close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

bd000100768

код для вставкиСкачать
На правах рукописи
Б Е С А Е В А АЗА Г Е Р С А Н О В Н А
ОСЕТИНСКИЕ ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ТРАДИЦИИ
К А К СОДЕРЖАТЕЛЬНАЯ ОСНОВА НРАВСТВЕННОГО
ВОСПИТАНИЯ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ
Специальность 13.00.01 -общая педагогика,
история педагогики и образования
АВТОРЕФЕРАТ
диссертации на соискание ученой степени
кандидата педагогических наук
Владикавказ 2005
Работа выполнена в Северо-Осетинском государственном университете
имени К.Л. Хетагурова
Н а у ч н ы й руководитель
доктор педагогических наук, профессор
К о ч и с о в Валерий Константинович
О ф и ц и а л ь н ы е оппоненты: доктор педагогических наук, профессор
С и л я е в а Елена Григорьевна;
кандидат педагогических наук
Кубанцева Галина Степанова
В е д у щ а я организация ■
Пятигорский
государственный
лингвистический
Защита состоится «
университет
2005 года в
^ ^ а с . на
заседании диссертационного совета К 212.248.01 при Северо-Осетинском
государственном университете по адресу: 362025, г. Владикавказ, ул.
Ватутина, 46, корп. 4, ^ д . 1.
С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Северо-Осетинского
государственного университета имени К.Л.Хетагурова.
Автореферат разослан «_
Ученый секретарь
диссертационного совета
-^^.
г^-^
кандидат педагогических наук, доцент
2005 года.
Н.М. Мкртычева
fleOfe-V
1ШГ
!^^6Ш4
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Актуальность исследования. Происходящие в современном об­
ществе процессы обострили интерес к развитию человека в конкрет­
ной социокультурной и этнической среде, к условиям формирования
личности. Гуманизация общественной жизни и образования определи­
ли новые условия для развития личности с учетом ее индивидуальных
особенностей, интересов и ценностных установок. Одним из определя­
ющих факторов развития современного российского образования стал
всесторонний учет этнорегиональных особенностей в системе обучения
и воспитания подрастающего поколения. Всем ходом реформирования
системы среднего образования в Российской Федерации подтверждает­
ся продуктивность учета особенностей региональных образовательных
систем, обращение к народно-педагогическому наследию.
Такая регионализация в контексте сохранения единого образова­
тельного пространства страны приводит к определению новой образо­
вательной парадигмы, в рамках которой обеспечение высокого уровня
образования, общей культуры, развития интеллекта, удовлетворения
личностных познавательных интересов учеников происходит путем
погружения в этнокультуру, приобщения к российским и мировым цен­
ностям цивилизации. Подобный подход определяет инварианты совре­
менной педагогической системы, указывающие пути и возможности ее
реализации на региональном уровне.
В условиях переосмысления цивилизационных ценностей обще­
ство вновь обращается к культурному наследию каждого народа, что
приводит к необходимости возрождения этнопедагогической культуры,
духовно-нравственных ориентиров, самобытных обрядов и традиций
каждого этноса.
При изучении проблемы нравственного воспитания младших
школьников на основе осетинских этнокультурных традиций особый
интерес представляли труды осетинских мыслителей, писателей, пуб­
лицистов А.А. Гассиева , И.Д. Канукова, М. Туганова, К.Л. Хетагурова,
Г.М. Цаголова и др.
Определенный вклад в решение вопросов изучения осетинской
r^Ss^
народной педагогики, воспитательных—ахшактовэтнокультуры, раз'
СП©
9Э
работки путей использования их в учебно-воспитательном процессе
внесли ученые Республики Северная Осетия-Алания В.И. Абаев, А.Ю.
Белогуров, С Г. Ваниева, С.З Габисова, Л.К. Гостиева, Т.А. Гуриев,
Э.С. Дзуцев, Б.А. Калоев, З.В. Канукова, З.К. Каргиева, Т.Е. Кодзаев,
В.К. Кочисов,К.В. Кулаев, A.M. Магометов,Б.А. Тахохов,С.В. Уарзиати,
А.А. Хадарцева,А.Х. Хадикова,Х.Х. Хадиков,Е.Е. Хатаев,З.Б. Цаллагова,
и др.
Вместе с тем, меры по решению проблем трансляции этнокультуры часто носят несистемный, нецеленаправленный характер. Проблема
заключается в наличии противоречий между необходимостью приоб­
щения школьников к основам национальной культуры и недостаточной
разработанностью подходов к решению задач нравственного воспита­
ния на основе этнотрадиций.
Стремление определить способы разрешения указанных противо­
речий обусловили проблему нашего исследования. В теоретическом
плане это проблема обоснования специального подхода к нравственно­
му воспитанию младших школьников в условиях Республики Северная
Осетия-Алания. Б практическом плане это проблема определения содер­
жания и методов нравственного воспитания младших школьников через
этнокультурные традиции осетинского народа.
Поиск путей разрешения обозначенной проблемы определил выбор
темы исследования: «Осетинские этнокультурные традиции как содер­
жательная основа нравственного воспитания младших школьников».
Объект исследования: процесс нравственного воспитания уча­
щихся начальной образовательной школы.
Предмет исследования: осетинские этнокультурные традиции в
процессе нравственного воспитания младших школьников.
Цель исследования: теоретически разработать и практически ап­
робировать систему нравственного воспитания в начальной школе на
основе этнокультурных традиций осетинского народа.
Гипотеза исследования: нравственное воспитание младших
школьников на остюве осетинских этнокультурных традиций будет эф­
фективным, если:
- выявить нравственный потенциал и определить систему гуманис­
тических ценностей содержания этнокультурных традиций осетинского
народа;
4
- стимулировать развитие и становление представлений о своей
принадлежности к этнокультуре и о месте этой культуры в ряду дру­
гих этнических культур через этнический компонент содержания нравс­
твенного воспитания, реализуемый в учебно-воспитательном процессе
школы;
- целенаправленно осуществлять приобщение учащихся к этнокуль­
турным традициям в сочетании с обеспечением этического просвещения,
привитием умения ориентироваться в системе нравственных и культур­
ных ценностей, развитием способности младших школьников понимать
себя и другого человека в качестве субъекта этнокультуры;
- включать учащихся в активные и разнообразные виды нравственно
ориентированной учебной деятельности, являющиеся основой цдя даль­
нейшего деятельностного освоения пространства народной культуры.
Задачи исследования:
1. Определить специфику нравственного воспитания младших
школьников.
2. Изучить возможности и пути использования осетинских этно­
культурных традиций в учебно-воспитательной работе начальной шко­
лы по нравственному воспитанию учащихся.
3. Выявргть педагогические условия, обеспечивающие нравственное
воспитание младших школьников через их приобщение к этническим
традициям.
Положения, выносимые иа защиту:
1. Период обучения детей в начальной школе - время, наиболее
целесообразное для формирования основ нравственной воспитаннос­
ти учащихся. Он является существенным звеном в цепи непрерывного
нравственного воспитания подрастающих поколений в дошкольных уч­
реждениях, школах, вузах.
2. Осетинские этнокультурные традиции, содержащие в себе боль­
шой воспитательно-образовательный потенциал и включаемые в учеб­
но-воспитательную работу начальной школы, - действенное средство
формирования нравственной культуры и поведения учащихся.
3. Нравственное воспитание младших школьников на осетинских
этнокультурных традициях наиболее эффективно при условии деятель­
ностного использования духовного и художественного потенциала эт-
5
некультурных традиций в учебно-воспитательном процессе начальной
школы, активном включении учащихся в творческую деятельность, а
также при соответствующей подготовке учителя к осуществлению та­
кой работы. Стратегия деятельности педагога по нравственному воспи­
танию детей должна основываться на их приобщении к этнокультурным
традициям как носителям национальных, художественных и духовных
констант, адекватных общечеловеческим ценностям и соотносимых
друг с другом как категории «частное» и «общее».
Новизна исследования заключается в:
- рассмотрении сущности и содержания нравственного воспитания
младших школьников в процессе их приобщения к осетинским этно­
культурным традициям;
- выявлении воспитательного потенциала осетинских народных
традиций в формировании личности школьника в процессе привития
ему нравственных представлений и норм;
- определении и экспериментальном обосновании педагогических
условий, обеспечивающих эффективность нравственного воспитания
младших школьников через их деятельностное приобщение к этнокуль­
турным традициям.
Теоретическая значимость исследования.
Теоретически и экспериментально обоснованьт методы и особен­
ности процесса формирования нравственной культуры младших школь­
ников на осетинских народных традициях. Результаты проведенной
работы позволят осуществлять аналогичный подход к нравственному
воспитанию учащихся в процессе их приобщения к ценностям морали
и культуры других этносов; будут способствовать разработке вопросов
методологии воспитания Школьников других звеньев образовательной
цепи на основе этнокультурных традиций; составят основу для обобща­
ющих научных представлений о роли этнических традиций в формиро­
вании нравственных установок личности.
Практическая значимость исследования состоит в создании воз­
можностей использования нравственного потенциала народной культу­
ры в учебно-воспитательном процессе, предполагающем приобщение
младших школьников к ценностям морали и культуры; практически
значимыми являются способы введения этнокомпонента в содержание
6
школьного образования. Результаты диссертационного исследования
могут быть использованы в разработке учебных планов, программ и по­
собий для начальной осетинской школы, а также в практике подготовки
специалистов.
Методологической основой исследования являются отечест­
венные и зарубежные теории, концепции, раскрывающие проблему
нравственного воспитания, современные этноисторические концепции
развития культуры и образования, положения об этнической культу­
ре и ее воспитательных возможностях, этнопедагогическая концепция
воспитания и образования Г.Н. Волкова. Ценными для данной иссле­
довательской работы являются труды этнологов, освещающих воп­
росы национальной и общечеловеческой культуры (С.А. Арутюнов,
Ю.В.
Арутюнян, Ю.В. Бромлей, Л.Н. Гумилев, Э.С. Маркарян,
В.А. Тишков и др.), исследования психологов, обобщающих основ­
ные положения деятельностного подхода к формированию нравствен­
ной культуры (К.А. Абульханова-Славская, Л.А. Зеленов, М.С. Каган
А.Н. Леонтьев и др.), современные философско-культурологические
теории и исследования (А.А. Дмитриева, К.В. Кулаев, П.А. Сорокин,
А. Тойнби, Й. Хейзинги, А.Швейцер, О. Шпенглер, К. Ясперс), рабо­
ты по теории социализации личности (В.Г. Бочарова, Б.З. Вульфов,
Р.Г.Гурова, А.В. Мудрик и др.).
В исследовании избранной темы большую помощь оказало изуче­
ние работ, посвященных культуре и быту осетин, народов Северного
Кавказа (В.И. Абаев, М.М. Блиев, Ю.С.Гаглойти, Ф.Х. Гутнов, Б.А.
Калоев, М.М. Ковалевский, Г.А. Кокиев, В.А. Кузнецов, В.Ф. Миллер,
А.А.Магометов, Б.В. Техов, В.Х. Тменов, B.C. Уарзиати и др) .
Источниками исследования являются фундаментальные поло­
жения о единстве личности и деятельности, о формировании личности
в контексте национальной культуры (Б.Г. Ананьев, Е.В. Бондаревская,
Г.Н. Волков, В.М. Григорьев, А.А. Леонтьев, Л.В. Неретина); научные,
публицистические, архивные, полевые материалы по осетинской этно­
логии, этнопедагогике и фольклору.
Существенное значение в концептуальном плане имеют:
- теория ценностей, разработанная в философско-этических иссле­
дованиях (Б.С. Братусь, О.Г. Дробицкий, М.С. Каган, А.И. Титаренко,
Э. Фромм и др.);
7
- концепции личностно-ориентированного обучения (Д.А. Белухин,
Н.Д. Никандров, И.С. Якиманская и др.);
- исследования по проблемам проектирования этнопедагогических
подходов в образовательных системах (А.Ю. Белогуров, Г.Н. Волков,
М.Ю. Новицкая и др.);
- основные положения методологии педагогики и методики иссле­
дования (В.М. Коротов, В.В. Краевский, Б.Т.Лихачев, Т И. Руднева и
др)Опытно-экспериментальная
база
исследования:
Северо-
Осетинский государственный университет им. К.Л. Хетагурова, Северо-
Осетинский республиканский институт повышения квалификации ра­
ботников образования, средние общеобразовательные школы №2, 27 и
гуманитарная гимназия №4 г. Владикавказа.
Основные этапы исследования.
Первый этап (1997-1998) - теоретический анализ философской,
историко-этнографической, психолого-педагогической литературы по
теме исследования.
Второй этап (1999-2002) - разработка методики экспериментально­
го исследования, первичная проверка и уточнение гипотезы, проведение
констатирующего эксперимента.
Третий этап (2002-2004) - проведение и завершение формулирую­
щего эксперимента, систематизация и теоретическое обобщение резуль­
татов исследования, оформление диссертации.
Методы исследования. Для решения поставленньпс задач и про­
верки исходных положений был использован комплекс взаимодопол­
няющих методов исследования, адекватных его предмету: анализ фи­
лософской, этнологической, психологической, педагогической литера­
туры; наблюдение (прямое, косвенное, включенное); изучение и анализ
педагогической деятельности; праксиметрические методы (сочинения,
анкетирование); моделирование; констатирующий и формирующий эк­
сперименты.
Достоверность результатов исследования обеспечена методоло­
гической обоснованностью исходных теоретических позиций, приме­
нением комплекса методов, адекватных цели и задачам исследования,
возможностью повторения экспериментальной работы.
8
Апробация и внедрение результатов исследования осуществля­
лись на всех его этапах. Изложенные в диссертации положения прове­
рялись опытно-экспериментальным путем в 1-4 классах средних школ
№2, 27 и гуманитарной гимназии №4 г. Владикавказа, а также на базе
Республиканского института повышения квалификации работников
образования в ходе повышения квалификации учителей начальных
классов школ республики. Материалы исследования, его результаты
докладывались, обсуждались и получили одобрение на заседаниях ка­
федр педагогики и психолопш, методики начального национального
обучения Северо-Осетинского государственного университета им. К.Л.
Хетагурова, на ежегодных научно-практических и научно-теоретичес­
ких конференциях и семинарах при Северо-Осетинском государствен­
ном университете им К.Л.Хетагурова (1997 - 2004гг.) По проблеме ис­
следования имеется 6 научных работ, в том числе два учебных пособия.
Материалы диссертации используются в учебном процессе педагогичес­
кого факультета Северо-Осстинского государственного университета и
в практике работы учителей начальных классов республики.
Структура диссертации соответствует логике исследования и
включает в себя введение, две главы, заключение, список литературы,
представленный 183 наименованиями, 3 приложения.
ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ Р А Б О Т Ы
Во введении обосновывается акт)'альность темы исследования,
определяются его объект, предмет, цель, формулируются гипотеза и за­
дачи, описываются методы, этапы исследования; характеризуются на­
учная новизна, теоретическая и практическая значимость диссертацион­
ной работы; излагаются положения, выносимые на защиту, содержатся
сведения о достоверности результатов исследования.
В первой главе «Нравственное воспитание младших школьни­
ков на основе этнокультурных традиций как педагогическая про­
блема» рассматриваются специфические особенности нравственного
воспитания учащихся начальной школы; раскрываются актуальные для
данного исследования психолого-педагогические понятия, различные
9
теоретические аспекты нравственного воспитания, характеризуются его
структурные компоненты; излагается специфика нравственных ценнос­
тей как форма культуры, анализируется воспитательный потенциал осе­
тинских этнокультурных традиций; рассматривается этнокультура как
одно из средств нравственного воспитания и этническая идентичность
как результат нравственного воспитания на основе осетинских этно­
культурных традиций.
Анализ современного состояния исследуемой проблемы в педаго­
гической теории и практике и осмысление имеющегося педагогического
опыта свидетельствуют о непреходящей важности создания и реализа­
ции системы нравственного воспитания. В истории педагогики наибо­
лее востребованными и действенными оказываются системы, отвечаю­
щие духу времени и вместе с тем обращенные к проверенным веками
народным морально-этическим традициям. В своем исследовании мы
исходили из понимания необходимости использования духовного опы­
та традиционной культуры в нравственном воспитании подрастающего
поколения. Выдающиеся мыслители прошлого много внимания уделяли
изучению педагогических воззрений народа. Вера в педагогическую эф­
фективность народных воспитательных средств характеризует деятель­
ность Я.А.Коменского, Г.Песталоцци, Ж.-Ж.Руссо и др.
Выдающийся русский педагог X I X века К.Д.Ушинский доказа­
тельно отмечал, что народная педагогика, воспитательный потенциал
народных традиций охватывают все возрастные категории человека от
его рождения до смерти и направлены на формирование гармоничной,
нравственно устойчивой личности. «Все, из чего слагается историчес­
кая жизнь народа, - писал он, - составляет его действительную школу»
(Собр.соч. Т.2. М.-Л., 1948. С. 148).
Идею народности не просто продолжили и развили, но и доказа­
ли ее действенность выдающиеся отечественные педагоги X X века
П.П. Блонский, А.С. Макаренко, В.А.Сухомлинский., С.Т.Шацкий.
Переход исследовательской практики воспитания к изучению идей на­
родной педагогики содержится в работах академика РАО Г.Н. Волкова.
Появившиеся в последнее десятилетие исследования, посвящен­
ные использованию традиционной народной культуры в нравственном
воспитании учащихся (Ш.М. Арсалиев, М.М.Егоров, А.А. Григорьева,
10
Н.А.
Корякина,
М.А.
Муратова,
Ш.Ш.Мирзоев,
Н.Т.
Лакашия,
Э.И. Сокольникова, М.А. Харитонов и др.) и выполненные на матери­
але разных народов, наглядно показывают типологическое единство и
всеобщую нацеленность этнокультуры на формирование нравственных
установок личности.
Подходы к созданию системы нравственного воспитания младших
школьников на основе осетинских этнокультурных традиций базирова­
лись на анализе современного состояния формирования нравственной
культуры, описанного в педагогической теории и практике, явились ре­
зультатом осмысления имеющегося передового педагогического опыга
в этой сфере, а также собственного опыта практико-экспериментальной
работы.
Проблемой нравственного воспитания в отечественной педа­
гогике занимались Д.А. Белухин, О.С. Богданова, B.C. Братусь, Г.Н.
Волков, К.В. Гавриловец, И.С. Каменоградский, Э.П. Козлов, A.M. Леонов,
А.И. Липкина, Б.Т. Лихачев, И.С. Марьенко, Б.М. Неменский, И.Ф. Харламов,
Н.Е. Щуркова. Этнопсихологические подходы к решению проблемы ос­
вещены в работах Н.М. Лебедевой, Г.У. Солдатовой, Е.А. Стефаненко,
В.Г. Крысько и др. Сложность феномена нравственного воспитания,
многоаспектность нравственной культуры, являющейся целью нравс­
твенного воспитания, характеризуют различные определения нравствен­
ной культуры: «осознанно выбранный на основе традиций и постоянно
совершенствуемый опыт нравственно ценных отношений к жизни, чело­
веку, окружающему миру, самому себе» (А.И.Шамшурина); «нравствен­
но положительное (ценное) в жизнедеятельности индивида или социаль­
ной обшины» (В.Н.Иванов); «степень освоения прогрессивных нравс­
твенных ценностей и овладение навыками их реализации» (Л.Гринберг);
«закрепившаяся в общественном мнении, практикуемая большинством
моральная ценность» (А.А.Гусейнов).
Нравственное воспитание как целенаправленный процесс формиро­
вания гуманных качеств личности было и остается приоритетным на­
правлением в учебно-воспитательной работе школы. Анализ генезиса
взглядов известных педагогов свидетельствует об устойчивом интересе
к проблеме нравственного воспитания. Подходы к ней у ученых разных
эпох отвечают духу и идеалам своего времени, но, несмотря на разли-
11
чия в идеологических воззрениях и связанных с ними вопросов о целях
и задачах нравственного воспитания на определенных этапах развития
общества, в их работах существует много общего. Прежде всего - убеж­
дение в безграничности возможностей человека и его способностей к
совершенствованию, нацелен1юсть на свободу и защиту достоинства
личности, идея о праве человека на счастье и о том, что удовлетворение
его потребностей и интересов должно быть конечной целью общества
Специфика нравственного воспитания младших школьников, обус­
ловленная наличием у детей ярко выраженных нравственных потребнос­
тей, формированием нравственныхх эмоций и чувств (И.И. Казимирская,
А.А. Люблинская, М.В. Матюхина, B.C. Мухина), позволяет рассматри­
вать этот период в становлении личности как важный возрастной рубеж
формирования его мировоззрения. В этот период начинает происходить
целенаправленное осмысление учащимися морального опыта, определя­
ющего отношение к обществу, формирование способности совершенс­
твовать себя и окружающий мир по законам этики. Основой нравствен­
ного воспитания является приобщение к общечеловеческим ценностям,
которые в педагогическом процессе приобретают особое воспитательное
значение. Анализ теории воспитательных ценностей позволяет конста­
тировать, что общечеловеческое не исключает национального и что эт­
ническая специфика касается только внешних, конкретных деталей про­
граммы человеческого совершенствования, общечеловеческих мораль­
но-этических ценностей. Этнические ценности, являясь совокупностью
культурных традиций этноса, находят свое отражение в этнокультурных
традициях.
Этнокультурные традиции можно охарактеризовать как историчес­
ки сложившиеся, передаваемые из поколения в поколение формы де­
ятельности и поведения, отражающие совокупность ценностей морали
и культуры определенного этноса. Воспитание личности в русле таких
традиций, вобравших в себя нравственные категории, выступающих как
коллективная память, создают особую формирующую среду, в кото­
рой представители этноса подвергаются естественному воспитательно­
му воздействию. Активное участие и глубинное проживание традиций
обуславливает присвоение этнических ценностей, установок, стереоти­
пов поведения В ходе проживания традиций активизируется работа ме12
ханизма генетической памяти, определяющей национальный характер,
этнические стереотипы и этническую идентичность.
Аналитическое изучение материалов этнопсихологических ис­
следований позволяет констатировать, что детство является одним из
важнейших периодов усвоения норм и ценностей этнокультуры. Этот
возрастной период дает наилучшие возможности формирования этни­
ческой идентичности у младших школьников в этноориентированном
учебно-воспитательном процессе, когда активизированы и включены в
воспитательную работу этнокультурные традиции.
Во второй главе «Содержание экспериментальной работы по
нравственному воспитанию младших школьников на традициях
этнокультуры» изложены результаты экспериментальной работы по
нравственному воспитанию младших школьников на основе этнокуль­
турных традиций, представлены принципы отбора и организации содер­
жания учебного материла, описаны условия формирования этнической
осведомленности, этнических предпочтений, этнической принадлеж­
ности; обобщаются и анализируются данные опытно-эксперименталь­
ной работы, подтверждающие гипотезу исследования; доказывается эф­
фективность нравственного воспитания младших школьников на основе
этнокультурных традиций.
Проведенный нами комплексный анализ педагогической практики
и содержания базовых учебных профамм свидетельствует о том, что в
дисциплины культурологического блока в той или иной степени введе­
ны элементы этнокультуры, приобщающие к общечеловеческим цен­
ностям. Однако разрозненность в преподавании предметов, отсутствие
систематических межпредметных связей не способствуют целостному
восприятию этнокультуры, а значит и более действенному ее воздейс­
твию на духовность и нравственность ребенка.
Исходя из указанного опыта при формировании содержания обра­
зования и построения экспериментальной работы, мы ориентировались
на создание и апробацию целостной системы нравственного воспитания
младших школьников на основе этнокультурных традиций Определение
круга определенного ряда культурных традиций осетинского народа,
несущих воспитательный потенциал, и поиск способов его введения
в учебный процесс потребовали корректировку учебной программы и
13
разработку форм и методов обучения, адекватньпс проживанию этно­
культурных традиций, предполагающих «погружение» учащихся в мир
этнической культуры через краеведческий материал, языковую терми­
нологию, игровую и сценическую деятельность.
Формирование содержания экспериментального обучения проводи­
лось на основе принципа отражения национальной идеи и национальных
культурных традиций. В начальных классах вводился предмет «Мир
предков», представляющий собой этноориентированный курс, способс­
твующий приобщению к народным традициям и выступающий в роли
смыслового ядра, вокруг которого объединялись предметы культуроло­
гического блока. В качестве основного подхода к построению учебновоспитательного процесса выступал интегрированный подход.
В результате опытно-экспериментальной работы в начальной шко­
ле использовались такие традиционные методы, как беседа, рассказ, ил­
люстрация а также методы, имеющие этническую окрашенность: игра,
инсценировки, импровизация, подготовка и проведение народных об­
рядов и праздников. Синкретичнътй характер и полиэлементность этно-
компонента обусловили органичность введения материала в содержание
предметов гуманитарного цикла, создание единой системы учебно-вос­
питательной работы, объединяющей и логически связывающей между
собой ее структурные элементы. Имеется в виду учебный курс «Мир
предков» как специальный предмет и база для проведения межпредмет­
ных связей, осуществления внеурочной и внешкольной деятельности.
В ходе реализации предложенной системы нравственного воспи­
тания на основе этнокультурных традиций были сформированы три
взаимосвязанных компонента; когнитивный (этническая осведомлен­
ность), аффективный (этнические предпочтения) и поведенческий
(этническая принадлежность). С учетом интефированного подхода был
выработан алгоритм приобщения младших школьников к осетинским
этнокультурным традициям. Алгоритмом прежде всего предусматри­
вался рассказ об обряде, празднике или традиции, далее шли непосредс­
твенное разучивание обрядовых песен, игр, тостов, благопожеланий,
используемых в традиционном ритуале, изготовление атрибутики, кос­
тюмов и пищи, необходимых в ходе проживания обряда, подготовка и
организация праздничных и обрядовых сцен.
14
Внедрение созданной системы учебно-воспитательной работы,
вызвавшее необходимость поиска способов, отражающих особенности
этнокультуры, подвело к выявлению формы, адекватной условиям про­
живания этнокультурных традиций. Наиболее полно им отвечал народ­
ный праздник, позволяющий учащимся проявлять этническую осведом­
ленность, этнические предпочтения и актуализирующий потребность в
проявлении себя членом этнической группы. Комплексная подготовка
праздника и его сценическое воплощение базировались на этнотради-
циях, которые были его содержательной основой и предусматривали ак­
тивное «проживание» младших школьников в пространстве националь­
ной культуры.
Формирующий и констатирующий эксперимент был проведен в
средних общеобразовательных школах №2, 27, гуманитарной гимназии
№ 4, с учителями начальных классов, повышающих свою квалификацию
на базе Республиканского института повышения квалификации работ­
ников образования и на педагогическом факультете Северо-Осетинского
государственного университета им К.Л.Хетагурова В эксперименте на
разных этапах работы было задействовано 240 учащихся начальной
школы, 8 учителей.
В итоге проделанной опытно-экспериментальной работы значи­
тельно изменилось отношение младших школьников к народной куль­
туре и этнокультурным традициям. Из пассивного, безынициативного
оно становилось более заинтересованным и осмысленным. Расширение
возможностей для проявления своей творческой индивидуальности в
области освоения и изучения осетинских этнокультурных традиций из­
менили и характер интереса каждого ученика. Он стал более глубоким
и общественно выраженным. Была отмечена и динамика нравственной
воспитанности, которая проявилась в следующем. Как и во время прове­
дения первого среза для большинства учащихся контрольных классов ха­
рактерным оказался средний уровень нравственной воспитанности (53%
и 51,7%). Однако почти вдвое уменьшилось число учащихся, показавших
низкий уровень нравственной воспитанности (19,7% против 8,3%).
Результаты констатирующего эксперимента показали, что возрос­
ло количество учащихся младших классов, обладающих высоким уров­
нем нравственной воспитанности (40,2% против 25,5%). Изменение ре15
зультатов обусловлено тем, что младший школьник понял необходимость
изучения и воспроизведения на уровне привычного сознания и поведения
этнокультурных предписьгеающих императивов, ставших содержанием
нравственного отношения к людям, природе, труду, общине, самому себе.
Данные экспериментального исследования позволяют сделать вы­
вод: уровень нравственной воспитанности качественно изменился после
проведения целенаправленной воспитательной работы по нравственно­
му воспитанию младших школьников на осетинских этнокультурных
традициях. Динамика развития нравственной воспитанности показала,
что повысилась заинтересованность в изучении и освоении духовного
опыта и традиций осетинского народа, изменилась мотивация при выбо­
ре соответствующего интереса (из познавательной она изменилась в сто­
рону социальной мотивации), заметно активизировалась духовно-нравс­
твенная деятельность младших школьников, возросло их стремление к
реальным нравственным действиям во благо себя и окружающих.
Оценка результатов опытно-экспериментальной работы, проведе­
ние диагностики на выявление уровня сформированности этнической
осведомленности младших школьников показали, что этническая осве­
домленность по сравнению с констатирующим экспериментом имела
тенденцию к повышению. Соотношение уровней осведомленности эт­
нокультурного характера по результатам формирующего эксперимента
(в%) представлено в таблице 1.
Результаты формирующего эксперимента показали, что учащиеся
экспериментальных классов приобрели достаточные знания и представ­
ления о своей национальной принадлежности, о культуре своей этничес­
кой группы.
Таблица 1
Уровень осведомленности этнокультурного характера
Уровни этнической
Первый класс Второй класс
осведомленности
16
Третий класс
Низкий
33
30
21
Средний
55
53
36
Высокий
12
17
43
Для определения этнических предпочтений учащимся было пред­
ложено повторно ответить на анкету «Кто я?» и написать сочинение на
тему «Кто я?».
Полученные результаты продемонстрировали более высокий уро­
вень этнических предпочтений в экспериментальной группе, получен­
ный в ходе опытно-экспериментальной работы. В 3 классе был проведен
также опрос по методике «Этнические предпочтения» (Г.У. Солдатова,
С В . Рыжова), позволяющий фиксировать отношение к другим этничес­
ким группам и к своей собственной на основе потребности в этнической
принадлежности.
В качестве показателей эффективности опытно-экспериментальной
работы выступали: уровень сформированности этнической осведомлен­
ности, этнических предпочтений, проявление себя членом определенной
этнической группы.
Сравнительный анализ материалов констатирующего и формиру­
ющего экспериментов выявил прогрессивную динамику по основным
показателям.
Когнитивный компонент в системе нравственно-эстетического
воспитания на основе этнокультурных традиций (в качестве показателя
бралась этническая осведомленность, подразумевающая наличие знаний
этнокультурного характера) в экспериментальной группе по сравнению
с контрольной по результатам формирующего эксперимента повысился,
что выразилось в преобладании у учащихся экспериментальной группы
высокого уровня знаний, в то время как большинство учащихся конт­
рольной группы имели средний уровень.
В качестве показателей аффективного компонента брались пред­
ставления о нащюнальной принадлежности, идентификация со своей
этнической группой. Учащиеся экспериментальной группы продемонс­
трировали достаточные представления о своей национальной прина­
длежности (98%). Уровень идентификации со своей этнической группой
оказался выше, чем у учащихся контрольной группы (50% - экспери­
ментальная фуппа, 30% - контрольная группа). Позитивное отношение
к другим этническим группам и к своей собственной на основе потреб­
ности в этнической принадлежности позволило зафиксировать сформи-
рованность поведенческого компонента в системе нравственно-эстсти17
ческого воспитания. У учащихся экспериментальной группы показатели
ориентации на этническую группу оказались значительно выше по срав­
нению с показателями учащихся контрольной группы.
Таблица 2
Результаты формирующего эксперимента (в% показателе)
Параметры исследования
Эксперименталь­ Контроль­
ная группа
ная группа
Этническая осведомлен­
ность:
- знания этнокультурного
характера
незакончен­
24
32
27
42
с) высокий уровень.
44
31
Этнические предпочтения:
а)представления о
98
81
принадлежности;
б) идентификация со
своей этнической
группой.
ния
Методика
а) низкий уровень;
б) средний уровень;
национальной
Методика
исследова­
ных предло­
жений
Этноанкета,
контент-
50
30
Этническая принадлеж­
ность.
анализ
Методика
Ориентация на
«Этнические
этническую группу:
а) высокая потребность;
б) низкая потребность;
70
51
с) нейтральная позиция.
17
31
13
предпочте­
ния»
18
Таким образом, результаты, полученные в ходе формирующего
эксперимента, продемонстрировали системное и последовательное воз­
растание уровней сформированности этнической осведомленности и эт18
нических предпочтений, что подтвердило эффективность разработанной
модели учебно-воспитательного процесса с введением этнокомпонента
при условии применения форм и методов, способствующих активному
проживанию этнокультурных традиций.
Успешность экспериментальной работы, направленной на нравс­
твенное воспитание младших школьников на основе осетинских этно­
культурных традиций, была предопределена созданием такой системы
учебно-воспитательной работы, которая включила учащихся в этно­
культурные традитщи как их носителей, давала им адекватную учебную
информацию, воспитывала в них национальное достоинство, формиро­
вала адекватность восприятия инокультурных компонентов.
Построение системы учебно-воспитательной работы, основанной
на этнокультурных традициях, базировалось на трех компонентах: ког­
нитивном (этническая осведомле^гаость), аффективном (этнические
предпочтения), поведенческом (проявление себя в качестве члена этни­
ческой группы, через посредство деятельностной реализации этнокуль­
турных знаний - участие в празднике, обрядовом действии, народном
промысле, рукоделии и т.д). В ходе приобщения младших школьников
к этническим традициям осуществлялась коррекция содержания образо­
вания в соответствии с принципами отражения национальной этнокуль­
турной среды, нравственных установок и их адекватности абсолютным
нравственным ценностям.
Интегративный характер учебного курса «Мир предков», постро­
енного на основе принципа связи с жизнью, опоры на народное твор­
чество, целостного представления о народной культуре, единства теоре­
тической и практической деятельности, драматургического построения
уроков, позволял осуществлять межпредметные связи и использовать
идею вертикального тематизма. Последнее предполагало взаимосвязь
разных предметов на основе последовательного пронизывания их еди­
ными темами недели, четверти, года, что приобретало особое значение
в условиях приобщения к этнокультуре в силу ее полиэлементности, це-
Л0СТ1ГОСТИ и синкретизма.
Система учебно-воспитательной работы на основе этнокультурных
традиций предполагала выходы за пределы уроков. Внеурочная деятель­
ность в рамках опытно-экспериментальной работы предполагала рабо19
ту кружков и проведение народных праздников. Приобщение каждого
младшего школьника к праздничной культуре способствовало созданию
этнокультурного пространства, стимулирующего потребность проявле­
ния себя чле}гам этнической группы.
Проведение опытно-экспериментальной работы потребовало пере­
осмысления вопросов подготовки педагогических кадров. В связи с этим
для студентов педагогического факультета СОГУ, учителей начальной
школы, слушателей курсов при Республиканском институте повышения
квалификации работников образования, преподавателей младших клас­
сов РСО -Алания, учителей института повышения квалификации работ­
ников образования был разработан факультативный спецкурс «Культура
и быт осетинского народа».
Итоги экспериментальной работы по нравственному воспитанию
младших школьников на основе этнокультурных традиций позволили
зафиксировать сформированность этнической осведомленности, этни­
ческих предпочтений, этнической принадлежности, что подтвердило
эффективность созданной и апробированной системы. Исследование
подтвердило первоначально выдвинутую гипотезу и позволило сделать
следующие выводы:
- нравственное воспитание младших школьников на осетинских
этнокультурных традициях способствует гармоничному развитию лич­
ности ребенка, оно формирует его нравственный облик и национальное
самосознание в контексте общечеловеческой культуры;
- успешность нравственного воспитания на осетинских этнокуль­
турных традициях, составляющих содержательную основу курса «Мир
предков», зависит от целенаправленно осуществляемого приобщения
учащихся к народной культуре, осуществления межпредметных связей,
создания условий для деятельностного освоения этнокультурных зна­
ний, а также от соответствующей подготовки учителя.
Проведенное исследование определило перспективные направления
для дальнейшего изучения данной проблемы: поиск способов приобще­
ния к этнотрадициям на основе единства урочной и внеурочной деятель­
ности; профессиональная подготовка учителя начальных классов к ре­
шению задач этнокультурного обучения и воспитания младших школь20
пиков; создание технологий включения этнокомпонента в дисциплины
естественно-математического, общественно-исторического блоков.
В заключении обобщены результаты исследования, изложены его
основные выводы, подтверждающие гипотезу и положения, выносимые
на защиту.
В приложении приведены: программа «Мир предков» для учащих­
ся 1-3 классов; тематика спецкурса «Культура и быт осетинского наро­
да» для студентов педагогического факультета; анкетные материалы.
Результаты исследования адресуются учителям-практикам, дирек­
торам и организаторам учебно-воспитательного процесса; они могут
быть использованы также в системе повышения квалификации учителей,
в практике профессионально-педагогической подготовки студентов.
Результаты исследования отражены в следующих публикациях ав­
тора:
1. Бесаева А.Г. О теоретических основах реализации идей народ­
ной педагогики в учебно-воспитательном процессе // Педагогический
процесс: проблемы и перспективы. Вып. 3. / Под ред. А.Р Джиоевой.
Владикавказ: СОГУ, 2002. С. 134-139.
2. Бесаева А.Г. О диалектичности воспитания и формирования
личности // Педагогический процесс: проблемы и перспективы. Вып. 4.
/Подред. А.Р. Джиоевой. Владикавказ: СОГУ, 2003, С. 155-159.
3. Бесаева А.Г. Проблемы нравственного воспитания развиваю­
щейся личности на основе этнокультурных традиций: Учебное пособие.
М.: ИД «МПА-Пресс», 2003. 40 с.
4. Бесаева А.Г. К проблеме мотивации агрессивного поведения под­
ростков // Педагогический процесс: проблемы и перспективы. Вып. 5.
/ Под ред. А.Р. Джиоевой. Владикавказ: СОГУ, 2004. С. 183-186.
5. Бесаева А.Г. Нравственное воспитание младших школьников
на основе этнокультурных традиций (учебное пособие). М.: ИД «МПА-
Пресс», 2004. 64 с.
6. Бесаева А.Г. Формирование душевных чувств ребенка //Куль­
тура и власть. Пенза, 2004. С.93-98.
7. Бесаева А.Г. О возрастном аспекте нравственного воспитания
// Педагогический процесс- проблемы и перспективы. Вып. 6 / Под ред.
А.Р. Джиоевой. Владикавказ: Изд-во СОГУ, 2005. С.81-85.
21
8.Бесаева А.Г, Об условиях реаттизации этнокомпонента в учебном
процессе начальной школы // Педагогический процесс: проблемы и пер­
спективы. Вып 9.1 Под ред. А.Р Джиоевой. Владикавказ: СОГУ, 2005.
С.187-192.
22
Подписано в печать 26.09.2005
Усл.печ.л. 1,4.Тираж 100 экз. Заказ № 120.
Полиграфический центр Северо-Осетинского государственного
университета им.К.Л.Хетагурова, 362025, г. Владикавказ,
ул. Ватутина, 46.
5^Ь
РНБ Русский фонд
2006-4
19621
<,
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
1
Размер файла
914 Кб
Теги
bd000100768
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа