close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

bd000102471

код для вставкиСкачать
На правах рукописи
ПИКУЛЬ ДМШТИЙ ЛЕОНИДОВИЧ
ТЕОРИЯ п о л и г и к и ЖОЗЕФА ДЕ МЕСТРА
23.00.01. - теория политики,
история и методология политической науки
АВТОРЕФЕРАТ
диссертации на соискание ученой степени
кандидата политических наук
ОБЯЗАТЕЛЬНЫЙ
БЕСПЛАТНЫЙ
ЭКЗЕМПЛЯР
Москва - 2005
Диссертационная работа выполнена на кафедре истории социальнополитических учений философского факультета М Г У им. М.В. Ломоносова.
Научный руководитель
доктор политических наук, профессор
Мощелков Е.Н.
Официальные оппоненты
доктор философских наук, профессор
Маслин М.А.
Кандидат политических наук
Мячин А.Г.
Ведущая организация
Российский университет дружбы
народов
Защита диссертации состоится 5 октября 2005 г. в 15.00 на заседании
Диссертационного совета К 501.001.01 в Московском государственном
университете им. М.В. Ломоносова по адресу: 119992, ГСП-2, Москва,
Ленинские горы, М Г У им. М.В. Ломоносова, 1-й корпус гуманитарных
факультетов, философский факультет МГУ, аудитория 1161.
С диссертацией можно ознакомиться в читальном зале Научной
библиотеки М Г У (1-й корпус гуманит^ных факультетов).
Автореферат разослан « » сентября 2005 г.
Ученый секретарь
Диссертационного совета
Кандидат политических наук
А.В.Мырикова
щ^
тш
I. О Б Щ А Я Х А Р А К Т Е Р И С Т И К А Д И С С Е Р Т А Ц И О Н Н О Й Р А Б О Т Ы
Актуальность диссертационного исследования
Актуальность исследования теории политики Жозефа де Местра (17531821) может быть обоснована как в научно-познавательном, так и в практикополитическом аспекте.
В практико-политическом аспекте актуальность исследования теории
политики де Местра особенно ярко выражена в выходе на первый план в
современном российском, европейском и даже мировом политическом
процессе тех вопросов и проблем, которые являлись важной, если не базовой
составляющей доктрины савойского мыслителя. Речь идет, прежде всего, о
таких моментах, как анализ феномена революции. Конечно, мысли де Местра
здесь «точкой отсчета» имели французскую революцию конца Х У Ш в., однако
при постановке проблемы он стремился выйти на такую степень обобщения,
которая позволила ему сделать ряд наблюдений, актуальных и для ньшешнего
времени.
Это было явно небезуспешным, если учесть, к примеру, что такие
мыслители, как Н.Бердяев и П.Струве признавали прогностическую силу де
Местра в отношении уже русской революции начала X X в. Стоит также
отметить, что для современного политического процесса, в том числе и на
постсоветском пространстве, в контексте т.н. «цветных» или «бархатных»
революций, особенно важен поднятый де Местром вопрос о возможности
управления революционным процессом.
Важным моментом в учении де Местра, не утратившим актуальность до
сих пор, является также анализ роли религиозного фактора в политике.
Потребность в данном анализе особенно обострилась в начале X X I в., прежде
всего, в контексте все возрастающей геополитической важности процессов,
связанных с исламским востоком и арабским миром. Де Местр, при этом, в
своих
сравнительно-исторических
штудиях напрямую
данного региона. Понятно, впрочем, чт
касался вопросов
^^щ
могут и должны
БИБЛИОТЕКА
СПетеоРургЛ/А- •
09 ^ф «вйУ
4
быть скорректированы с учетом требований времени при применении их на
практике. Однако важен сам факт, что в своей концепции мыслитель
принципиальное внимание уделяет взаимосвязи религии и политики и дает
хоропшй урок политической анализа, предостерегая от того, чтобы забывать
эту взаимосвязь, что, до некоторой степени, имело место в мировой политике к
концу X X в.
Помимо этого можно отметить еще много аспектов, указывающих на
практическую
актуальность
учения
де
Местра:
анализ
политических
институтов, исследование роли идей в политике, указание на роль воспитания
государственных служащих, рассмотрение феномена суверенитета государства
и т.д. Но кроме этого представляется возможным обратить внимание еще и на
тот факт, что де Местр по профессии своей являлся политическим советником
государей, по сути, политологом до политологии. И хотя некоторые его идеи
могут
оспариваться,
некоторые
должны
корректироваться,
исходя из
требований времени, тем не менее, можно утверждать, что он в полной мере
своей жизнью и творчеством представляет ту модель следования идеалам
политической науки, которая может оказаться небесполезной для современной,
относительно молодой российской политологии.
Что
касается
научно-познавательного
аспекта,
представляется
возможным утверждать, что в российской политической науке учение этого
мыслителя изучено не до конца, ярким свидетельством чему служит тот факт,
что на русский язык на данный момент переведены всего две его работы:
«Рассуждения о Франции» и «Санкт-Петербургские вечера».
Между тем, отличительной чертой теории политики Жозефа де Местра
является как раз системный характер, благодаря которому практически все его
произведения увязываются в единый комплекс, который трудно разделить на
части без ущерба для целого. Именно поэтому актуальной представляется
задача комплексного исследования спектра трудов де Местра, в том числе и на
французском языке, а также введение последних в исследовательское поле
российской науки.
5
Представляется также необходимым обратить внимание на тот факт,
что при изучении де Местра
возникает довольно
сложная проблема
соотношения его учения с идеологией консерватизма. Он считается одним ее
основоположников, но при этом стоит учитывать, что его учение является, вопервых, более широким, выходящим за рамки любой идеологии, а во-вторых,
оригинальным и самобытным, то есть достойным отдельного изучения, а не
только через призму его вклада в консерватизм.
Важным свидетельством актуальности изучения де Местра может также
служить тот факт, что в российской политологии до сих пор отсутствовало
системное исследование и изложение именно его политической теории,
которая, между тем, большинством ученых все-таки признается главным
звеном его теоретических
изысканий, среди которых, присутствует
и
философия, и теология, и масонские опыты и пр.
Таким образом, как с научно-познавательной, так и с практикополитической точек зрения на данный момент исследование теории политики
Жозефа де Местра представляется актуальным.
Степень разработанности проблемы
Говоря о степени разработанности, исследованности учения Жозефа де
Местра, представляется необходимым различать российскую и западную науку.
В последней степень изученности жизни и творчества мыслителя является
более высокой. Это объясняется, прежде всего, более длительной историей
исследований по де Местру. Представляется возможным кратко очертить ее
основные вехи.
Изучение началось еще в X I X в. - уже тогда был ясен масштаб личности
и важность доктрины мыслителя. Именно поэтому, к настоящему моменту
западная наука в своем изучении смогла пройти все необходимые стадии - от
простого накопления и «переработки» всего корпуса текстов де Местра (что
закончилось изданием в 1884 г. в Лионе полного собрания сочинений, которые
и
поныне остается единственным и, соответственно, классическим)
с
6
параллельным установлением максимального числа фактов его биографии;
через отчасти еще политические споры «критиков» и «апологетов» учения де
Местра как идеологии (ориентировочно - до конца X I X - начала X X в.); к
обобщающим
и
систематизирующим
исследовательским
трудам, полно
излагающим, хотя и по-разному интерпретирующим учение де Местра (первая
половина - начало второй половины X X в.); вплоть до детализирующих
исследований и статей, которые раскрьшают тот или иной еще неосвещенный,
упущенный или малоисследованный аспект учения, факт биографии и т.п.
(начиная с издания при Савойском университете периодического «Revue des
etudes niaistriennes», первый номер которого вьппел в 1975 г.).
Наиболее полно данные этапы становления западного местроведсния
освещены в диссертации профессора Католического университета Любляны
П.Матьяжевски, а также в его книге «Философия общества или идея
человеческого единства согласно Жозефу де Местру»'. В ней проведен анализ
нескольких сотен основных и второстепенных исследований, составивших
классический корпус второисточников по многочисленньпл темам, связанным с
учением данного мыслителя.
Повторное
изложение
этих
источников
на
страницах
данного
исследования не представляется возможным, однако стоит обратить внимание
на тот факт, что уже после выхода в свет книги П.Матьяжевски появились
несколько новых работ по изученрпо де Местра. Так, особого внимания
заслуживает довольно полная и, во многом, свободная от критических или
наоборот апологетических замечаний биография де Местра, написанная
Б.Микелем, также вышедшая в Париже в 2000 г^.
Важным событием стал также выход в свет в декабре 2004 г. нового
номера «Журнала местровских исследований»'. В номере собраны статьи
целого ряда видных исследователей, включая Ж.-Л.Дарселя, развенчивающего
' Отрьшки из книги доступны в Internet:
http://www.sabaudia.org/v2/dossier5/maistTe/Dublic3.php.
Bastien Miquel Joseph de Maistre un philosophe de tszar, Paiis, 2000
^ «Revue des etudes maistrieimes».
7
теорию идеологической эволюции де Местра; Ж.Денизе, предпринимающего
очередную попытку исследования де Местра как экономиста; Б.Тюрстона о
философии языка де Местра; Ж.-И.Праншера, исследующего связь религии и
политики в учении де Местра и устанавливающего связь его теории
суверенитета с учением Ж.Бодена и пр.
Стоит отметить, что данному журналу принадлежит особая роль в
процессе институционализации местроведения в западной политической науке.
Журнал издается университетом столицы французского департамента Савойя, а
замысел издания принадлежит его бессменному руководителю профессору Ж.Л.Дарселю. Во многом благодаря его усилиям произошла систематизация уже
наработанных исследований учения де Местра, а также появилась возможность
последовательно изучения остающихся «белых пятен» по данной теме.
При этом работа ведется не только в рамках самого журнала, но также
силами
самого
университета,
а
также
Центра
франко-итальянских
исследований (CEFI), созданного на базе университетов Савойи и Турина, в
котором существует отдельная программа по де Местру также во главе с Ж.Л.Дарселем'*.
Также следует отметить, что в архиве департамента Савойя находится
основной архив Жозефа де Местра и его семьи, а на сайте департамента
отдельный раздел уделен братья Жозефу и Ксавье де Местр . Некоторая часть
личных документов Жозефа де Местра также хранится в архивах Парижа и
Турина.
Вторым по значимости центром местроведения можно считать канадский
университет Манитобы. Заслуга в этом принадлежит, прежде всего, проф.
Р.Лебрюну, который известен как один из лучших
специалистов по
исследованию связей учения де Местра с философскими учениями других
* Информация о работе университета Савойи доступна на его сайте: http://www.univsavoie.fr/Portail. Там же действует раздел C E F I : http://www.univ-savoie.fr/labos/cefi/.
Данный раздел доступен по адресу: http://www.sabaudia.org/v2/dossiers/maistre/publicl php.
Информацию по архиву семьи де Местр можно найти по следующему адресу:
http://wvyw.sabaudia.org/v2/archives73/inventai/seriei/note-2J.htm.
мыслителей (И.Канта, Д.Юма и др.)- Его силами в Internet даже создана т.н.
«Домашняя страница Жозефа де Местра»*.
В
российской политической науке наследие де Местра изучено в
меньшей
степени,
особенно
остро
стоит
вопрос
о
необходимости
систематизирующих исследований, проводящих комплексный анализ либо
учения
в
целом,
либо
отдельных
его
аспектов:
философского,
политологического, теологического, экономического и др.
Тем не менее, в России де Местр пробыл 14 лет, поэтому неудивительно,
что в дальнейшем творчество де Местра нашло свое отражение в работах самых
разных представителей социально-политической мысли России. Прежде всего,
принято упоминать следующие фигуры: П.Чаадаев, который во многом
вдохновлялся мыслями де Местра из «Четырех глав о России»; Ф.Тютчев,
Н.Катков; Н.Данилевский, чью концепцию культурно-исторических типов де
Местр во многом предвосхитил в своей философии истории; К Леонтьев, яркий
представитель русского эстетического консерватизма, который также близок де
Местру в ряде пунктов учения, включая критику современного состояния
Европы; такие представители консервативной мысли, как К.Победоносцев и
Л.Тихомиров; философ И.Берлин убежден, что де Местр оказал влияние на
Л.Толстого; существуют исследования, доказывающие преемственность идей
савойского мыслителя в работах Ф.Достоевского.
Краткий экскурс в историю влияния де Местра на представителей
русской культуры сейчас можно найти в статье С.Хоружего, опубликованной в
журнале «Вопросы философии»'.
В этом же номере содержится статья, или как она первоначально
называлась, этюда Л.Карсавина «Жозеф де Местр», которая, до сих пор
является одной из наиболее систематичных русских работ по де Местру. В то
' Страница доступна по адресу: http://www.umanitoba.ca/faculries/arts/Mstorv/maistre.html.
' С.Хоружий Карсавин и де Местр // Вопросы философии, Ха: 3,1989.
9
же время, следует отметить, что Л.Карсавин во многом опирался на
современные ему французские исследования, прежде всего, Ж.Когордана.
Схожей стратегии придерживался и Н.Бердяев, также
внесший свой
вклад в исследование де Местра в России. В частности, он «перенес» в
российское
исследовательское
поле результаты последних
франт^узских
изысканий (Э.Дерменгема и Ж.Гойо) по теме масонства де Местра .
Значительной,
актуальности
и
до
считается
сих
также
пор
не утратившей
статья
исследовательской
В.Соловьева
для
XX
т.
«Энциклопедического словаря Брокгауза и Евфрона»'. вышедшего в 1897 г. в
Санкт-Петербурге.
В целом, довольно значительное число русских философов конца ХТХ начала X X в.в. высоко оценивали учение де Местра, хотя и не давая при этом
систематического изложения его идей. Среди них можно упомянуть С.Франка,
П.Новгородцева, А.Градовского, Б.Чичерина, а также П.Струве и П.Милюкова.
При этом, однако, были попытки и отдельных исследований ряда аспектов
творчества де Местра. В частности, еще до революции была заложена традиция
исследования пребывания де Местра в России. Можно отметить работы
А.Попова и М.Морошкина, затрагивающие проблему связи де Местра с
иезуитами'".
В целом исследовательские работы того времени в России носили скорее
характер изучения отдельных проблем в творчестве де Местра. Это видно, в
частности на примере анализа мыслей де Местра о войне ученым М.Ревоном";
довольно критичной статьи историка А.Пьшина'^; очерка политических идей
де Местра А.Савины во втором номере «Вестника Европы» за 1900 г.
Н.Бердяев Жозеф де Mecip и масонство // Журнал Путь, 1926, Ns: 4. См. «Путь», М., 1992.
' В. Соловьев О Жозефе Мари де Местре // Местр Ж. де Рассуждения о Франции, М., 1997
А.Попов Очерк из Посмертного сочинения об истории двенадцатого года // Русский архив,
Sr. 6, 1892 М.Морошкин Иезуиты в России с царствования Екатерины П и до нашего
времени, СПб, 1870.
' Жозеф де Местр. Философия войны, М., 1897.
'^ А.Пыпин Советы графа Ж. де Местра // Современник, №: 2,1886
10
в советское время по идеологическим причинам внимание учению де
Местра
серьезно
ослабло.
Однако
необходимо
выделить
две
работы
А.Шебунина, в которых он продолжил традицию исследования российского
периода биографии де Местра, а также дал определенный очерк его взглядов'^.
В
постсоветское
время начата
попытка
«институциализирования»
исследований де Местра. Это отразилось, прежде всего, в появлении трех
кандидатских диссертаций. М.Деггярева'^, широко используя французский
материал современных исследований, продолжила традицию изучения периода
пребывания де Местра в России, в частности, особый акцент сделав на участии
сардинского посланника в придворных интригах, в том числе в деле отставки
М.Сперанского. В дальнейшем М.Дегтярева опубликовала ряд статей по де
Местру (большинство доступны в Internet), в которых раскрывает как ряд
положений политической теории де Местра, так и продолжает транслирование
и
введение
в
российский
«научный
оборот»
последних
французских
исследований.
Н.Полякова'' предприняла попытку обобщить сведения по влиянию де
Местра на консервативное направление российской социально-политической
мысли X I X в. В дальнейшем она также опубликовала ряд статей, затронув, в
частности, проблемы соотношения политики и истории, а также понятия
суверенитет в учении де Местра (доступны в Internet).
Г.Самуйлов'* в своей работе предпринял попытку системного изложения
философской части учения де Местра, раскрыв ее как христианскую
метафизику, неотделимую от политической составляющей его теории. На
" Европейская контрреволюция в первой половине XIX в.. Л, 1925. М.Степанов Ж де Местр
в России // Литературное наследство, т.т. 29-30., М.,1937. (М.Степанов - псевдоним
А.Шебунина).
■
' * Консервативная адаптация Ж. де Местра : Автореф. дис.... канд. ист. наук :
07.00.03 / Пермский гос. ун-т 1997.
" Ж де Местр и политическая философия русского консерватизма второй половины XIX в.
: М.Н. Катков, Ф.И. Тютчев : Дис. канд. филос. наук : 09.00.10 1996.
'* Философский и социально-политический консерватизм Жозефа де Местра: Дисс. канд.
филос. наук, М., МГУ, 2004
и
данный момент это исследование является одним из наиболее полных как в
российской, так и в западной науке по данной теме.
Наконец, стоит отметить, что определенным событием в российском
местроведении стало появление в 2001 г. сборника статей И.Берлина
«Философия свободы», в которой содержится очерк «Де Местр и истоки
фапгазма»,
вносящий
определенный
вклад
в
вопрос
политического
прогаозирования де Местра.
Подводя итоги, можно отметить, что в российской политической науке
существует традиция исследования отдельных тем, связанных с биографией де
Местра: история его пребывания в России, связь с иезуитами, связь с
масонством и др. В конце X I X - начале X X в.в. также была заложена традиция
трансляции зарубежных исследований творчества де Местра в российское
научное поле.
В постсоветское время были продолжены исследования российского
периода в биографии мыслителя. Также были предприняты попытки раскрыть
его влияние на представителей русской социально-политической мысли.
Появилась также работа, дающая системное изложение философских взглядов
де Местра. Стоит также отметить, что большинство из них, когда уделяют
внимание политической теории де Местра, как правило, ограничиваются
сведением ее к идеологии консерватизма
Таким образом, на данный момент степень разработанности проблемы
комплексного исследования теории политики де Местра можно считать
невысокой.
Цель и задачи исследования
Целью
данного
исследования
является
проведение
комплексного
историко-политологического анализа теории политики Жозефа де Местра. Для
этого представляется необходимым выполнение следующих задач:
12
• Проанализрфовать
теоретико-методологические
основания
теории
политики де Местра.
• Исследовать основные положения теории политики де Местра, связанные
с пониманием им сущности, пршщйпов и форм государственного
устройства.
• Выявить основные аспекты понимания де Местром государственной
политики: позитивный - построение моделей государственной политики;
и критический - теория политической револтоции и анализ ее причин.
Источники и теоретико-методологические основы исследования
Основньпли источниками для данного исследования стали работы самого
Жозефа де Местра, как переведенные на русский язык, так и, в основном,
доступные на данный момент только на французском язьпсе. Наряду с
теоретическими работами мыслителя использованы его политические записи,
донесения, составленные на госслужбе, его переписка с совреметшками.
Второисточники, нашедшие отражение в данном исследовании можно
разделить на две группы. Первую группу источников составили работы русских
и зарубежных ученьпс по различным темам учения де Местра. Среди них можно
выделить произведения Ж.-Л.Дарселя, П.Матьяжевски, П.Генифе Р.Лебрюна,
Б.Микеля, О.Виата, Э.Дерменгема, Ж.Гойо, а также философов Л.Карсавина,
Н.Бердяева,
современных
исследователей
М.Дегтяревой,
Н.Поляковой,
Г.Самуйлова.
Вторая группа источников
представлена работами по различным
аспектам теории политики, а также произведениями, раскрывающими сущность
консерватизма, родоначальником которого считается Жозеф де Местр. Среди
них можно выделить исследования В.Шамшурина, В.Семенцова, Е.Шацкого, а
также М.Вебера, С.Франка, В.Эрна.
Методологическую основу диссертационной работы составили как
общенаучные методы, в частости, системный анализ, так и принципы
историко-политологниеского исследования. Принцип историзма положен в
13
основу
периодизации
биографии
мыслителя.
При
изложении
основ
государственного устройства по де Местра использованы метода анализа и
синтеза,
обобщения
и
аналогии.
Метод
моделирования
и
принцип
реконструкции являются основными при анализе моделей государственной
политики по де Местру, а также при анализе феномена революции.
Научная новизна исследования
Исследование представляет собой одну из первых в отечественной
политической науке попыток проведения системного анализа теории политики
де Местра. Ряд положений и выводов диссертации содержат научную новизну:
• Введен в научный оборот ряд забытых и малодоступных политических
произведений де Местра.
• Предложен авторский вариант периодизации жизни и творчества де
Местра.
• Комплексно выявлены методологические основания теории политики де
Местра.
• Проведены
анализ
и
систематизация
таких
значимых
разделов
политического учения де Местра, как концепция политического идеала и
принципы государственного устройства.
• Выявлено системное понимание де Местром государственной политики:
в сфере анализа основных ее моделей, с одной стороны, и в сфере связи
антигосуд^ственной идеологии с политической революцией, с другой.
Положения, выносимые на защиту
По итогам исследования, на защиту выносятся следующие положения:
• Теория политики де Местра является целостной системой, в основу
которой положены четко верифицируемые методологические принципы,
а ее главные элементы органично и последовательно развивались на всем
протяжении творчества мыслителя, составляя единую политологическую
концепцию.
14
• Теория политики де Местра носит вьфаженный государствоцентричный
характер, поскольку
ее центральным звеном является понимание
сущности, принципов и форм государства.
• Теоретические положения де Местра относительно государственного
устройства органично дополняются анализом практической политики:
рассмотрением
моделей государственной политики
и
выявлением
взаимосвязи между антигосударственной идеологией и политической
революцией.
Апробация диссертационной работы
Диссертация обсуждалась на заседании кафедры истории социальнополитических учений философского факультета М Г У им. М.В. Ломоносова и
была рекомендована к защите. Положения диссертации отражены автором в
научных публикациях.
Структура диссертационной работы
Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и списка
литературы.
15
I I . ОСНОВНОЕ С О Д Е Р Ж А Н И Е ДИССЕРТАЦИОННОЙ Р А Б О Т Ы
Во «Введения» обоснована актуальность темы диссертационной работы,
проанализирована степень разработанности проблемы, определены цель и
задачи исследования, выдвинута рабочая гипотеза, обозначены теоретикометодологические
основы
и
источники,
указана
научная
новизна,
сформулированы положения, выносимые на защиту, приведены сведения об
апробации работы, а также описана структура диссертации.
Первая глава «Теоретико-методологические основания политического
учения де Местра» состоит из двух параграфов. В ней решается следующие
задачи:
уточнение
периодизации
творчества
исследуемого
мыслителя,
прояснение проблемы эволюции его теории политики, анализ определения им
политики как науки и практики, выявление основных методологических
принципов, положенных в основу политического учения.
В первом параграфе «Периодизация творчества и вопрос об эволюции
взглядов де Месщ)а» автор исходит из того тезиса, что изучение биографии,
хронологии жизни и творчества мыслителя является важной основой
комплексного исследования его теории политики. Считается, что биография
Жозефа де Местра на данный момент в достаточной степени известна и не
содержит значительных лакун. Вместе с тем, существует точка зрения, согласно
которой в своем политическом зрении мыслитель претерпел значительную
эволюция взглядов - от, условно, либерализма юности, до консерватизма и
определенного ригоризма в зрелом возрасте.
Автор предпринимает попытку на основе исследования хронологии
жизни де Местра показать, что его учение составляет
целостную систему,
стержневые темы которой не претерпевали серьезных трансформаций. Для
этого предлагается уточнить периодизацию творчества мыслителя.
За основу берется хронологический принцип. В соответствие с ним,
выделяется ряд этапов жизни и творчества де Местра: дореволюционный или
шамберийский (1753-1792 г.г.), в котором дополнительно обособляется
масонский
период;
первый
эмиграционный
(1792-1804
г.г.);
второй
16
эмиграционный или российский (1804-1817 г.г.); и, наконец, туринский (18171821 г.г.)Далее дается краткая характеристика основных произведений каждого
этапа. Основные теоретические работы мыслителя написаны в поздние
российский и туринский периоды, однако на основе проведенного анализа,
автор отмечает, что основные идеи, а также мыслительные и аргументационные
механизмы их раскрытия сформулированы де Местром уже в ранние шамберийский и первый эмиграционный периоды.
Таким образом, автор резюмирует, что де Местр изначально наметил себе
стержневые темы, которые его интересуют, и на протяжении своего творчества
рассмотрел их глубоко и подробно: тема укорененности политического мира в
религиозных началах, тема сакральной поддержки государственного порядка
религией, тема страдания праведников и теория искупительной жертвы, тема
божественного происхождения суверенитета и исследование принципов власти
в целом, тема пагубного влияния отвлеченных идей на мир политики и пр.
Тем самым, делается вывод, что в учении де Местра есть единое идейное
ядро, и вокруг него - «орбитьр> нескольких принципиальных тем, это ядро
раскрывающих. Таким образом, все работы савойского мыслителя носят
взаимосвязанный характер, действительно образуя систему, единую на всем
протяжении его творчества.
Во втором параграфе «Принципы и методы исследования политики в
теории де Местра» анализируется общее понимание политики мыслителем,
приводится
принципиальное
мегаполитики,
для
рассь^атриваются
его
учения
основные
определение
методологические
понятия
принципы
политических исследований де Местра, особо выделяются сравнительноисторические исследования или компаративистика, которые сам мыслитель
считал базовым для своей теории политики.
Приводится несколько принципиальных убеждений де Местра. Вопервых, политику нельзя знать и нельзя говорить о ней, не изучив ее. Таким
образом, политика - это наука, которая требует своего постижения и знаний
17
ДЛЯ своего постижения. Во-вторых, главное знание - историческое. Де Местр
неоднократно определяет историю как экспериментальную политику, или как
единственно верную политику. В-третьих, такое знание, противопоставляется
мыслителем метафизическим абстракциям и априорным подходам, которые,
как он считает, пытались положить в основу политики теоретики просвещения.
В-четвертых, политика есть не только наука, но и искусство, ибо даже то,
что кажется здравому смыслу в ней наиболее очевидным на первый взгляд, на
поверку может оказаться ложным и даже губительным.
В-пятых, политика имеет религиозные основания, что де Местр выражает
понятием метаполитика, которая для политики должна являться тем же, чем
метафизика является для физики. Указывается, что данное определение весьма
характерно для де Местра: его не интересует просто политика, так же как его пе
интересует просто религия. Его интересуют основания политики, которые он
видит в религии. Это реализуется им во множестве теоретических положений,
таких как: происхождение суверенитета, конституционных законов, движущая
сила революции и пр.
Анализируются основные методологические принципы де Местра в
исследовании политики. Среди них выделяются: приоритетная опора не на
теорию, а на опыт; принцип беспристрастности при проведении политического
анализа; принцип системности данного анализа; прршцип невозможности
абсолютизаций; принцип четких дистинкций и недопущения смешения идей.
Указывается, что в построении своего политического учения де Местр также
активно пользовался понятийньпл и методологическим арсеналом и других
гуманитарных
им
естественнонаучных
дисциплин,
как,
например:
юриспруденция, история, экономика, литературоведение и др.
Отмечаются иные такие методы, используемые де Местром, как: метод
институционального анализа, метод литературного анализа, метод мониторинга
СМИ, метод средних оценок.
Наконец, приводятся различные примеры использования де Местром
методов сравнительных исследований различных государств, обществ, народов,
18
религий
и
культур.
Делается
вывод,
что
сравнительно-исторические
исследования или компаративистику де Местр полагает основой построения
любой политической теории, противополагая их априорным концепциям.
Во второй главе «Политический идеал в принципы государственного
устройства в теории политики де Местра» анализируется концепция
наилучшего правления согласно де Местру, его взгляды на типологию форм
правлений, рассматривается его теория суверенитета, теория конституций,
теория институтов, а также решается задача выяснения роли, которой
мыслитель
наделяет
религиозный
принцип
в
своей
концепции
государственного устройства.
В
первом параграфе «Концепция политического идеала» решается
задача исследования основных положений де Местра относительно проблем,
связанных с существованием различных форм правлений в различных
обществах в разное историческое время.
Автор доказывает, что концепция политического идеала реализуется
Жозефом де Местром в русле его философско-исторических воззрений, а также
на материапе, предоставляемой ему распространенной в его время типологией
форм правлений. Главное правило правлений гласит, что не существует
уникальной формы правления для всех государств и народов, для каждого
хороша та, которая естественньпй образом взрастает на его почве.
При этом де Местр не уходит полностью от оценочных суждений.
Напротив, он формулирует критерии, по которым можно судить соответствие
данного конкретного правления его собственным принципам, заложенным в его
основу. Помимо главного, «исторического»
критерия (каждому народу
подходит свое, уникальное правление), это также критерии: культурного
расцвета государства при данном правления, а также критерий стабильности
этого правления.
Отсюда же проистекает скептическое отношение де Местра к любой
«закрытой» типологии форм правления, так как, по его мнению - это тот
случай, когда теория базируется на исключениях и тем самым отделена от
19
практики. Из этого же очевидным становится, что политологическую теорию де
Местра трудно обвинить в детерминированности конкретной политической
идеологией или, в частности, в апологии монархии.
Монархия кажется более естественной, распространенной и прочной
формой правления, однако, во-первых, нет одной общей формы монархии для
всех государств, она разнится в зависимости от места и времени; во-вторых,
конечно, есть примеры и длительных аристократий, и счастливых времен
демократий. Однако ни одна из них не должна бьггь предлагаема как
уникальная форма легитимного правления или как формула, которая должна
решить все политические вопросы, - как это делают, по мнению де Местра,
теоретики просвещения относительно демократии.
Во втором параграфе «Принципы государственного устройства»
анализируются взгляды де Местра на государство, доказывается, что именно
оно полагается мыслителем центральньпл понятием его теории политики.
Понимание суверенитета де Местром, с одной стороны, направлено
против современных ему договорных теорий происхождения государства, с
другой, представляет полноценнуго собственную концепцию. Суверенитет
является главньпй, сущностным признаком государства: именно факт наличия
суверенитета делает общество обществом или, точнее - государством.
С функциональной точки зрения суверенитет абсолютен, неделим (вне
зависимости от конкретной орга1шзации распределения властей в государстве)
и деспотичен (ему подсудны все, он не подсуден никому). В вопросе
происхождения
суверенитета
де Местр
основывается
на
определении
Аристотелем человека как существа политического. Из самой политической
сущности или природы человека проистекает необходимость суверенитета.
Де Местр также в равной степени основывает свои рассуждения на фразе
апостола Павла о том, что земные власти от Бога установлены. Именно Бог творец природы, которая для человека заключается в том, чтобы быть
существом политическим. Происхождение суверенитета, таким образом, всегда
божественное.
20
Конституция, наряду с суверенитетом, является вторым важнейшим
основа1шем государства - именно она делает нацию нацией, конституирует ее.
Автор указьгеает, что де Местр призывает отличать конституционное право от
позитивного: истинная конституция не может быть записана, она предполагает
высшую волю, ее происхождение божественно, она коренится, прежде всего, в
нравах, обычаях, язьпсе, культуре и пр. данного народа.
Важным моментом в теории конституции является фигура законодателя.
Трактовка его роли де Местром во многом базируется на доктрине
божественного провидения Боссюэ. Он олицетворяет тот случай, когда Бог
решает не давать нации медленно «вызревать»
и
формировать свою
конституцию, а сразу сформировать то или иное государство. В этом случае
миссия законодателя возлагается на избранного человека, который, впрочем,
выступает лишь со-творцом с Богом, и всегда относится лишь к периоду
«юности наций».
Понятие со-творения важно и в теории институтов, где основными
вопросами для де Местра являются длительность, возможность заимствования
и происхождение. Человек может выступать со-творцом, но никогда истинный
институт (т.е. длительный) не может быть сделан «на заказ», в результате
какого-либо обсуждения и постановления. Соответственно и к возможности
заимствования институтов де Местр относится весьма сдержанно.
При этом длительность институтов напрямую связана с происхождением
- чем более в основу института заложен религиозный принцип, тем более он
будет стабилен во времени. Здесь де Местр ведет речь не столько о
теологическом
постулате,
сколько
о
функциональном
принципе.
Ибо
сакрализация института делает отношение к нему гораздо более почтительным,
что служит залогом его сохранения.
Резюме теории институтов де Местра заключается в том, что никакой
человеческий институт не может бьпъ длителен, если он не имеет религиозной
основы, если он не носит имя, принятое в национальном язьпсе, и не рожден сам
из себя, без всякого предшествующего и известного обсуждения.
21
В
итоге
констатируется, что важнейшими характеристиками при
рассмотрении государственного устройства для де Местра являются принцип
длительности исторического существования - или «временнбй» укорененности,
а также религиозный принцип, заложенный в основу этого существования или «вневременной» укорененности.
Религиозный
хфинцип
в
жизни
государства
обладает
важным
функциональным значением. В решении вопроса о соотношении религии и
политики де Местр опирается на фразу английского исследователя Варбертона
[Warburton]: нельзя сказать, что религия и политика имеют одну цель, но можно
сказать, что цель политики цель политики не может быгь достигнута, если
религия не служит ей основой.
В третьей главе «Государственная политика в теории де Местра»
автором решается задача анализа ключевых тем практической политики
выделяемых мыслителем: рассматриваются модели государственной политики,
исследуются
проблемы
антигосударственной
идеологии,
исследуется
понимание де Местром причин и смысла политической революции.
В
первом
параграфе
«Модели
государственной
политики»
рассматриваются основные направления практической политики, которые, по
де Местру, должно реализовывать государство для поддержания своей
стабильности и органичного развития. Анализируются модели: реформы и
традиции, иерархии и социальной мобильности, воспитания и науки.
Автор показывает, что де Местр в своей теории политики отказывается от
увязывания понятия реформы с понятием инновации. Напротив, он его тесно
сближает с
понятием традиции. Сущность реформы - в восстановлении
первоначальной формы, адекватной божественному содержанию главных
человеческих институтов, т.е. в их со-хранении и, таким образом, со-творении.
Со-творение путем со-хранения и есть сущность традиции.
Таким образом, де Местр в некотором роде отбирает уникальное право
на понятие реформы у идеологов новаторства, и придает ему строгий
22
консервативный оттенок. При этом он, во многом, опирается на
тезисы
Платона, а также на средневековую философскую мысль.
Рассматривая модели иерархии и социальной мобильности, автор
показывает, что де Местр стремится к их балансу, отказьшаясь от какого-либо
«преувеличения» значимости одной или другой. При этом, он принципиальное
внимание уделяет тому, что в дальнейшем в политической науке получит
название теории элит. И, прежде всего, он ориентируется на анализ
многочисленных
психологических
аспектов,
составляющих
механизм
властвования одной социальной группы и подчинения другой. Основным
выводом является указание на тот факт, что оптимального соотношения
моделей иерархии и социальной мобильности в государственной политике
можно достичь при монархии.
Подобную же
оптимальную модель де Местр
предлагает найти
государствам и в отношении сочетания воспитания «госуд^эственных людей» и
развитии науки. Науку, согласно ему, следует почитать и развивать, но на ее
законном месте - которое естественньм образом является вторь»!. Главенство в
государственной политике де Местр
отдает воспитанию
добродетелей
дворянства.
Во
втором
параграфе
«Антигосударственная
идеология
и
политическая революция» решается задача анализа де Местром причин, а
также понимания им смысла политической революции.
Основным источником политической революции де Местра полагает
антигосударственную идеологию. Ярким примером последней он считает т.н.
философизм,
который
может
реализовываться
во
многих
формах
-
протестантизм, иллюминизм и т.п. Суть остается одна - по его мнению, это
едрпюродная
«секта»,
которая
распространилась
по
Западной
Европе
ориентировочно с начала X V I в.в. вместе с духом рационализма и атеистически
понятой науки. Основной задачей данной идеологии является ниспровержение
всех видов авторитета, прежде всего: религиозного и политического.
23
Против такой «подрывной деятельности» может быть бессилен суверен,
особенно, если при этом он не опирается на поддержку церкви. Де Местр верен
своему тезису - цель политики не может быть достигнута без помощи религии.
Когда
установленная
от
Бога
власть
бессильна
против
антигосударственного произвола, то в дело вмеишвается провидение. Отсюда
рождается провиденциальная теория революции, реализованная де Местром на
основе понимания провидения французским теологом Боссюэ. В рамках данной
теории революция понимается как явное исключение из обычного хода
событий - она есть последствие редкого вмешательства Бога в установлешгый
им же порядок вещей. Таким образом, революция есть в строгом смысле - чудо.
Как чудо революция не может быть человеческим произведением - она
более управляет людьми, нежели люди управляют ею. Задача революции наказание виновных и искупление вины. Виновны при этом все, кто с помощью
рационалистических софизмов выступал против религиозного и политического
авторитета, а также все, кто споспешествовал им. Но страдают от революции
далеко не только они. Страдают и невинные, что де Местр объясняет с
помощью теории искупительной жертвы, которая в его учении базируется на
постулатах древних философов, прежде всего: Сенеки, Плутарха, Оригена.
Основным выводом параграфа является указание на тот факт, что де
Местр
полагает
антигосударственную
идеологию
главным
источником
революции и предлагает считать ее посягательством на государство, а значит и
на религиозную санкцию власти.
Автор также указывает, что хотя толчком к рассуждениям де Местра
служит конкретный исторический материал - теории эпохи просвещения и
французская революция, - тем не менее, в своем учении мыслитель стремится
подняться к более высокой степени обобщения, пытаясь проанализировать
феномен революции как таковой, как не имеющий временных ограничений.
В
«Заключении»
обобщены
выводы
диссертационной
определены задачи и направления дальнейших исследований.
работы,
24
П У Б Л И К А Ц И И П О Т Е М Е ДИССЕРТАЦИОННОГО И С С Л Е Д О В А Н И Я
1. Пикуль Д.Л. У истоков консерватизма: учение де Местра // Из истории
общественной мысли: культура, идеология, политика (Межкафедр, сб.
статей)/ Под ред. Е.Н.Мощелкова, А.А. Ширинянца, М., 1999. Деп. в
РШИОН Р А Н No 55051 от 14.10.1999. - 0,7 п.л.
2. Пикуль Д.Л. Христианская метаполитика Жозефа де Местра // Schola-2003
М., 2003. - 0,5 п.л.
3. Пикуль Д.Л. Понятие <феформа» в учении де Местра // SchoIa-2005.
Сборник научных статей философского факультета МГУ. М., 2005. - 0,5
п.л.
Напечатано с готового оригинал-макета
Издательство ООО "МАКС Пресс"
Лицензия ИД N 00510 OTOI.12.99 г.
Подписано к печати 02.09.2005 г.
Формат 60x90 1/16 Усл.печл 1,5. Тираж 80 экз. Заказ 512.
Тел. 939-3890. Тел./факс 939-3891.
119992, ГСП-2, Москва, Ленинские горы, МГУ им. М.В. Ломоносова,
2-й учебный корпус, 627 к.
Й20369
РНБ Русский фонд
2006-4
22463
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
1
Размер файла
977 Кб
Теги
bd000102471
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа