых людей.
Задачи исследования:
1. Провести аналитический обзор литературы, характеризующей особенности старения че­
ловека, освещающей специфику педагогического сопровождения старения. На основе этих
знаний и практической работы со стариками дать определение понятия «педагогическое сопроюждение старения».
2. Выявить педагогический потенциал этнического воспитания, направленный на оптимиза­
цию педагогического сопровоедения старения.
3. Теоретически разработать и практически апробировать модель педагогического сопровсдоения.
4. Определить педагогические условия, обеспечивающие оптимальный процесс педагоги­
ческого сопровождения старения.
Методологической основой являются отечественные и зарубежные теории, концепции,
раскрывающие психолого-педагогические особенности развития и учета возрастных особеннос­
тей личности, проблемы воспитания молодежи, современные этноисторические концепции разви­
тия культуры и образования, положения об этнической культуре и ее воспитательных возможнос­
тях; этнопедагогическая концепция воспитания и образования Г.Н Волкова, труды этнологов,
освещающих вопросы национальной и общечеловеческой культуры (С.А. Арутюнов, Ю.В. Арутюнян, Ю В. Бромлей, Л Н. Гумилев, Э.С. Маркарян, В.А Тишков и др.), исследования психологов,
обобщающих основные положения деятельносгного подхода к формированию нравственной куль­
туры (К.А Абульханова-Славская, М С. Каган, А.Н. Леонтьев и др.), современные философскокультуролотческие теории и исследования (АА. Дмитриева, К В. Кулаев, П.А. Сорокин, А. Тойнби,
И.Хейзинги,АШвейцер,0 Шленглер,К Ясперсидр.),работыпотеориисоциализацииличности
(В.Г. Бочарова, Б.З. Вульфов, Р.Г Гурова, А.В. Мудрик и др ), работы поэтнопедагогике семьи
(М.-Х. Арсалиев, Г.Н. Волков, А А Григорьева, Э.И. Сокольников, Т.Б. Кодзаев, В.К. Кочисов,
Е.Е. Хатаев, З.Б. Цаллэгова).
Основные э т а п ы исследования:
первый этап (1998-2000 гг.) - изучалась теоретико-методологическая и психологопедагогическая литература по теме исследования, по проблемам педагогики, этнопедагогики и
социальной работы, проводился отбор и анализ собранного материала;
второй этап (2000-2003 гг.)- разрабатывалась методика экспериментального иссле­
дования, шла первичная проверка и уточнение гипотезы, проводился констатируюсдий и формиру­
ющий эксперимент;
третий этап (2003-2005 гг.) - завериюние эксперимента, анализ опытно-экспери­
ментальной работы, обобщение и систематизация результатов исследования, оформление дис­
сертации.
Источниками исследования являются фундаментальные положения о единстве лич­
ности и деятельности, о формировании личности в контексте национальной культуры (Б.Г. Ана­
ньев, Е.Б. Бондаревская, Г.Н. Волков, В М Григорьев, А.А. Леонтьев, Л.В. Неретина); научные,
публицистические, архивные, полевые материалы по осетинской этнологии, этнопедагогике и
фолыслору.
Существенное значение в концептуально-теоретическом плане имеют:
- основные положения социальной работы с пожилыми людьми (Г.С. Алексеевич, Б Бурльер, Н.В. Паниной Е.И., Холостовой и др.);
- теория ценностей, разработанная в философско-этических исследованиях (Б.С. Братусь,
О.Г. Дробицкий, М.С. Каган, А.И. Титаренко, Э Фромм и др.);
- концепция личностно-ориентированного обучения (ДА Белухин, Н.Д. Никандров, И С
Якиманская и др.);
- исследования по проблемам проектирования этнопедагогических подходов в образова­
тельных системах различной направленности (А Ю. Белогуров, С Г. Ваниева, Г.Н Волков,
Э С. Дзуцев, З.К. Каргиева, Т.Б. Кодзаев, Л М Лазарева, М.Ю. Новицкая, Б.А. Тахохов);
- основные положения методологии педагогики и методики исследования (В.М Коротов,
В.В. Краевский, Б.Т. Лихачев, Т.И. Руднева и др.).
Для решения поставленных задач и проверки исходных положений был использован комп­
лекс взаимодополняющих методов исследования, адекватных его предмету анализ философ­
ской, этнологической, психологической, педагогической литературы; наблюдение {прямое, косвен­
ное, включенное); изучение и анализ педагог;1ческой деятельности; праксиметрические методы
(сочинения, анкетирование); моделирование; констатирующий и формирующий эксперименты.
Б а з о й исследования являлись общеобразовательные школы № № 3,4,13, 38 города
Владикавказа; школы Кировского, Правобережного, Моздокского и Ардонского районов, Центр
социального обслуживания при Республиканском Доме-интернате «Забота»; педагогический фа­
культет и факультет психологии и социологии Северо-Осетинского государственного университета
им. К.Л. Хетагурова.
Научная новизна исследования заключается в следующем;
- дан анализ литературы, содержащей характеристику пожилого возраста в структуре геронтологического знания;
- обобщено и конкретизировано определение категории «педагогическое сопровоздение
старения»;
- выявлен этнопедагошческий потенциал традиций ухода и взаимодействия со старшими в
этнопедагогической культуре осетинского народа;
- разработана модель педагогического сопровождения старения;
- определены педагогические условия, обеспечивающие эффективность педагогического
сопроео)1одениястаренияучащимися через их деятельност>1ое приобщение к этнокультурным тра­
дициям.
Теоретическая значимость исследования состоит в обосновании модели педагоги­
ческого сопровождения старения, базирующейся на содержании осетинских этнокультурных тради­
ций межпоколенных взаимодействий. Конкретизированы пути и организационно-педагогические
условия эффективности данного процесса: определены этапы и методы учебно-воспитательной
работы со школьниками и студентами факультета психологии и социологии, педагогического фа­
культета Северо-Осетинского госуниверситета им. К.Л JferarypoBa, нацеленной на патронаж пожи­
лых людей. Данная работа может служить методологической основой для проведения аналогичных
исследований на материале других этносов.
Практическая значимость исследования заключается в том, что содержащиеся в
нем теоретические положения и практические рекомендации способствуют реализации возмож8
ностей пласта народной культуры в педагогическом сопровождении старения, предполагающем
приобщение школьников к ценностям морали и культуры, конкретизирующем пути совершенство­
вания социально-педагогического образования. Результаты диссертационного исследования мо­
гут быП) использованы при разработке учебных планов, программ и пособий для преподавателей
общеобразовательных школ, в праетике подготовки и переподготовки специалистов, работающих в
социальной сфере, а также в работе центров (учреадений) социального обслуживания населения
республики.
Положения, выносимые на защиту:
1. Для гармоничного развития человека, полноценной жизни в старости, необходимо созда­
ние соответствующих условий, для оптимального психологического микроклимата и внутренней
подготовленности человаса к этому периоду жизни.
2. Народная педагогическая культура содержит богатый опыт межличностного и межпоко­
ленного позитивного взаимодействия, дает эталонные формы такого процесса, рисует идеал
совершенной личности зрелого и пожилого возраста.
3. Использование этнокультурных традиций межлоколенных отношений, гармонирующих с
современными духовными потребностями современной личности и общества в учебном процессе
школы и вуза, способствует обеспечению комфортной старости, формирует соответствующий ей
психоэмоциональный климат, учит пониманию проблем пожилых людей, умению достойно встре­
тить самим старость.
4. Успешность реализации потенциала преемственности этнокультурных традиций ухсща и
взаимодействия со стариками, традиций преемственности поколений, опыта формирования у
учащихся соответствующих знаний, учета возрастных, этнических, тендерных характеристик лич­
ности пожилых людей в процессе учебно-воспитательной работы школы и вуза зависят от этно­
культурной направленности образования, всемерного учета содержания форм и способов работы
по педагогическому сопровождению старения, что предполагает специальную подготовку студен­
тов и учащихся к взаимодействию со старшими.
Достоверность результатов исследования обеспечена методологической обоснованно­
стью исходных теоретических позиций, применением комплекса методов,адекватныхцели и зада­
чам исследования, возможностью воспроизведения экспериментальных данных.
Апробация и внедрение результатов исследования.
Результаты исследования обсуждались и получили одобрение на Всероссийской научнопрактической intemet-конференции (Талибов, 2005), на ежегодных Алиевских чтениях в КарачаевоЧеркеском госуниверситеге (2005), на заседаниях кафедр педагогики и педагогики высшей школы
Северо-Осетинского госуниверситета им. К.Л.Хетагурова. Материалы диссертационного исследо­
вания внедрены в учебно-воспитательный процесс общеобразовательньк школ республики, педа­
гогического факультета и факультета психологии и социологии Северо-Осетинского госуниверси­
тета им К.Л.Хетагурова, послужили основой при планировании работы в Республиканском Домеинтернате «Забота».
Структура диссертации соответствует логике исследования и включает в себя введение,
две главы, заключение, список литературы (302 наименования), приложения.
II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ Р А Б О Т Ы
Во введении обосновывается актуальность темы выбранной диссертационной работы,
опредедяются его объект, предмет, цель, формируются гипотеза и задачи, описываются методы,
этапы исследования; характеризуется научная новизна, теоретическая и практическая значимость
диссертационной работы; излагаются положения, выносимые на защиту, содержатся сведения о
достоверности полученных результатов.
В первой главе «Теоретические основы исследования старости» рассматрива­
ются наиболее острые проблемы пожилых людей, раскрывается их сущность; определяются ос­
новные критерии оценки уровня жизни пожилых людей, анализируется состояние и положение
пожилого человека в обществе, раскрываются актуальные для данного исследования психологопедагогические понятия.
Относительная доля и абсолютное число престарелых граждан во всем мире стремительно
растет, а проблемы старости и старения становятся глобальными. В этой связи особую актуаль­
ность приобретает наука геронтология, богатая истфия развития которой отражена в трудах Ави­
ценны, Гиппократа, Ж.-А,Кондорсе, Сенеки, Цицерона, плеяды отечественных ученых - С П. Бот­
кина, И И. Мечникова, И П. Павлова, современныхисследователей-А А Богомолец, А В.Нагор­
ного, А.Н. и С.А Северцевых, И.Р Тарханова, З.Г Френкеля, В В. Фролькиса, Д Ф.Чеботарева,
И.И.Шмальгаузена. Дальнейшая разработка этих идей привела к практическому использованию и
возникновению в XX столетии новой отрасли науки - социальной геронтологии.
Проблема старения населения является одной из серьезнейших проблем всех цивилизо­
ванных стран В силу ряда причин эта проблема наиболее остро стоит в Российской Федерацииесли в 1989 году в нашей стране людей старше 60 лет насчить.валось около 15,3% населения, то
в1998 году -17,6%; к 2015 году может достичь 20,5%. В числе причин постарения населения
отмечают- сокращение рождаемости, рост смертности населения в трудоспособном возрасте,
увеличение показателей средней предстоящей продолжительности жизни Процесс постарения
населения вызывает серьезные демофафические, экономические, общественные, социопсихо­
логические, культурные последствия Демографы обращают свое внимание на тот факт, что про­
грессирующее старение населения приводит к изменению его возрастной структуры, что вызыва­
ет радикальные изменения между тремя основными группами населения- производительного,
допроизвсдательного и послепроизводительного возраста
Среди факторов, влияющих на социальный статус пожилых людей, отмечается разрушение
патриархального многопоколенного клана, распространение нуклеарной семьи, изменение харак­
тера труда в индустриальном обществе, обесценивание накопленного опыта старших поколений в
результате ускорения темпов научно-технического прогресса, распространение негласной полито­
ки отстранения от работы пожилых людей, достигших пенсионного возраста Эти тенденции спо­
собствуют обесцениваниюстаростив глазах молодых поколений и усилению геронтофобной уста­
новки в массовом сознании.
Одним из проявлений социального неблагополучия современного российского общества
является нарушение межпоколенных связей, ведущее к потере универсальных норм и ценностей,
воплощенных в обычаи и традиции.
Проблема межпоколенных отношений особенно обострилась во всем мире в связи с подъе­
мом молодежного и студенческого движения в 60-70-х годах XX века, представляющего одно из
проявлений нарастающего кризиса современной цивилизации. Мы полагаем, что обострение
10
межпоколенных отношении связано со следующими социальными явлениями современности:
научно-техническим прогрессом, подрывающим, на наш взглад, авторитет старших; пренебреже­
нием к прошлому, (так как каздое новое поколение должно им овладеть во все большей полноте);
конфликтностью в отношениях поколений, что определяется типом воспитания «самодовольных
недорослей»; разрушением семейных связей.
Главное в межпоколенных отношениях мы видим в способности каздого поколения безбо­
лезненно адаптироваться в единое социокультурное пространство без жесткой иерархии, без нхилия, неуважения состороны«отцов» к детям, с обязательным утверждением авторитета пожилых
людей и доверия, любви к растущему человеку.
Многиестороныжизнедеятельности пожилого человека связаны с состоянием института
семьи, а подчас и напрямую вытекают из последнего.
Изменение социокультурной ситуации современной России затрагивает всесторонысоци­
ального бытия, в том числе социального института семьи, испытывающего влияние множества
социальных, психических, культурно-исторических факторов, которые влекут за собой глубокие
сдвиги в социальной жизни.
Семья как социально-экологическая инвайронментальная ниша обеспечивает решение про­
блем, связанных с индивидуальной безопасностью и эмоциональной поддержкой, защитой прав
каадого в семье, обеспечивает физическую, психологическую, духовную основу жизнедеятельно­
сти всех ее членов, является межпоколенческой системой наследования социокультурных конст­
руктов и родительских апитюдов (Е.С Балабанов, Э. Берн, И.С. Кон, М.С. Мауковский, М.Ю.
Михайлов, Р. Ричардсон, З.М. Саралиев, А.Г. Харчев; Т. Харрис.С.С. Ярушенко и др.). Как след­
ствие изменения семьи под воздействием промышленного развития, урбанизации и растущей
мобильности населения связи между поколениями внутри семьи, а также между братьями и
сестрами становятся все более слабыми и неглубокими. В этих условиях уменьшаются возможно­
сти, а временами и желание среднего поколения оказывать помощь старым родителям.
Распад, дробление большой семьи - процесс объективный, на Западе он начался раньше,
чем у нас. Нуклеарная семья, родители - дети, становится преобладающей. Это связано со
многими сложными процессами - индустриализацией, урбанизацией, научно-технической рево­
люцией. Проживая вместе или неподалеку друготдруга и поддерживая достаточно частые контак­
ты, родители и их взрослые дети могут оказывать взаимные жизненно важные услуги и помощь.
Для родителей это имеет значение не только в материальном отношении, но и в эмоциональном,
как выражение памяти и близости, уважения и сердечности. Услуги и помощь состоронывзрослых
детей имеют для родителей большую ценность, во многих случаях они являются единственными
значимыми для них контактами с людьми. А пожилые родители, в свою очередь, могут помогать
вести домашнее хозяйство, присматривать за внуками. Обмен услугами и помощью несравнимо
выше между родителями и взрослыми детьми, живущими вместе или недалеко друг от друга.
Существует большое разнообразие контактов и сфер деятельности для пожилого человека, кото­
рый желает заняться полезной для окружающих деятельностью Контакты устанавливаются в
первую очередь через формальные учреадения, общественные организации и фуппы, имеющи­
еся в данном районе. Кроме того, пожилые люди могут поддерживать связи с коллегами по работе,
знакомыми, соседями. Наиболее простая и распространенная форма общения существует в
группах, состоящих из бабушек и внуков, за которыми они присматривают: бабушки заняты бесе­
дами, внуки - совместными играми. Это убеждает нас в том, что согласие между пожилыми
людьми и молодежью не только существует, но и имеет возможности для своего развития.
11
Чтобы помочь пожилым людям активно включиться в общественную жизнь, необходимо
выделить такие интересы старшего поколения, которые сближают его с другими возрастными
группами. Именно интересы активизируют жизнь людей, выступают побудительным мотивом,
который направляет деятельность субъектов на удовлетворение потребностей. Общность интере­
сов рождает единство целей и действий, вследствие чего возникает общественное согласие,
проявляющееся в поддержке.
Решить многие проблемы старшего поколения помогают межпоколенные практики, предла­
гающие механизм, с помощью которого люди различных поколений могут сотрудничал) для того,
чтобы поддерживать и оберегать другдруга. Э ™ практУ1ки позволяют удовлетворить потребности в
контактах между поколениями, разрушая барьеры, которые современное общество установило
методу возрастными группами.
Практики взаимодействия поколений затрагивают множество социальных, экономических и
политических факторов, влияющих как на молодых, так и пожилых людей Например, в США
межпоколенные практики успешно используются с 1963 года, их применение эффективно при
решении таких проблем, как социальная изоляция, дистанцированность поколений друг от друга и
от общества, дискриминация по возрасту как при приеме на работу, так и при увольнении и
множестве другж.
Детям и подросткам эти практики помогают в решении таких проблем, как- заниженная
самооценка, исключение из школы, злоупотребление алкоголем и наркомания, вовлечение в
банды, ранняя беременность Для пожилых людей участие в межпоколенных практиках помогает
избавиться от ощущения своей бесполезности и чувства одиночества, алкоголизма, а также
решить проблему занятости. Практики межпоколенного взаимодействия способствуют восстанов­
лению связей с семьей и обществом.
Существует множество различных пракшк межпоколенного взаимодействия Одна из них
предполагала еженедельное посещение детьми младших классов выздоравливающих пожилых
людей, живущих по-соседству Другая - предоставляла людям старше 60-ти лет волонтерскую
работу: они посещали детей младшего возраста с задержкой умственного развития. Обычно такие
практики обеспечивают уход за детьми в рабочее время, а также предоставляют услуги пожилым
людям, которые больны, но все еще живут в собственных домах
«Бабушки и дедушки» - одна из самых крупных программ-практик, призванная привлечь
пожилых людей к общению с детьми, нуждающимися в особом внимании и уходе в неблагополуч­
ных семьях, домах для детей с умственными, физическими и эмоциональными расстройствами.
Пожилые люди обслуживают обычно двух детей, постоянно общаются сними, становятся для них
любящими бабушками и дедушками.
Межпоколенные практики можно разделить натри основных группы: пожилые люди, предо­
ставляющие услуги детям и подросткам; дети и подростки, предоставляющие услуги пожилым
людям; дети, подростт<иипожилыелюди,обслуживающиелюдейдругихвозрастов Успех подобных
программ непосредственно связан с уровнем их поддержки преподавателями и родителями
Практики, в которых пожилые люди являются взрослым другом для подростков, могут вклю­
чать телефон доверия, помощь в учебе или социальную поддержку В семейных или детских
практиках поддержки участники встречаются регулярно. «Взрослый друг» обеспечивает поддержку
и товарищеские отношения детям и их родителям. Они могут читать книги, рассказывать истории,
ифатъ в игры. Программы, в которых дети и подростки предоставляют услуги пожилым людям,
обычно предназначены для больныхстариковили тех, которым необходима ежедневная помощь в
12
ведении домашнего хозяйства. В некоторых межпоколеиных практиках молодые люди могут вы­
полнять функции преподавателя, например, подросток может научить пожилого человека пользо­
ваться компьютером, обучить иностранному языку.
В нашей стране имеется богатейший опыт позитивных межпоколенных взаимодействийдвижение «тимуровцев», просуществовавшее более 60-ти лет; обицественная работа пенсионеров,
включающая шефскую работу с трудными подростками, организацию досугадетей, подготовкуи
проведение праздников улиц; работа клубов по интересам.
В настоящее время в России существует потребность в организации клубов, творческих
кружков, причем наиболее актуальна такая потребность среди детей, подростков и пенсионеров. В
работе нами проанализирована деятельность «Клуба пожилых людей» (г. Саратов), ассоциаций
«Бабушкина забота» и «Школа добра» (г. Москва), центра поддержки женщин и семьи «Подруга»
(г.Тула) и др. Исследование деятельности данных объединений показало, что межпоколенные
контакты улучшают физическое и эмоциональное самочувствие пожилых людей, повышают их
жизненную активность. Лкзди начинают более полно понимать изменения, происходящие с возра­
стом и не боятся своего старения. Дети, которые развиваются и взаимодействуют с пожилыми
людьми, приобретают способность видеть в них личности, а не стереотипный образ; имеют воз­
можность изучать историю со слов старшего поколения, представляющего культуру и образ жизни
прошлых лет. Контакт с больным пожилым человеком может подготовить детей к заботе о своих
родителях, близких в будущем.
Во второй главе «Технологии педагогического сопровождения старения» изло­
жены результаты экспериментальной работы по выявлению педагогического потенциала этничес­
кого воспитания школьников, направленного на оптимизацию педагогического сопровождения
старения, представлены принципы отбора и организации содержания учебного материла, описаны
условия формирования этической осведомленности, предпочтений, этнической принадлежности;
обобщакяся и анализируются данные опьггно-зкспериментальной работы, подтверждающие гипо­
тезу исследования; доказывается эффективность использования педагогических возможностей
этнопедагогики семьи в формировании нравственных установок у подрастающего поколения.
Важной характеристикой положения пожилых людей в обществе является социальная адаптированность. Этот показатель позволяет оценить уровень благополучия, расфывает особенности
восприятия пожилыми окружающей жизни, отвечает на вопрос, как вписываются пожилые люди в
контекст современной жизни, в какой мере их представления о жизни саласуются с существующи­
ми социальными нормами, насколько они сумели воспринять социальные перемены, происходя­
щие на макро- и микроуровне, и приспособиться к ним В исследовании структуры деятельности
пожилых людей нами оценивались четыре основных вида: трудовая, семейно-бытовая, обще­
ственная и социокультурная. Для оценки отношения пожилого человека к своей деятельности в
трудовой и семейно-бьповой сферах использовалась трехчленная шкала, деятельность активная,
пассивная и незанятость конкретным видом деятельности В первом случае правомерно говорить
о включенности индивида в деятельность, которая соответствует его интересам и приносит ему
удовлетворение Во втором случае деятельность носит вынужденный характер (например, работа
исключительно как источник федств к существованию) З д е а уместнее говорить о занятости, а не
о включенности в деятельность (активном отношении к деятельности). В третьем случае речь идет
о незанятости в трудовой или семейно-бытовой сфере.
При рассмотрении социальной активности человека необходимо учитывать, что он может
быть включен одновременно в несколько видов деятельности Только после этогостроитьшкалу,
13
позволяющую разбить все множество пожилых людей на группы, различающиеся по образу жиз­
ни. На основании полученного в ходе исследования распределения мы можем говорить о том, что
доля активных людей в старшей возрастнзй группе довольно высока и составляет половину (51 % )
общего их числа. В то же время каждый четвертый пенсионер не занят ни одним видом деятель­
ности.
Сточкизрения семейного положения важным фактором проявления акговной деятельности
являются родственные контакты. Исследование показало, что пожилые люди, имеющие связь с
родными, проявляют большую активность, по сравнению с одинокими пенсионерами. Это объяс­
няется двумя обстоятельствами: с одной стороны, необходимо учитывать относительно более
широкую распространенность семейно-бьгговой деятельности в структуре видов жизнедеятельно­
сти старшей возрастной фуппы; с другой стороны, пенсионеры, тесно связанные с родными,
особенно проживающие совместно с ними, имеют больше возможностей для самореализации
(прежде всего, в семейно-бытовой сфере) Наши наблюдения и общение с пожилыми людьми
показали, что для пенсионеров существенным является наличие в семье внуков, отношения с
которыми складываются по-иному, чем с их родителями: в этих отношениях больше равноправия,
доверительности и эмоциональности. Главное, что актвное привлечение старшего поколения к
выполнению воспитательных и хозяйственно-бытовых функций, безусловно, приводит к повыше­
нию авторитета пожилого человека в семье.
Как известо, традиционные роли бабушек и дедушек меняются вместе с трансформацией
современной семьи Проведенное нами исследование показывает, что дети дошкольного возра­
ста не понимают не только важности той роли, которую выполняет старшее поколение в семье, но
и саму их роль. Нами методом беседы «Расскажи мне о своей семье» было опрошено 150 детей,
из них только пятая часть (21,3%) ввела в состав семьи бабушку и дедушку; подтвердив нам, что
редко и мало общаются с ними, а значит, не воспринимают их как родственников.
Мы опросили 84 представителя старшего поколения, имеющих внуков. Полученные резуль­
таты анализировались по следующим параметрам: образование, совместное или раздельное
проживание с детьми, наличие работы, характер родственных связей. Для обработки полученных
результатов все респонденты были разделены на три группы. Первая группа - до 60 лет эта
возрастная граница определяет возраст выхода на пенсию; вторая группа - от 60 до 69 лет; третья
группа - старше 70 лег.
На основе применения кластерного анализа нами были выделены критерии - «типы поведе­
ния», - включающие все разновидности совместных занятий дедушек и бабушек с внуками, в
соответствии с которыми обсчитывался и анализировался каждый параметр в отношении этого
критерия.
6 диссертации представлены данные о сопряженности типов поведения дедушек и бабушек
с их возрастом и возрастом внуков, образованием, характером родственных связей и условиями
проживания, наличием работы и частотой встреч с внуками Имея в виду, что р - вероятность
ошибки, мы выделили те значимые факторы, которые определяют обнаруженные типы поведения
Так, в первую очередь проведение досуга дедушек и бабушек с внуками зависит от возраста внуков
(р=0,001), возраста дедушек и бабушек (р=0,012), наличия у них работы (р=0,021) и их уровня
образования (р=0,027); оно не зависит от характера родственных связей, от условий проживания
и от частоты встреч (р=0,197) Дальнейшее наше исследование показало, для молодых дедушек
и бабушек (в возрасте до 60 лет, а их внуки соответственно до 10 лет), которые продолжают
работать, характерны все тмпы поведения с внуками. Переход дедушек и бабушек в группу «пенси14
онеров» сводит их общение с внуками к эпизодичным совместным действиям. Переход их в третыо
возрастную группу делает совместную их деятельность с внуками все мене продолжительной и
значимой. Мы выявили, что с внуками от одного ребенка (сына или дочери) родители видятся в
среднем в три раза чаще, чем с внуками от двоих и более детей; с внуками от дочерей значительно
чаще, чем с внуками от сыновей, при условии их раздельного проживания. Нас заинтересовало и
отношениестаршегопоколения к воспитанию своих внуков С этой целью мы разработали для них
анкету, содержащую 11 высказываний на тему воспитания. Респондентам необходимо было отме­
тить те из них, которые они считали для себя правильными. Затем нами были построены таблицы
сопряженности утверждений с возрастом дедушек и бабушек, где оказалось значимым только
одно: «Нужно каждый день проверять дневник и тетради» (р = 0,025). Наибольшее значение
сопряженности (10,7%) былоудедушек и бабушек в возрасте до 60-69 лет; в возрасте до 70 лет оно
достигало 9,5%, наименьшее значение (2,4%) - характерно для возрастной фуппыдобОлет. На
наш взгляд, это можно объяснить понижением возраста внуков представителей данных фупп от
старшего школьного (I возрастная фуппа) до дошкольного (III возрастная группа). Данные о
сопряженности высказываний с характером родственных связей показали значимость утвержде­
ния «Бабушка/дедушка могли бы заменить родителей» (р=0,031 )• при этом наибольшее значение
сопряженности былоудедушек и бабушек, имеющих внуков от дочерей (10,7%), затем - от обоих
детей (4,8%). Наименьшее значение сопряженности наблюдалось у тех из них, кто имел внуков от
сыновей (2,4%).
Изучение сопряженности утверждения «внуков нужно жестко контролировать» с их возрастом
показало, что этот показатель у лиц, имеющих внуков до 10 лет, равен 6,0%, далее с увеличением
возраста внуков он падает 2,4%, а затем вновь, когда внуки достигают 20-летнего возраста,
принимает первоначальное значение 6,0% (р = 0,024) Следует отметить, что те бабушки и дедуш­
ки, которые видятся со своими внуками только по праздникам или один-два раза в году, считают,
что те «не нуждаются ни в каком контроле» (р = 0,001).
Дедушки и бабушки, которым свойствены первый, третий и пятый типы поведения, считают,
что «внукам нужно разрешать все» (р = 0,036) Респонденты, для которых характерны все типы
поведения, имеют высокие значения сопряженности в утверждении, что «внуки нуждаются в пони­
мании бабушек/дедушек» (р = 0,048). Заслуживает внимания тот факт, что дедушки и бабушки с
четверым и третьим типами поведения имеют самые высокие значения сопряженности (по срав­
нению с другими типами) в утверждении «нужно каждый день проверять дневник и тетради» (р =
0,028).
ПОЧТУ! в половине случаев (46,4%) респонденты не смогли сказать, какие действия и поступ­
ки своих внуков они поощряют. Как показало наше исследование, количество бабушек и дедушек,
которые не смогли ответить на данный вопрос или посчитали его второстепенным увеличивается
с ростом уровня образованности последних (со средним образованием - 2,4%, со средним специ­
альным или незаконченным высшим - 20,2%, с высшим - 23,8%).
Больше всего респондентов, которые не смогли объяснить мотивов поощрения, имеют
внуков до 10 лет - 25,0%; 8,3% имеют внуков от 10 до 19 лет, у 13,1 % опрошенных возраст внуков
превышает 20 лет.
Установлено, что «просто так» дедушки и бабушки поощряют внуков за «хорошие дела»
(16,7%), в том числе внуков в возрасте до 10 лет (10,7%). Нами выявлена и проанализирована
сопряженность возраста внуков с мотивами их поощрения: с увеличением возраста внуков частота
поощрений уменьшается (внуков в возрастедо 10 лет поощряют значительно чаще, чем в возра15
сте 20 лет). Самым распространенным видом поощрения внуков являются похвала (78,6%) и ласка
(56,0%) Затем идет покупка сладостей (39,3%), игрушек (34,5%) и вещей (28,67%). В случае
наказания внуков 48% опрошенных предпочитают их ругать; 19% перестают общаться; 11,9%
сгавятвугол, а 10,7% применяют ременьи используют запретпросмотра телевизионных передач.
Причины наказания опрошенные указывают невнятно: только 10 респондентов отметили, что
наказывают за «плохие дела», семь - за то, что дети «не слушаются», шесть - «за грубость», по
два человека наказывают, «если ребенок виноват», «не выполнил их просьбу» или «их обманул».
Основные надежды в своей дальнейшей жизни респонденты связывают с детьми (58,3%) и
внуками (38,1%), на себя надеется лишь21,4% респондентов.
Хотя полученные данные не являются значимыми (р > 0,05), заслуживает внимания, на наш
взгляд, тот факт, что у анкетируемых с возрастом растет надежда на себя и детей. В отношении же
внуков наблюдалась нелинейная зависимость: если до 60 лет такие надежды имеются, то затем
они исчезают, появляясь после 70 лет. При этом для них не является значимым факт наличия
внукаотсына или дочери; большее значение они придают полу своего ребенка: до 10,7% респон­
дентов, имеющих сыновей, и 6,0%, имеющих дочерей, надеются на себя.
Возраст внуков тоже значим в том, на кого надеются дедушки и бабушки (р = 0,016). При
этом не имеет значения, как часто они встречаются с ними.
Представления о помощи детям в воспитании внуков мы представили в виде четырех
утверждений, которые распределились следующим образом (по мере уменьшения количества
респоедентов): «помогать по мере сил взрослым детям в воспитании внуков» -58,3 % (49 человек);
«не мешать родителям самим воспитывать и растить внуков» -38,1 % (32 человек); «делать все
возможное, чтобы помочь вырастить внуков» -35,7 % (30 человек); «помогать детям только в
случае крайней необходимости» -19,0% (16 человек).
Наши исследования показали, что ни одно из этих утверждений не зависит и не связано с
возрастом внуков, возрастом дедушек и бабушек, их образованием, наличием работы и условий
проживания (р< 0,005).
По мнению дедушек и бабушек, все самое хорошее внуки берут от родителей (р = 0,029),
самое плохое -получают с экрана ТВ и кино (61,9%), в компании сверстников (59,5%). При этом,
чем старше дедушка или бабушка, тем больше они винят в бедэх своих внуков их сверстников (р =
0,048) - это характерно как для работающих, так и для неработающих бабушек и дедушек.
Поиск оптимальных средств и форм педагогического сопровождения старения показал не­
обходимость использования в воспитательном процессе потенциала народных традиций ( в нашем
случае осетинских), объективно богатых духовными ценностями. Этот выбор не предполагает
национальной ограниченности, так как декларируемые в них ценности по глубинному содержанию
адекватны общечеловеческим.
Основные направления педагогического сопровождения старения, на наш взгляд, должны
базировашя на компонентах и показателях духовности, содержащихся в традиционной осетинской
культуре: афсарм (совесть), уырныццзинад (вера), уарзондзинад (любовь), уаздандзинад (благоредртво).
Вместе с тем аналитическое изучение материалов этнопсихологических исследований по­
зволило констатировать, что детство является одним из важнейших периодов усвоения норм и
ценностей этнокультуры. Этот возрастной период дает наилучшие возможности для формирования
этническойедентнчностиу младших школьников в этноориентированном учебно-воспитательном
процессе, когда активизированы и включены в работу этнокультурные традиции.
16
Вот почему в ходе формирующего эксперимента мы ориентировались на создание и апро­
бацию целостной системы воспитания младших школьников на основе этнорегионального компо­
нента.
В процессе исследования, охватившем 325 учащихся из 9 школ Республики Северная Осе­
тия-Алания, 370 родителей и работников образования, была выявлена неодинаковая приобщен­
ность учащихся разных школ к народным традициям, что гипотетически объяснялось их социокуль­
турной обусловленностью. На основе разработанных нами критериев выделили высокий, средний,
низкий уровни приобщенности учащихся к этнокультурным традициям межпоколенных отношений.
Школы, где проводилось исследование, были объединены в 3 группы. 1 группа состояла из
школ, расположенных в населенных пунктах с однородной этической социализацией (Ставддортская и средняя школа станицы Змейской Кировского района, Ольгинская средняя школа Правобе­
режного района); II фуппа включала в себя школы, расположенные в населенных пунктах со
смешанной социализацией (Моздокская средняя школа № 1 , Ардонская средняя школа №2, Бесланская СШ № 6), в ill фуппу вошли школы - с/ш №4,13,38 города Владикавказа
Результаты исследования подтвердили наше предположение' высокий уровень приобщен­
ности учащихся к этническим традициям характерен для представителей школ I группы (Ставддортская СШ - 41,6%, Ольгинская СШ - 46%, Змейская СШ - 4 0 % ) Слабое знание традиций
народной культуры осетин показали учащиеся Моздокской СШ № 1 (можно объяснить низкой долей
представителей данного этноса в национальном составе района (16,0%)) и Ардонской СШ №2.
Положительное влияние начавшегося процесса этнизации школьного образования очевидно на
примере городских школ, показавших сравнительно неплохие результап>1.
Анализ программ, учебного материала, воспитательных планов классных руководителей с
целью выявления этнического компонента в педагогическом процессе показал, что во всех шко­
лах, принимавших участие в нашем эксперименте, ведется определенная работа по совершен­
ствованию этнокультурной направленности содержания школьного образования. Результативность
этой работы в основном зависитотличностных качеств учителя, от его эрудиции, педагогического
мастерства, отношения к своей работе. Из всего многообразия школьных дисциплин«Родной
язык» и «Родная литература» наиболее тесно связаны с народом и соответственно ифают перво­
степенную роль в приобщении подрастающих поколений к его культуре.
Используя потенциальные возможности каадого предмета, мы включили этнический компо­
нент в содержание учебного плана, уделяя при этом большое внимание теме семьи, взаимоотно­
шению между родителями и детьми, старшими и младшими.
Раскрьгие гуманистической сущности этнокультурных традиций межпоколенных отношений
народов Северного Кавказа на уроках и приобщение учащихся посредством этих традиций к куль­
туре народа было частью опытно- экспериментальной работы. Цикл устных тем, связанных с
жизнью семьи, с взаимоотношениями поколений внутри семьи (родители - дети - внуки), с
выполнением обязанностей по дому, с проведением досугового времени и т.д., представляют
собой благодатный материал для включения местного компонента, использования примеров из
жизни учащихся, их родителей, бабушек и дедушек, других родственников, знакомых и друзей.
Задача включения этнического компонента решалась при выполнении различных видов работы;
устной речи (монологической, диалогической); чтении текстов, специально подобранных или со­
ставленных учителем; аудировании и т.д. Использование на уроках ситуаций из жизни, примеров
общениястаршихи младших создало преяпосылки для пробу)едения и раскрепощения нравствен­
ного потенциала личности учащегося.
17
в результате введения различных моделей в педагогический процесс выяснилось, что
использование этнического компонента в учебно-воспитательной работе повышает уровень при­
общенности учащихся к этнокультурным традициям, повышает степень их преемственности. В
свою очередь, включение родителей в совместную деятельность по повышению этнокультурной
направленности воспитания псдрастающего поколения позволяет обеспечить высокий результат,
стимулирует интерес учащихся к национальным традициям, к культуре своего народа.
По завершению формирующего эксперимента, во всех типах школ, представляющих раз­
ные уровни приобщенное™ учащихся к этнокультурным традициям, наблюдается повышение пока­
зателей. Данные показывают, что в процессе эксперимента по выявлению социокультурной детер­
минированности степени преемственности этнокультурных традиций у учащихся всех типов школ
возросло количество испытуемых, отнесенных к высокому уровню приобщенности к этнической
культуре.
Изменения произошли и в среднем показателе В Змейской средней школе и в школе №4 г.
Владикавказа наблюдается уменьшение на 16,0% и 17,8% соответственно, в Моздокской СШ № 1
произошло увеличение этого показателя на 5,6% за счет уменьшения количества учащихся с
низким уровнем Уменьшение низкого уровня приобщенности к этнокультуре произошло и в шко­
лах I (тип с однородной этнической социализацией) и III типа (городская школа, полиэтничный тип
социализации].
Изменение в количественных показателях повлекло за собой качественное изменение уров­
ня воспитания, что служит основанием для следующих выводов-преемственность этнокультурных традиций межпоколенных отношений находится в тесной
зависимости от окружающих социокультурных условий;
- умелое использование воспитательного потенциала народной педагогики в нравственном
становлении развивающейся личности оказывает существенное влияние на повышение уровня
воспитания, на процесс овладения ею нравственными ценностями;
- факт неодинаковой приобщенности учащихся различных школ к национальным традициям
в связи с условиями социокультурного и этнического окружения требует дифференцированного
подбора содержания, методов и форм работы по этнизации школьного образования; использова­
ние народных традиций в воспитательном процессе должно носить не эпизодический характер, а
стать частью целостной воспитательной системы и осуществляться постоянно.
В этой связи разработанная нами в ходе исследования система нравственного воспитания
на основе этнокультурных традиций была нацелена на формирование трех основных компонентов:
когнитивного, аффективного, поведенческого.
Изучение базовых учебных программ дисциплин гуманитарно-эстетического цикла показа­
ло, что этокомпонент частично представлен в каждом учебном предмете. Однако для достижения
поставленных целей важно было в пределах факультативного курса отразить богатство и полиэлементность народной культуры. С этой целью нами был разработан для учащихся начальных клас­
сов интефативный курс «Духовно-нравственная культура осетинской семьи», включающий в себя
все основные блоки-элементы этнокомпонента. Предлагаемый материал одновременно служит
подготовительной базой для восприятия в среднем звене курса «Культура и традиции осетин». Для
того чтобы он должным образом воздействовал на становление и укрепление соответствующих
морально-нравственных идеалов, важно было активное его восприятие учащимися. Этому способ­
ствовала поисковая, оценочная и творческая деятельность ребенка в работе с фольклорным
18
материалом, вовлечение его в эту деятельность как субъекта Поскольку школьная программа не
предусматривает такую работу, мы ее проводили на наиюм факультативе.
Экспериментальная работа по использованию педагогических возможностей этнопедагогики семьи в формировании нравственных установок у младших школьников проводилась на базе
школ № 3,4,13. В эксперименте на разных этапах работы было задействовано 240 учащихся 1
- 3-х классов Выбор школ был не случаен, этнокультурные традиции здесь в той или иной степени
уже использовались педагогами в работе.
Воспитательный эффект педагогической деятельности достигался во многом благодаря
применению методов формирования духовной культуры. Их выбор был продиктован особенностя­
ми народного воспитания, в котором основополагающими факторами являлись: слово (мысль),
дело (действие), природа, общение, традиции и пример. Наряду с традиционными методами (бесе­
да, рассказ, иллюстрация, игра), преподаватели широко использовали методы, обусловленные
спецификой предмета (моделирование народных обрадов, импровизация).
В хсде эксперимента параллельно с проведением занятий факультативного курса ^Оуховнонравственная культура осетинской семьи» на классных часах и внеклассных мероприятиях шла
работа над освоением этнокультурных знаний, составляющих содержательную основу модели
духовного развития личности младшего школьника: проводились письменные работы творческого
характера на уроках русского и родного языков и литератур, им на уроках изобразительного искус­
ства предлагались задания, требующие самовыражения посредством рисунка; на уроках труда
изготавливались простейшие предметы быта, кухонная утварь, украшения; готовились обрядовые
блюда и выпечка; детьми со слов бабушек и дедушек производились записи фольклорных текстов,
описывались традиции и обычаи.
Для выявления динамики ценностных ориентации школьников было применено ранжирова­
ние значимых для них качеств личности, позволяющее определить их нравственно-моральные
ориентации и отношение к таким компонентам духовности, как совесть, стыд, благородство, лю­
бовь, надежда, вера, старательность, коллективизм и т.д. Характер динамики духовного воспита­
ния отразился в творческих работах учащихся.
Для определения уровня сформированности компонентов духовной культуры, включая базу
знаний, поведение учащихся, ихдеятельность, творчество, мотивы совершаемых духовно значи­
мых поступков, нами были определены следующие критерии: уровеньзнаний младшими школьни­
ками осетинских народных традиций; умение учащихся выражать себя в различных видах духовнотворческой деятельности; навык исполызования знаний этих традиций школьниками в повседнев­
ной жизни
При помощи данных критериев были определены три уровня духовной культуры учащихся:
низкий, средний, высокий, к низкому уровню развития духовной культуры мы отнесли учащихся,
называющих от 1 до 3 народных традиций, пассивно выражающие себя в духовно-творческой
деятельности и не имеющих навыка использования этих знаний в повседневной жизни. Ксреднему
уровню-школьников, которые называют от 3 до 7 народных традиций, предпринимающих попытки
выразить себя в духовно-творческой деятельности и получивших начальные навыки использова­
ния полученных знаний в повседневной жизни. К высокому уровню-учащихся, которые, называя
изученные традиции, раскрывали их содержание, активно выражали себя в духовно-творческой
деятельности, имели навык использования освоенных знаний в повседневной жизни.
Целью начальных занятий по формированию духовной культуры школьников было создэние
положительной познавательной мотивации изучения осетинских народных традиций. Начиная с
19
этого этапа, активно использовались усилия самих школьников и их родителей по подготовке
иллюстративного материала к занятиям. Одновременно наряду с сообщением фактического мате­
риала проеодилиа музейные экскурсии, встречи со старейшинами, просмотр видеозаписей се­
мейной обрядности, в том числе из архивов родителей учащихся.
Второй этап формирующего эксперимента характеризовался непосредственным участием
школьников в краеведческой и поисковой работе, подготовке праздников и других мероприятий. На
третьем этапе у школьников закреплялись позитивные поведенческие навыки, проявлялась актив­
ная творческая деятельность, ребята сами подбирали экспонаты для выставки декоративно-при­
кладного искусства, готовили народные блюда и коспомы для празднично-игрового действа, разу­
чивали стихи, песни, танцы.
Анализ результатов опытно-экспериментальной работы по формированию духовной культу­
ры младших школьников показал- количество школьников в экспериментальной группе по сравне­
нию с контрольной с высоким уровнем духовности выросло на 28%; со средним - на 1 %; при этом
уменьшилось количество детей с низким уровнем духовности на 29%.
Проведенная нами работа выявила повышение уровня креативности, что свидетельствует о
возрастании способности ребят к творческому мышлению в целом, возросло доброжелательное
отношение к окружающим, склонность верить в душевное богатство человека, совестливость,
справедливость, любовь Особенно наглядно подтверждаютобогащениедуховногомира школьни­
ков их письменные работы: сочинения, комментированные изложения.
Несмотря на то, что учащиеся продемонстрировали во время эксперимента заинтересо­
ванность в деятельности по приобщению к этнокультурным традициям, опытно-эксперименталь­
ная работа показала, что эффективность воспитательного воздействия во многом зависит от
подготовки педагога к работе с данным пластом народной культуры, от степени его общекультур­
ной грамотности, желания использовать в своей педагогической деятельности воспитательный
потенциал этнокультурных традиций. Все это указало нам на необходимость целенаправленной
подготовки учителя к данному виду деятельности. С этой целью мы разработали для учителей
начальных классов и преподавателей истории и обществоведения и апробировали в средней
общеобразовательной школе №3 г. Владикавказ факультативный курс «Культура и традиции осе­
тинской семьи».
Проанализировав опыт использования межпоколенных программ (МП) за рубежом, мы
решили использовать его и у нас, в Республиканском Доме-интернате для престарелых и инвали­
дов «Забота», создав в 1999 году «Клуб общения для пожилых людей». На начальном этапе работа
в данном клубе проводилась благодаря сотрудникам Центра, затем постепенно основными орга­
низаторами проводимых здесь мероприятий стали сами пожилые люди. Активно включаясь в
процесс подготовки встреч, они самостоятельно разрабатывают и совместно обсуждают сценарии
праздничных мероприятий, организуют тематические выставки-продажи. Одним из интересней­
ших направлений работы «общения для пожилых людей» является поиск взаимопонимания ме;еду
поколениями через общение пожилых людей с их внуками.
Наряду с новыми формами досуга возрождаются старинные обычаи и обряды: рождествен­
ские встречи, колядки, национальные праздники и т. д. Постепенно в рамках клуба было создано
несколько кружков по интересам: «Любители цветов», «Музыкальная шкатулка», «Меховые изде­
лия», «Кружевница», участие в которых помогло вернуть пожилым людям интерес к жизни, способ­
ствовало развитию у них новых увлечений. Подопечные Центра, проживающие в своих квартирах,
20
стали выра1цивать на балконах не только цветы, но и плодово-овощные культуры, лекарственные
травы. Кружковцы, знаю1цие целительную силу этих трав, составили рукописный «Лечебник». Лю­
бители музыки стали собирать коллекцию пластинок, просто воспроизводить в памяти любимые
мелодии, петь и переносить на бумагу забытые старинные песни, песни их молодости. Появились
свои поэты, композиторы, художники из числа тех профессионалов, которые давно перестали
заниматься творчеством, но участие в работе Клуба вдохновило их, ведь они вновь обрели зрите­
лей, слушателей, ценителей их таланта.
Анализ результатов интервьюирования подтвер)цдает, что проводимые мероприятия дали
положительные результаты. Все участники эксперимента высказались за продолжение работы.
Кроме того, мы осознали необходимость подготовки специалистов для работы с пожилыми
людьми. С этой целью среди студентов специальности «Социальная работа» факультета психоло­
гии и социологии Северо-Осетинского государственного университета им К.Л Хетагурова нами
было проведено анкетирование с целью исследования аттитюдов молодежи к пожилым людям.
Предметом исследования в данном эксперименте являлась педагогическая роль представителей
старшего поколения, а объектом - геронтологические установки молодежи.
В беседе со студентами факультета психологии и социологии Северо-Осетинского государ­
ственного университета им К.Л .Хетагурова выяснилось, что они заинтересованы в получении
необходимых знаний для дальнейшей их работы с пожилыми людьми. Восполнить данный пробел
мы постарались введением в учебный процесс специальности «Социальная работа» соответству­
ющих специальных курсов.
Нами были организованы и проведены со студентами подобные занятия, на которых мы
рассматривали, обсуждали и решали следующие вопросы: каковы позитивные и негативные сто­
роны молодости и старости, когда начинается пожилой возраа, как живут пожилые люди, когда ты
являешься пожилым в глазах общества, чем пожилые люди отличаются от молодежи; изучение
образов, которые формируют СМИ у молодых людей относительно пожилых; обсуждение пробле­
мы ухода за пожилыми людьми и стереотипного восприятия старшего поколения; рассмотрение
будущего и дискуссию относительно того, что мы можем сделать сегодня для создания лучшей
обстановки завтра; изучение взглядов поколений относительно друг друга.
После их проведения молодые люди узнали много нового и интересного о жизни пожилых
людей, их возрастных особенностях, о том, какая им необходима помощь и кто ее должен осуще­
ствлять, задумались о старении, о будущем. Таюке студенты попытались разобраться, почему
часто окружающие нас люди воспринимают пожилых людей через призму нантивных стереотипов.
Офадно, что студенты ратовали за необходимость укрепления семейных связей; тесное общение
с представителями старшего поколения, так как у него многому можно научиться; согласились с
тем, что пожилым людям необходима помощь со стороны детей и внуков.
Затем нами была разработана и апробирована на базе Центра социального обслуживания
Дома-интерната для престарелых и инвалидов «Забота» программа «В свое время», в которой
наряду с пожилыми людьми, проживающими здесь, приняли участие и студенты (15 человек),
прошедшие соответствую1ций курс обучения.
Проделанная работа позволиласделатьважный вывод' стереотипное восприятие пожилых
людей и старости подвергается коррекции. Этому способствует любой способ подачи точной ин­
формации о разнообразном мире пожилых людей, об их особенностях, овозрастных этапах чело­
веческой жизни, а также личный контакте представителями старшего поколения.
21
с учетом полученных результатов эксперимента определялись перспективные зддачи опытноэкспериментальной работы: разработать факультативный курс «Кризис пожилого возраста» и игруупражнение «Что мы думаем о воз^гасте».
Проведенное исследование позволило сделать выводы, которые нашли отражение в зак­
лючении.
1. На основе анализа педагогической, психологической и геронтологической литературы,
характеризующей особенности старения человека и показывающей специфику педагоплческого
сопровождения старения, дано определение понятия «педагогическое сопровождение»
2. Народная педагогическая культура содержит богатый опыт межличностного и межпоко­
ленного позитивного взаимодействия, дает нам эталонные формы такого общения, рисует идеал
совершенной личности зрелого и пожилого возраста.
3 Теоретически разработана и пракгически апробирована в условиях школы и вуза модель
педагогического сопровождения, в основу которой были положены этнокультурные традиции и
межпоколенные отношения, гармонирующие с духовными потребностями совремежой личности и
обществаи способствующие обеспечению комфортной старости, пониманию проблем пожилых
людай.
4 Определенные в ходе эксперимента педагогические условия, обеспечивают оптимальный
процесс педэгогическогосопровождения старения.
Основное содержание исследования изложено в следующих публикациях автора:
1. Гогицаева О.У. Характеристика и этапы геронтологического знания.// Педагогический
процесс, проблемы и перспекшвы/Подред. проф. Джиоевой А.Р. Вып.У). - М.: МПА-Пресс, 2005.
С.Й-72.
2. Гогицаева О.У, Педагогическое сопровождение старения: Монофафия - М.: МПАПресс, 2005.172с.
3. Гогицаева О.У. Использование профессионального опыта пожилых в системе дополни­
тельного образования// Развитие дополнительного образования детей в условиях модернизации
Российского образования: теория и практика: Материалы Всероссийской научно-пракгаческой
intemet-конференции. -Тамбов, 2005, С. 121-123.
4. Гогицаева О.У. Межпоколенные отношения в этнопедагогической культуре//Теория и
практика обучения и воспитания. Вып. 5. - Владикавказ' СОГУ. 2005. С. 69-80.
5. Гогицаева О.У. Основные принципы педдгогики старения в научной литера1уре//Апие8ские чтения' Материалы научной сессии. - Карачаееск: КЧГУ, 2005. С. 116-118.
0J
22
Подписано в печать 12.09.2005 Заказ №113.
Усл.печ.л.1,4. Тираж 100 экз.
Полиграфический центр Северо-Осетинского государственного университета
им.К.Л.Хетагурова 362025, г.Владикавказ, ул. Ватутина, 46.
.'И 8 5 1 9
РНБ Русский фонд
2006-4
19619
^
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
0
Размер файла
1 389 Кб
Теги
bd000100766
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа