close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

bd000102646

код для вставкиСкачать
На правах рукописи
ГЛИВЕНКО ВИКТОР ФЕДОРОВИЧ
РЕЛИГИОЗНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ К А К СОЦИАЛЬНОДУХОВНЫЙ ФАКТОР ПРЕОДОЛЕНИЯ НАРКОМАНИИ В
С О В Р Е М Е Н Н Ы Х УСЛОВИЯХ
Специальность 09.00.11 - социальная философия
\
АВТОРЕФЕРАТ
диссертации на соискание ученой степени
кандидата философских наук
Улан-Удэ - 2005
Работа выполнена на кафедре философии Красноярской
государственной медицинской академии
Н а у ч н ы й руководитель:
доктор философских наук, профессор
Бажан Татьяна Алексеевна
Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор
Серебрякова Ю л и я Александровна
кандидат политических наук
Желаев Тимур Николаевич
Ведущая организация:
Институт монголоведения, буддологии
и тибетологии СО Р А Н
Защита диссертации состоится 25 ноября 2005 г. в 12.00 часов на
заседании диссертационного совета Д 212.022.01 по защите
диссертаций на соискание ученой степени доктора наук при
Бурятском государственном университете по адресу: 670000, г.
Улан-Удэ, ул. Смолина, 24-а, конференц-зал.
С диссертацией можно ознакомиться в научной
Бурятского государственного университета.
библиотеке
Автореферат разослан 24 октября 2005 г.
Ученый секретарь
диссертационного совета
доктор философских наук.
профессор
/-^^
Цырсндоржиева Д.Ш.
гте^
2tesi
цт^б
I. О Б Щ А Я Х А Р А К Т Е Р И С Т И К А Р А Б О Т Ы
Актуальность темы исследования. Российские реформы
постсоветского периода принесли результат, не удовлетворяющий
большинство населения страны. Так, например, по данным
социологических исследований, основную массу интеллигенции не
удовлетворяют
ни
социалистическое
прошлое,
ни
капиталистическое настоящее нашего общества'. Стремление
преодолеть существующие проблемы характерно сегодня для
различных
объединений
российских
граждан.
Религиозные
организации в современной России, объединяющие в своих рядах
немалую часть населения страны, стремятся участвовать в решении
актуальных социальных проблем. В настоящее время только в
Красноярском крае органами юстиции зарегистрировано 239
религиозных организаций^. Условием активного стремления
религиозных объединений участвовать во всех сферах жизни
общества является устранение офаничений права на свободу
совести"\ осуществившееся в процессе развития российского
законодательства девяностых годов.
К числу проблем, в решении которых стремятся принять участие
и религиозные организации, относится и проблема наркомании.
Глубокое проникновение наркотизма в современное общество
обусловлено утратой традиционных ценностей. «Размывание
границ между порочным и правильным, больным и здоровым,
всегда имеет нежелательные и пагубные социокультурные
' См Осипский И и Интеллигенция и будущее России // Интеллигенция в
процессе поиска Россией будущего Материалы международной научной
конференции Улан-Удэ, 26-27 июня 2003 г - В 3 ч - Улан-Удэ Изд-во Бурятского
госуниверситета, 2003. - Ч. 1 - С И .
2 См Bai ина Т В О работе органов юстиции с обществеипыми и религиозными
организациями // Духовность. Праве гвенносгь Правопорядок - Красноярск
Сибирский юридический институт МВД России, 2003 - С. 121
3 «Своб(иа совести на современном Э1апе ее развития определяется как личная
свобо la kiiAjoio в определении свои\ \беждсний и осуществлебмии на и.\ основе
поведения, коюрое не противоречит дейс1В>1ошем> » обществе нрап> ( жбо иной
общеобя ijic тьпой нормагивной системе) и согласуйся со свободой (р\|-и\ лшц» См
I с1еря'111иков II Ю
Теоретико-правовые аспекты свобо,1ы совести
Автореферат/lilt
капд Юрид на\к-Гкг1
- « С ИАЦИОНЛДЬНА, ,
вимиотекА
СП.
•»
I
последствия»'.
Достижение духовного и социального благополучия в обществе
возможно при условии, когда наука (без участия которой
невозможны необходимые преобразования^) будет ориентироваться
на бескомпромиссный поиск истины, на человеческие ценности,
способствуя консолидации всех здоровых сил общества. Не
случайно, многие религиозные организации сегодня считают
социально важным делом заботу об общественной нравственности и
здоровье населения. «На современном этапе важным представляется
участие традиционных конфессий России в решении общественных
проблем (противодействие пьянству, наркомании и другим,
социально опасным порокам), сохранение и защита общественной
нравственности. В связи с этим заслуживает внимания практика
заключения договоров
о сотрудничестве
рядов
субъектов
Российской
Федерации
с
региональными
подразделениями
традиционных религий России в сфере духовно - нравственного и
патриотического воспитания граждан.».^
Наркомания как социальный недуг обусловлена комплексом
причин, в числе которых деформация нравственных, духовных и
культурных
ценностей. «Давно
известно, что
размывание
нравственных основ общества прямо связано с уничтожением его
духовной силы»''. Религия обладает арсеналом социальнопсихологических средств воздействия на человека и общество,
которые накоплены с древнейших времен и обладают способностью
корректировать значимые качества личности, оказывая влияние на
' Горбач Н А Вопросы социального партнерства в решении проблем профилактики
наркомании // Социальное партнерство' проблемы развития. Материалы краевого
научно-практического семинара «От конфронтации к социальному партнерству и
демократическомч обществу» 17 апреля 2002 г - Красноярск- Комитет труда
администрации Красноярского края, 2002. - С 69.
Мантатов В В . Машатова Л . В . Ответегвенность науки и научной интеллигенции
в информацион}1>ю яю.чу // Интеллигенция в процессе поиска Россией буаущего
Материалы меж у паро т о й научной конференции Улан-Удэ, 26-27 июня 2003 г В 3 ч. - Улан-Ул 3 И j i-ио Бурятского госуниверситета, 2003 - Ч . I - С 72
3 Володина Н В Вшимоотношсния государства и религиозных объединений в
секуляризованном общеегве (Философско-правовой анализ). Автореф дис
л
философ н - М
\ка 1СМИЯ управления М В Д России. 2004.-С 3 9 - 4 0
4 Наркомания в России состояние, тендсн|дии и п>ти преодоления Пособие n'tn
пслагогов и родтолси / Пол обии Ред. А Н Горанского - М Изд-во В Л Л Д О С ПРНСС,2003 7 ( ^ " л Р * М ' " '
Г
"f*
• ■•!' •■•
'■
*
5
ее мировоззренческую и потребностно-мотивационную стороны
(Не стоит забывать, что такое воздействие может быть как
положительным, так и отрицательным ')
Л.Н.Митрохин отметил, что в целом место и роль религии в
системе культуры и общества является актуальной проблемой, для
научного освоения которой необходимы новые подходы^. Далеко не
полно исследованы и социально-философские аспекты религии как
социального явления в условиях современного мира. Среди
проблем, нуждающихся в дальнейшем научном изучении,
находится и новая для России проблема деятельности религиозных
организаций
в
лечебно-реабилитационной
помощи
наркозависимым.
Опыт реабилитационной работы, накопленный отечественными
и зарубежными специалистами, довольно разнообразен. Например,
можно
упомянуть
систему
преодоления
наркотической
зависимости, использующуюся в центре «Затерянный мир»'
(предназначена для работы с наркозависимыми учащимися школ'');
использование необычных' способов воздействия на личность,
например, путешествий' и др. Но если опыт психотерапевтических,
психологических, наркологических начинаний подобного рода
неплохо проанализирован и обобщен в современной науке, то
деятельность российских религиозных организаций в сфере
реабилитации является сравнительно новым явлением. Оценка его
эффективности, систематичное
изучение
его особенностей,
социально-философское постижение смысла такой работы - еще
только предстоит осуществить.
Степень
научной
разработанности
проблемы.
1 См Фридман Л.С , Флемкн! Н Ф . Роберте Д X Хаиман С Е Наркология- 11ер с
англ - 2-е изд, испр - М : СПб. «Издательство БИ1 Ю М » - «Невский Диалект».
2000 - С 23
2 См Митрохин Л Н Философия религии новые перспективы // Вопросы
философии -2003 - № 8 - С 18-36
3 См Эффективная вторичная реабилитация парко т ч с с к о й чависимости на базе
Ценфа «Затерянный мир»// Вестник психосоциальной и коррекционнореабилитационной работы - 1099 - № 1 - С 92-9'^
4 См Логинова Л I" 06UIL'IO(.\ дарственная система профи шктики
((||0\ потребления психоаминпыми нетесшами в оора (о|!а1е1тьпой среде //
Инсшкольник - 2000 - №: 7-8 - С 46-47
т С'\1 Сиберг Ч. Приговоренные к природе // MOCKOIKKHH пси\огерапевгичсский
А\рна1 -2002 - № 3 -С 111-123
6
Методологические проблемы изучения репигии как социального
явления и религиозной деятельности раскрываются в трудах
В.И.Гараджи,
К.Маркса,
Л.М.Митрохина,
А.А.Радугина,
А.Д Сухова, Д.М.Угриновича, Ф.Энгельса, И Н.Яблокова и др В
изучение функций религии в жизни общества и личности
значи1ельный вклад внесли исследования П. Бергера, В.И.Гараджи,
В.И.Колосницына,
В.А.Сосиина,
И.Н Яблокова
и
др.
Функциональные
аспекты
религиозной
деятельности
рассматривались
в работах К.Барта,
П.Бергера,
М.Вебера,
Э Дюркгейма, Г.Зиммеля, Дж.М.Йингера, Н.Лукмана, Р Мертона,
Т.Нибура и др.
Проблемы деятельностных
особенностей
индивидуальной
религиозности, социальной психологии религиозного коллектива
исследовались
в
работах
В.Р.Букина,
Е К.Дулумана,
В И.Колосницына, Б.А.Лобовика, В.П.Москальца, Н.И.Носовича,
М.Г.Писманика, М.А.Поповой, В.А.Романца и др.
Весьма плодотворным оказалось применение деятельностного
подхода (значительная роль в его развитии принадлежит трудам
Г.С.Батищева,
Ю.В.Громыко,
В.В.Давыдова,
А.Н.Леонтьева,
В.С.Швырева, Э.Г.Юдина и др.')
к изучению различных
социальных явлений (в том числе к изучению религиозной
организации как особого социального образования и потребностномотивационной сферы личности).
Проблема потребностей пронизывает всю историю европейской
философии от античности до наших дней. Отдельные аспекты
данной проблемы рассматривались
в творческом наследии
Аристотеля, Г.Гегеля, Р.Декарта, Сократа, Л.Фейербаха, Эпикура и
др. Проблема религиозной мотивации деятельности в отечественной
науке X I X
века рассматривалась
в трудах
Т.Буткевича,
А.Введенского, С.С.Глаголева, М.П.Рождественского, Н.Соколова и
др.; в зарубежной науке Х1Х-ХХ веков - В.Джемсом, Г.Гефдингом,
I С'\1 Батищев г с Неисчерпаемые возможности и границы применимости
Kaici ории деятельности // Деятельность теории, методология, проблемы - М
Н.1\ка. 1990, Громыко Ю В Деятельностный подход' новые типии нес 1е.ювапий //
Вопросы философии -2001 -№2 - С 116-123. Лекторский В А Дсян'льиосгный
П(11\ч1 смерть ичи вофожяспие''//Вопросы философии -2001 -№2 - С 56-65.
lilnbipcB В С О деягельпосжом подходе к исюлкованию «феномеп1\ чс ювека»
(попы 1ка современной оценки)'/Вопросы фи юсофии - 2001 - Л" 2 С 107-1 5.
Ю uiii Э I Сисючпый подхоч и принцип 1ся1сльнос1и - М llavKii 197^
7
М.Гюйо, Т Рибо, Э.Фроммом и др
В минувшем веке так же многое было сделано в области
изучения
потребностей.
Наиболее
значительными
в
этом
направлении быпи исследования В А.Иванникова, А.Н.Леонтьева,
А.Г.Масло>, А.А.Миголатьева, Н.И Сарджвеладзе. П.В.Симонова,
С.Г.Спасибснко, В.А.Туева и др.
Непосредственно
проблема
религиозных
потребностей
исследовалась в работах Т.А.Бажан. В.В.Павлюка, И.А.Малаховой,
Д.М.Угриновича, Ю.В.Шарова и др. Немалое количество работ
посвящено проблемам религиозного сознания, религиозного опыта.
Вместе с тем, специфика проявления социальных функций
религии в современном обществе, их непосредственная связь с
потребностями человека изучены явно недостаточно. Отсюда
вытекает
необходимость
конкретно-научного
изучения
и
социально-философского осмысления специфики и перспектив
участия рели| иозных организаций в решении актуальных проблем
российского общества.
Религиозные организации, имеющие значительный духовный
потенциал, могут сыграть важную роль в борьбе с наркоманией и ее
социальными последствиями. Тем не менее, научных комплексных
разработок по данной проблеме: о формах, методах и
эффективности деятельности религиозных организаций в данной
сфере
явно
недостаточно.
Отсутствуют
комплексные
междисциплинарные
диссертационные
и
монографические
исследования, научно-практические и методологические разработки
и рекомендации по данной проблеме, в которых ощущается острая
практическая потребность'
Объектом исследования выступает религиозная деятельность
как особый социальный феномен.
Предмет
исследования
деятельность
религиозной
организации в сфере преодоления наркомании в современном
обществе.
Гипотеза исследования. Религиозная организация может
участвовать в преодолении наркомании благодаря действию
1 Мнчсен I' И Вча (имиров Д \ Ро 1Ь ро 1и[ ио!11ы\ организаций в про 1>11рсждс11ии
viptcivii.ieimH (пиши (ьиый аспско '/ I'L- im исиные организации и юсчларство
iiepcnCKiHBbi Biawvio 1СЙС1ВИЯ Maicpua ii.i коиф 22-23 февраля 1999 i - М Изд-во
«Рччомимо» 1999 -С 103.
социальных функции религии: мировоззренческой, интегрирующей,
регулирую1цей, коммуникативной
Цель и задачи исследования. Цель исследования - социальнофилософский анализ деятельности религиозных организаций в
сфере социальной реабилитации бывших наркоманов.
Для достижения поставленной цели предполагается решение
следующих задач:
- изучить методологические аспекты исследования религии как
социального явления;
- проанализировать особенности религиозной организации как
субъекта религиозной деятельности;
выявить
взаимосвязь
религиозных
погребностей
и
деятельности религиозных организаций;
- рассмотреть место и роль религиозной потребности в
социальной мотивации религиозной деятельности;
определить социальную
обусловленность
религиозной
деятельности, направленной на преодоление наркомании, выяснить
ее направления и причины;
- изучить опыт и проблемы реабилитационной деятельности
религиозных организаций в Красноярском крае.
Методологической
основой
исследования
является
диалектико-материалистический
метод,
в
рамках
которого
применялись общенаучные и частнонаучные методы. Для решения
обозначенных в исследовании задач использовались системн[>1Й,
структурно-функциональный, деятельностный, аксиологический
подходы. Автором изучены и использованы в работе труды
отечественных и зарубежных ученых, которые внесли значительный
вклад в изучение социальной природы религии, специфики и
мотивации религиозной деятельности.
Научная новизна диссертационного исследования состоит в
следующем:
- раскрыта роль религиозных объединений в борьбе с наркоманией;
- использованы особенности религиозной организации как субъекш
религиозной деятельности;
рассмотрена
взаимосвязь
религиозных
потребностей
и
деятельности религиозных организаций;
- определены место и роль религиозной потребности в социальной
мотивации религиозной деятельности;
9
- выявлена социальная обусловленность религиозной деяте 1ьности,
направленной на профилактику наркомании,
- изучены опыт и проблемы реабилитационной деятельности
религиозных организаций в Красноярском крае.
На
основании
проведенного
исследования
разработаны
предложения
для
оптимизации
деятельности
религиозных
организаций
в
сфере
социальной
реабилитации
бывших
наркоманов.
Теоретическая и практическая значимость исследования
заключается в том, что его результаты могут служить основанием
для осуществления дальнейших исследований социальных аспектов
религии, религиозной деятельности и ее мотивации. Материалы и
выводы диссертационной работы могут быть использованы для
разработки методологических вопросов изучения религии и ее
места в социуме, а также для исследований в области проблем
наркомании.
Материалы диссертации могут быть использованы в подготовке
и "осуществлении учебного процесса по дисциплинам «Философия»,
«Религиоведение», «Профилактика наркомании».
Апробация работы. Содержание и основные положения
диссертационного исследования были изложены диссертантом в
докладах на научных конференциях, в публикациях по теме работы.
Структура диссертации определяется целью и задачами
проведенного исследования. Работа состоит из введения, двух глав,
объединяющих
семь
параграфов,
заключения
и
списка
использованной литературы.
II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ Р А Б О Т Ы
Во введении обосновывается актуальность темы исследования,
характеризуется степень разработанности проблемы, определяются
цель и задачи исследования, рассматриваются научная новизна,
практическая и теоретическая значимость работы.
Первая
\пава «Методологические
аспекты
иззчения
религиозной
деятельности»
посвящена
рассмотрению
методологических аспектов изучения религиозной деятелыюстн,
обеспечивающей )частие религиозных организаций в борьбе с
наркоманией.
10
в первом параграфе «Методологические аспекты изучения
религии» обосновывается целесообразность рассмотрения религии в
качестве сложного социального явления, составляющими которого
являются:
определенная
система
представлений
о
мире
(вероучение), соответствуюн;ая ей система ритуально-обрядовых
действий, организованная общность последователей религиозной
идеи. В данном разделе работы приводится краткий обзор
становления такого подхода к исследованию религии, отмечается
значительный вклад в понимание религии в качестве сог.^а/гьного
явления, который внесла марксистская философия.
Изучение новых для российского общества религиозных
явлений и процессов предполагает рассмотрение религии в качестве
особого социального института, занимающего свое место в
социокультурном пространстве, выполняюо1,его в жизни общества и
личности специфические функции. В процессе деятельности
религиозного объединения (как особого социааьного института)
формируются, получают институционально санкционированный
характер
и находят свое удовлетворение
индивидуальные
потребности его членов. Рассмотрение религии в качестве
социального явления открывает возможность познать и обьясиить
феномен активного участия религиозных организаций в решении
насущных проблем современности, в том числе и их деятельное
участие в борьбе с наркоманией. Для социально-философского
изучения религиозной деятельности важно исследовать ее
социальную и религиозную мотивацию, специфику религиозной
организации как субъекта деятельности и социальные функции
религии, благодаря которым возможны те или иные направления
деятельности религиозной организации в социуме.
Во втором параграфе «Религиозная организация как субъект
религиозной деятельности» анализируются основные особенности
религиозной организации
как особой социальной группы,
формирующейся на основе определенной религиозной идеи в
процессе совместной религиозной деятельности ее членов. И^•'"ннo
деятельностная сторона определяет конкретный социальный оГян'к
того или иного религиозного сообщества. Религиозная организация
является основным субъектом религиозной деятельности в
обществе
Личность 1акже является субъектом религиозной
деятельности, но активность религиозной личности имеет
II
шраииченный характер. Такая активность может быть реализована
Сдаже когда речь идет о мощном новаторском влиянии сильного
религиозного лидера) лишь в контексте коллективной дея гельности.
Характер и спектр деятельности религиозной организации
у)пределяется теми социальными функциями, которые религия
выпопияет в обществе. Связь религиозной деятельности и
непосредственных
социальных
функций
религии
носит
шалскгический характер. Религиозная организация формируется,
приобретает свою специфику благодаря социальным функциям
ретигии (интегрирующей, мировоззренческой, регулирующей,
коммуникативной),
осуществляемых
в
конкретном
социокультурном пространстве. В свою очередь, осуществление
этих функций возможно благодаря тому, что религиозная среда,
формируя специфические потребности у своих членов, инициирует
у них направленную социальную активность и соответствующую
мотивацию. Особое место среди социальных функций религии
принадлежит интегрирующей функции. Именно благодаря таковой
возникаеч возможность создавать вокруг религиозной идеи
сплоченные объединения, что является важнейшим условием для
воспроизводства
определенных
социальных
ценностей
и
формирования
устойчивых
мотивационно-поведенческих
комплексов.
Религиозная
деятельность
обладает
определенным
консерватизмом (стремление поддержать устойчивость стереотипов
мировосприятия и поведения), обеспечивая: 1) устойчивость
религиозного сообщества; 2) адаптацию религиозной личности к
социуму, 3) возможность приспособления самой религиозной
организации к новым социально-политическим условиям в
общест ве (выбор новых видов социальной активности, по-новому
обеспечивающих достижение прежних целей и потребностей
личности и коллектива).
Третий
параграф
«Диачектическая
связь религиозных
потребностей и деятельности религиозных организаций» посвящен
проблеме взаимосвязи потребностей и деятельности.
Религия как явление социальное обладает способностью
фо])мировать у личности комплекс потребностей, направленных как
на pcjmnio3Hbie (стремление решения сверхъес1есгвенных задач, и
вес. ч П5 непосредственно связа1ш с требованиями вероучения), так и
на вчсрелигиозные цели, которые лишь косвенно связаны с
12
религиозной идеей В частности, участие верующих в деятельности
по реабилитации бывших
наркоманов обеспечивается
как
религиозными причинами (достижение личностью определенных
заслуг перед сверхъестественным), так и вполне мирскими (помощь
другим в обретении здоровья и здорового образа жизни, повышение
собственной самооценки, достижение общественного признания и
др.).
Рели1иозная организация не только формально объединяет
верующих, но и создает сплоченную среду, способную оказывать
значительное влияние на потребности личности. Адаптационные
возможности религиозной организации играют важную роль в
процессе социальной реабилитации бывших наркоманов. Именно
способность религиозной организации влиять на адаптационные
погребности и навыки личности - является ключевым моментом в
реабилитационном процессе, в ходе которого предполагается
разрушить
негативные
социальные
навыки
и
связи
реабилитируемого и сформировать новые. Религиозная организация
также создает устойчивую коммуникативную среду. Благодаря
эгому реализуется не только иллюзорная потребность личности в
общении с божеством, но и вполне реальная коммуникативная
потребность (речь идет об устойчивой форме межличностного
общения в религиозном сообществе). Религиозная организация
способствует реализации потребности в семье: во-первых, усилия
религиозной группы направлены на стабилизацию института семьи
в обществе, упрочение традиций взаимоотношения поколений; вовторых, сплоченная религиозная община порою способна выступить
для отчужденной личности психологическим заменителем реальной
семьи.
Целый
комплекс
реальных,'
«земных»
потребностей,
задействованных в религиозной деятельности, лишь получает
определенную религиозную окраску в процессе удовлетворения.
Они не являются собственно религиозными по своей сути Более
того, не религия и религиозное мировоззрение, а социальные
условия, в которых человек существует, рождают такие
потребности Религия лишь дает личности «религиозные» способы
их удовлетворения, которые при многократном повторении могут
сами стс)гь привычкой, даже потребностью, способно приносить
личноеm чувство (или иллюзию) удовлетворения и вызывать
соотве1С1вую1цую омму положительных эмоций.
13
Деягельность
религиозной организации
и
потребностей
религиозной личности диалектически взаимосвязаны, способны
оказывать обоюдное воздействие друг на друга в процессе развития.
Всякая деятельность включает цель, потребность, средства
осуществления,
результат.
Осуществление
религиозной
деягсл',иосги в социуме во многом определяется потребностями
личности, инициирующими в конечном итоге целенаправленную
активность социальной группы. Причем, изучение подобной
активности должно учитывать как собственно религиозные
потребности, так и тот комплекс потребностей, которые лишь
получают религиозный способ удовлетворения.
В четвертом параграфе «Место потребности в социальной
мотивации религиозной деятельности» исследуется потребное гь
как элемент мотивации религиозной деятельности. Мотивация
деятельности вообще и религиозной деятельности, в частности,
включает:
интересы,
установки,
идеалы,
представления,
уверенность
(веру),
чувства,
влечения.
Центральным
интегрирующим
звеном
мотивационного
комплекса,
обеспечивающим религиозную деятельность, является потребность.
Потребность всегда социальна (вне зависимости от того,
огталкивается ли она от биологического, эстетического или какоголибо иного основания). Потребность выступает в качестве той
объективной основы, того «пускового механизма», благодаря
которому стремление к идеалу, установка, вера, чувственные
переживания сплетаются вместе и осуществляется акт деятельности.
Для понимания механизмов осуществления функций религии в
обществе в данном разделе работы подробно рассматривается
учение о потребности, исследуется сама потребность как
важнейший компонент мотивации деятельности.
Религиозные потребности, иные потребности, задействованные
в религиозной деятельности, имеют культурно-исторический
характер. Личность усваивает таковые в процессе социализации.
Высокая мотивация на помощь бывшим наркоманам через
реабилитационную
деятельность
(для
многих
верующих,
принимающих в ней участие, таковая не является профессией,
источников доходов и базируется в основном на энтузиазме) так же
приобрела для личности самостоятельную ценность и сама стала
гюгребнос1ью, с помощью которой удовлетворяются нравственные.
пспчолотческие и прочие \стремления человека. В процессе
14
реабилитационной
деятельности,
личность,
осуществляющая
помощь бывшим наркоманам, осуществляет: самореализацию,
осознание собсгвснной значимости в деятельности группы, в судьбе
дру| их людей, в развитии общества. Успешность в такой
деятельности становигся причиной формирования потребности в
участии в реабилитационном процессе, как потребности в трудовой
деятельности или хобби, ставшими для личности стабильным
исючником высокой самооценки и положительных переживаний
Таким образом, не только
connajibHbie
условия, но и
индивидуальные
мотивационные
комплексы
(религиозные
потребности, потребности, задействованные в религии) инициируют
деятельность по социальной реабилитации бывших наркоманов,
осуществляемую религиозными организациями.
Вторая
глава «Социальные
особенности
религиотной
деятельности, направленной на преодоление наркомании»
посвящена непосредственному анализу деятельности религиозных
opi анизаций, осуществляемой в сфере борьбы с наркоманией.
В первом параграфе «Социальная обусловленность религиозной
деятельности,
направленной на
преодоление наркомании»
рассматривается
степень
востребованности
обществом
деятельности
религиозных
организаций
в
данной
сфере
Религиозная деятельность обусловлена как самим явление^!
«религия», так и обществом, в котором религия существует
Общество не только формирует «социальный заказ» (потребность в
урегулировании некой проблемы в общественных отношениях), но
и создает условия-пуги для возможного участия сообществ
верующих в его осуществлении (или препятствует этому). В
советский период религиозные организации практически не
принимали участия в преодолении наркомании. Причины этого
вызваны общественными условиями того периода: 1) наркомания не
имела широкого распространения в обществе и не воспринималась в
качестве реальной опасиост; 2) идеология объявляла религию
«пережитком прошлого», не способным оказывать на социум
положительное воздействие; 3) законодательство страны, во мноюм
основанное на положениях идеологии, запрещало вес виды
религиозной деятельности, кроме
к\льтовой
(«отправление
религиозных
культов»
в храме и \\\ дома). Социальные,
политические и правовые изменения российской действительности,
осицествляюищеся с начала девянскгых годов X X
века.
15
кардинально изменили си1уацию' сегодня религиозные организации
стремятся активно противостоять опасному социа^тьному недугу, а
такое
стремление
не
противоречит
закону
Более того,
осуществленный в данном разделе работы анализ: а) публикаций в
С М И , б) действий властных структур, в) поисков реи]ения
проблемы в сфере современной науки, г) общественного мнения, показал,
что
соответствующие
инициативы
религиозных
ор1анизаций востребованы обществом. В целом общественное
мнение
о
реабилитационной
деятельности
религиозных
организаций можно считать благоприятным. Тем не менее,
обнаружилась недостаточная информированность населения о
соответствующей деятельности. Опрос, проведенный автором,
выявил определенное недоверие части населения к искренности
намерений и реальным успехам реабилитационной деятельности
религиозных
организаций
Главная
причина
отмеченной
востребованности связана с естественным стремлением общества
консолидировать все здоровые силы для решения проблемы
наркомании, принимающей в нашем обществе угрожающие
размеры В этом плане особенно очевиден обоюдный интерес
государственных и общественных организаций, с одной стороны, и
религиозных объединений, с другой, к совместной борьбе с
наркоманией.
Во втором параграфе «Деятельность репигиозных организаций
по социальной реабилитации бывших наркоманов особенности и
причины» выявлено, что деятельность религиозных организаций в
сфере борьбы с наркоманией осуществляется в основном по двум
направлениям: 1) профилактика наркомании; 2) социальная
реабилитация бывших наркоманов. Наиболее актуально именно
второе направление. Дело в том, что наркомания является особым
заболеванием, в котором в равной степени переплелись
биологические, фармакопогические и социальные основания
Отечественные и зарубежные наркологи давно уже выявили
следз-ющие особенности этого заболевания: 1) люди в подавляющем
больищнстве случаев становятся наркоманами, если попали в срЬду
наркоманов; 2) распространение наркотиков - извращенная фо{)ма
своеобразного сетевого маркетинга (своего рода «пирамиды»), в
которой важно постоянное вовлечение новых членов; 3) причины
неудач в лечении связаны с тем. что получивший лечение бывший
наркоман чаще всего вошращается к паг\'б1юй привычке, если
16
после лечения вновь попадает в ту же самую социальную среду,
которая некогда провоцировала его на употребление наркотических
средств Именно поэтому этап социальной реабилитации, как
возможность «оторвать» наркомана от прежней среды и изменить
его мировоззрение, играет особую роль в успешном возвращении
личности к нормальному социально приемлемому существованию.
Исследование
выявило
ряд
проблем
реабилитационной
деятельности, которые можно считать общими для деятельности
различных религиозных организаций в этой сфере. С
л нихнедостаток финансовых средств для полноценного осутчествлсния
этой
работы.
Реабилитационная
деятельность
не
имеет
юридического
закрепления
(отсутствует
соответствующее
законодательство).
Это
обстоятельство, с одной стороны,
обеспечивает религиозным организациям значительную свободу
действий и отсутствие всякого контроля со стороны государства. С
другой стороны, религиозные организации сетуют на отсутствие
государственной поддержки и государственного финансирования,
отсутствие законодательной базы для полноценного сотрудничества
с органами правопорядка, здравоохранения, образования. Среди
выявленных проблем стоит отметить отсутствие согласованное! > в
деятельности различных религиозных организаций в сфере
профилактической
и
реабилитационной
работы.
Такая
несогласованность
касается
как
межконфессиональных
противоречий, так и различных точек зрения на методы
реабилитации и сотрудничество с наркологическими учреждениями.
Но отсутствие единой позиции в сфере профилактической и
реабилитационной работы не исчерпывает всей сложности ситуации
в данной сфере. По оценкам специалистов, в нашей стране еще нет
единой эффективной
государственной
концепции
спасения
молодежи
от
наркозависимости.
В
силу
перечисленных
особенностей,
успехи
религиозных
организаций
в
реабилитационной
сфере
неоднозначно
оцениваются
специалистами Наркологи неоднократно отмечали, что 1ечение и
реабилитация наркозависимых - это сложный процесс, к ^пый
невозможен без участия профессиональной медицины, госуда] "т
как гаранта возвращения реабилитированной личности в социум.
Некоторые
конфессии.
имеющие
колоссальный
ауховиый
потенциал, сотрудничают с медицинскими, общественными
организациями, занимающимися реабилитацией наркоманов За
17
рубежом
некоторые
священнослужители,
осуществляющие
реабилитационную деятельность, сами имеют высшее медицинское
образование
(даже
ученые
степени),
соединяя
свои
профессиональные знания врача с опытом духовного возрождения
личности.
Проблема
борьбы
с
наркоманией
дело,
имеющее
общенациональное значение. Успешной такая борьба может быть
лишь при условии объединения усилий не только официалыюй
медицины, но и широкой демократической общественности нашей
страны. Деятельность религиозных организаций в этом плане гТока
сложно адекватно оценить. Тем не менее, очевидна необходимость,
во-первых, подробного научного изучения того опыта, и тех
ошибок, которые имеют место в данной сфере; во-вторых,
поддержки народных инициатив на государственном уровне.
Третий
параграф
«Реабилитационная
деятельность
религиозных организаций в Красноярском крае' опыт и проблемы»
обобщает
материалы
исследования,
подготовленного
и
проведенного автором совместно с Г У В Д Красноярского края,
посвященного изучению масштабов, характера и специфики
реабилитационной
деятельности,
которую
осуществляют
религиозные организации края.
В Красноярском крае целый ряд религиозных объединений
осуществляют соответствующую деятельность (в их числе:
организации православных, евангельских христиан-баптистов,
хрисгиан веры евангельской). На основании анализа полученного в
ходе исследования материала, было установлено, что проблемы,
затрудняющие реабилитационную деятельность, осуществляемую
религиозными организациями в Красноярском крае, актуальны и
для друг их регионов страны (отсутствие необходимой координации;
нежелание сотрудничества с аналогичными центрами других
конфессий; недостаточная материальная база; различная позиция
организаций в вопросе о сотрудничестве с медицинскими
учреждениями; недостаточное внимание со стороны местной и
федеральной власти и др.).
Исследование установило, что в реабилитационных центрах
религиозных организаций, как правило, не ведется должного учета
оказываемой помощи, не фиксируется ее эффективность. В силу
того, что отсутствует необходимая система контроля со стороны
общества за реабилитационной деятельностью, остается открытым
вопрос о досговерности информации (о точности самооценки своей
деятельности), которую сообщают о своих успехах религиозные
организации По этой же причине не всегда ясны истинные мотивы
реабилитационной работы: ведется 1аковая исключигельно с целью
бескорыстного нравственного преобразования общества или же с
целью банального расширения рядов религиозной организации
(причем, не за счет проблемныч наркоманов, а за счет их
благополучных родственников).
Вместе с тем, реабилитационная деятельность религиозных
организаций приносит и очевидные положительные плоды: есть
люди, которым религиозные организации помогли избавиться or
наркотической
зависимости;
участие
верующих
в
реабили1ационной деятельности, осуи1ествляемой их общиной,
оказывает нравственно оздоравливающее действие на всех ее
членов (для молодых верующих, привлекаемых к такой работе даже
на
уровне
эпизодического
участия,
является
мощным
профилактическим средством от возможного деструктивного
способа рещсния своих социально-психологических проблем);
помощь нуждающимся со стороны общины
переживается
верующими как важный акт участия в жизни общества, осознается
как причастность к чрезвычайно актуальному общему делу.
Исследование также обнаружило необходимость дальнейших
исследований общественных инициатив в деле борьбы с
наркоманией и ее последствиями для разработки критериев
государственной поддержки наиболее социально ценных начинаний
в этой области.
В
заключении обобщаются основные теоретические и
практические выводы диссертации, сформулированы предложения
для оптимизации реабилитационной деятельности религиозных
организаций, определены направления дальнейших исследований.
Основные положения диссертации изложены в следующих
научных публикациях:
1 Гливенко В.Ф
Религиозная организация в современном
обществе к проблеме типологии // Проблемы обществоведения.
Доклады Третьей межрегиональной научной конференции
аспирангон и соискателей. - Красноярск: Краевой фонд науки.
КГ'АЦМиЗ 2001.-С. 23-28.
19
Гливенко
В Ф.
Проблема
религиозной организации в
современном обществе// Информационный бюллетень Г У В Д
Красноярского края (Специальный выпуск). № 1. - Красноярск.
2001.-С. 17-24.
Бажан Г.А . Гливенко В.Ф.. Лисняк М.А. Перспективы
социального партнерства в борьбе с наркоманией // Построение
гражданского
общества:
Материалы
Международного
гуманитарного конгресса (16-19 сентября 2002). - Ч. 2 Иркутск: Иркутский педагогический ун-т, 2002. ~ С. 34-36.
Гливенко В Ф . Религиозные организации Красноярского края в
борьбе с наркоманией // Духовность. Нравственность.
Правопорядок- Сборник статей. - Красноярск: СибЮИ М В Д
России, 2003. - С. 87-94.
Бажан Т.А., Гливенко В.Ф. Проблемы борьбы с наркоманией и
перспективы социального партнерства // Будущее молодежи в
Сибири: молодежная политика и образование. Исследование,
опыт, рекомендации, - Красноярск: РИО К Г П У , 2004.- С. 162176.
Подписано в печать 18.10.05. Формат 60 х 84 1/16.
Усл. печ. л. 1,16. Тираж 100 экз. Заказ № 1405
Издательство Бурятского госуниверситета
670000, г. Улан - Удэ, ул. Смолина, 24 а.
•20502
РНБ Русский фонд
2006-4
22851
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
0
Размер файла
872 Кб
Теги
bd000102646
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа