close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

bd000103501

код для вставкиСкачать
ю
На правах рукописи
МАСЛОБОЕВ
НИКОЛАЙ КОНСТАНТИНОВИЧ
ЭВОЛЮЦИЯ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ
РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ И ГОСУДАРСТВА
В СССР И В ПОСТСОВЕСТКОИ РОССИИ
(РЕЛИГИОВЕДЧЕСКИЙ АНАЛИЗ)
Специальность 09.00.13 Религиоведение, философская антропология,
философия культуры
АВТОРЕФЕРАТ
диссертации на соискание ученой степени
кандидата философских наук
Санкт-Петербург
2003
Работа выполнена на кафедре философии и социологии
Ленинградского государственного университета
им А С . Пушкина
Научный руководитель:
доктор экономических наук, профессор
Скворцов Вячеслав Николаевич
Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор
Арефьев Михаил Анатольевич
кандидат философских наук, доцент
Носович Нина Владимировна
Ведущая организация: Российский государственный педагогический
университет имени А И Герцена
2003 года в /<5^асов на заЗащита состоится '03 "9й
седании диссертационного совета Д800.009 01 по защите диссертаций
Д800.0(
на соискание ученой степени кандидата
философских наук в Ленинфадском государственном университете имени А С. Пушкина по адресу:
196605, Санкт-Петербург, Петербургское шоссе, 10
ЪаяМ
' С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Ленинградского
государственного университета имени А С.Пушкина
Автореферат разослан
Ученый секретарь диссертационного совета
кандидат культурологии, доцент
_2003 года
С.С.Миняйло
aoofe 'ii
8.U92>0
аазвЗАО
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Актуальность исследования
В российском обществе постсоветской поры заметно возрос инте­
рес к религии - прежде всего к православию, которое даже в атеистиче­
ски
ориентированное
советское
время
оставалось
наиболее
влиятельной
конфессией Этот интерес имеет как личностное прояв­
ление, так и общественное
Интерес, наших соотечественников, принявших на себя всю тя­
жесть постсоветского экспериментирования, лишившего большинство из
них не только материальных, но и духовных ценностей, питается надеж­
дой на обретение в православии успокоения от тягот повседневной жиз­
ни, в которой много беспросветности и опасений за будущее
Интерес общества и его государственных образований иницииру­
ется упованием на то, что с помощью православия, обладающего тыся­
челетним опытом воздействия на умы и сердца своих приверженцев,
удастся преодолеть тот кризис, из которого никак не может выйти пост­
советская Россия, и православными духовно-нравственными ценностя­
ми заполнить этот вакуум духовности, который ничем другим,
достойным великой страны и великого народа, заполнить все еще не
удается
Отсюда стремление российских властей всех уровней войти вс*
взаимодействие со структурами Русской православной церкви (далее
РПЦ) и совместно с ними искать решение проблемы духовного возрож­
дения постсоветской России Чаще всего такое взаимодействие осуще­
ствляется в конституционных рамках и с опорой на нормы права прежде всего, на Федеральный закон "О свободе совести и религиозных
объединениях", а также с учетом вероисповедных и культовых традиций
русского православия Но нередки случаи и выхода за эти рамки как го­
сударственных чиновников, так и церковных деятелей, что деформирует
складывающиеся церковно-государственные взаимоотношения, а, сле­
довательно, оказываются неполезными как для государства, так и для
церкви, поскольку компрометируют их в глазах как светской, так и рели­
гиозной общественности.
Чтобы избежать нежелательных издержек этого сложного и проти­
воречивого процесса, не имевшего прецедентов ни в советское время,
ни в досоветское, его участникам необходимо разобраться в ситуациРГ и '
найти оптимальные формы взаимодействия РПЦ с Российским государ­
ством, в равной степени устраивающее обе стороны Помочь им в этом
- обязанность отечественных религиоведов и правоведов, призванных
использовать и определить те рамки церковно-государственных отно­
шений, которые в полной мере соответствуют и статусу светского госу­
дарства,
каковым
Российская
Федерация
является
согласно
! РОС. НАЦИОНАЛЬНАЯ
I
ВИБЛИОГЬКА
)
С. Петербург
! a^l^PK
собственной конституции 1993 года, и конфессиональным особенностям
РПЦ - ее вероисповедным принципам и обрядовой традиции.
Указанное обстоятельство в конечном счете и определило выбор
диссертантом темой своего научного исследования, религиоведческий
анализ эволюции взаимоотношений Русской православной церкви и го­
сударства в СССР и в постсоветской России.
Степень разработанности проблемы
Исследуемая проблема представляет собой некое двуединство,
обе составляющие которого (церковно-государственные отношения в
Советском Союзе и церковно-государственные отношения в постсовет­
ской России) должны анализироваться комплексно Но по объективной
причине (церковно-государственные отношения советского времени су­
ществовали более 70 лет, а постсоветское - существует немногим бО:
лее десяти) взаимосвязь РПЦ с Советским государством исследована
значительно полнее, чем ее же взаимоотношения с государственными
структурами Российской Федерации.
Различные аспекты взаимоотношений РПЦ с Советским государ-"
ством, так или иначе характеризовали и освещали отечественные и за­
рубежные авторы светских и богословских публикаций, посвященных
анализу места и роли данной конфессии в СССР. М Н Бессонов,
А. А Боголепов, Е С. Варичев, Н. С. Гордиенко, С. Гордун, Г. Граббе,
Д. Константинов, М. С Корзун, Н. П. Красников, П К Курочкин,
Н. М Никольский, М П. Новиков, Д В. Поспеловский, Л. Регельсон,
А. Ф. Тришин.
Затрагивалась эта проблема в справочных изданиях и в учебных
пособиях по религиоведению и истории религии при характеристике со­
временного русского православия
Однако как в первом, так и во втором случаях интересующая нас
проблема исследовалась и описывалась как бы попутно, а, следова­
тельно, недостаточно глубоко и обстоятельно.
Более основательно проанализированы взаимоотношения РПЦ и
Советского государства в публикациях, специально посвященных дан­
ной проблеме. Это монографические работы Ю. А Бабинова,
A. И. Браменкова,
О Ю..Васильевой,
А.И.Введенского,
П. Н. Дозорцева,
М. Г. Кириченко,
В В. Клочкова,
А. Кураева,
B. А. Куроедова,
А. Н Лещинского,
М. И. Одинцова,
Г. Панкова,
Ю. А. Розенбаума,
В. Русака,
П. Соколовского,
А А. Федосика,
Т. А. Чумаченко,
И. Шафаревича, М. В. Шкаровского, Р. Anderson,
W. Fletcher, G. Simon, a также ряд тематических сборников.
Правда, при всей содержательности упомянутых публикаций, боль­
шинству из них присущи одна из двух крайностей, существенно понижаю­
щих уровень объективности
положений и выводов, советские
исследователи характеризуют церковно-государственные отношения сво-
его времени в апологетическом стиле, а зарубежные и постсоветские - в
тперкритическом, что в равной мере неприемлемо с научной точки зрения,
требующей неангажированного подхода к объекту исследования
Что же касается взаимоотношений РПЦ с Российским государст­
вом нашего времени, то за краткостью постсоветского периода отечест­
венной истории они должным образом еще не исследованы и не
охарактеризованы В публикациях Н В Володиной, Н С Гордиенко,
А Григат, Иннокентия (Павлова), Кирилла (Гудняева), Г А Михайлова,
В Мосс, М И Одинцова, в немногих сборниках, а также в официальных
церковных материалах последнего десятилетия, прослежено лишь самое
начало процесса становления этих взаимоотношений Ни их современное
состояние, сопоставленное с реалиями советского времени, ни видимые
тенденции их дальнейшего развития в постсоветской перспективе, пока
еще не исследованы отечественными религиоведами, о чем свидетельст­
вует отсутствие научных публикаций по данной проблематике
Данная диссертация представляет собой первый опыт такого ис­
следования, содержащий целостную религиоведческую характеристику
церковно-государственных отношений советского времени и их транс­
формации во взаимоотношения постсоветского периода истории русско­
го православия с одновременным выявлением степени влияния этого
процесса на прошлое, настоящее и будущее Русской православной
церкви как древнейшей и влиятельнейшей конфессии из числа сущест­
вующих в нашей стране.
Цель и задачи исследования Цель выполненного диссертацион­
ного исследования - получить адекватное представление о том, каким
были взаимоотношения РПЦ с Советским государством, как они транс­
формировались во взаимоотношения с государством Российским и как
эта трансформация сказалась на современном состоянии русского пра­
вославия.
Для достижения указанной цели решались следующие задачи:
выявлялись причины и обстоятельства установления новых для
РПЦ отношений с советским государством, руководствовавшимся анти­
религиозной идеологией и занимавшим антицерковные позиции;
исследовались различные этапы взаимоотношений РПЦ с Совет•ским государством' от взаимной конфронтации к вынуяеденному прими­
рению, завершившимся полным подчинением церкви государственному
диктату;
анализировались формы и методы перехода РПЦ от просоветской
ориентации к антисоветской;
изучались основные направления взаимодействия РПЦ с россий­
ским государством и влияние этого взаимодействия на современное сО'
стояние русского православия;
изыскивались возможности для прогнозирования дальнейшего
развития взаимоотношений РПЦ с государственными структурами Рос­
сийской Федерации
Методологическую основу исследования составили"
A) философский подход к государственно-церковным отношениям
как к динамичной системе, претерпевающей трансформацию под воз­
действием социальных, политических и идеологических факторов, кото­
рые должны рассматриваться в их диалектическом единстве и с
религиоведческих позиций;
Б) принцип историзма, требующий конкретно исторического подхо­
да к установлению причин и обстоятельств становления и развития церковно-государственных отношений как в Советском Союзе, так и в
постсоветской России, а также выявления последствий этих отношений
- в частности, их влияния на состояние русского православия послере­
волюционного периода его истории,
B) необходимость отдать предпочтение документальным источни-кам информации о прошлых и настоящих взаимоотношениях РПЦ с го­
сударственными структурами как советского времени, так и
постсоветского.
Научная новизна исследования
Состоит в том, что диссертант первым из отечественных религио­
ведов'
-осуществил всесторонний религиоведческий анализ взаимоотно­
шений РПЦ и государства в постсовесткой России,
-философски сопоставил их с теми взаимоотношениями, что суще­
ствовали в Советском Союзе и выявил наличие в тех и других как общих
черт, так и специфических особенностей;
-теоретически обосновал вывод о решающем влиянии перемен во
взаимоотношениях РПЦ с советским и постсоветским государствами на
эволюцию современного русского православия;
-спрогнозировал наиболее вероятные варианты развития церковно-государственных отношений в современной России как на ближай­
шую перспективу, так и на отдаленную
Теоретическая и практическая значимость исследования
Теоретическая значимость выполненного исследования состоит в
том, что оно создает методологическую базу не только для дальнейшего
изучения нынешнего состояния взаимоотношений РПЦ и Российского
государства, но и для научного прогнозирования их дальнейшего разви­
тия, что поможет обеим сторонам данного процесса действовать в обо­
юдных интересах, а религиоведам даст возможность более адекватно
отражать эти взаимоотношения при анализе террии и практики совре­
менного русского православия.
Практическая значимость проведенного исследования определя­
ется тем, что содержащиеся в нем факты, обобщения и выводы могут
быть использованы в вузовских курсах религиоведения, истории рели­
гии, а также в спецкурсах по судебному религиоведению, церковиогосударственным отношениям, истории православия в России
Апробация диссертационного исследования
Основные положения и выводы диссертации нашли отражение в
выступлениях автора на Международных научно-практических конфе­
ренциях "Царскосельские чтения" (г Пушкин 2001-2003 г г), а также в
научных публикациях
Диссертация обсуждена на кафедре философии и социологии Ле­
нинградского государственного университета имени А С Пушкина и ре­
комендована к защите
Структура диссертационной работы.
Диссертация состоит из введения, двух глав, каждая из которых
содержит по два параграфа, заключения и библиографии
ОСНОВНОЕ СОДЕРЖДАНИЕ РАБОТЫ
Во введении обоснована актуальность темы исследования, оха­
рактеризована степень разработанности исследуемой проблемы, по­
ставлена цель и сформулированы задачи исследования, его
методологические основы, раскрыта научная новизна, теоретическая и
практическая значимость выполненной работы, отмечено прохождение
ею достаточной апробации.
Первая глава "Динамика церковно-государственных отношений в
СССР" посвящена анализу советского периода истории русского право­
славия и состоит из двух параграфов
В первом парафафе "От конфронтации Русской православной
церкви с советским государстЕ^ом к поискам способов сосуществования с
ним" показано, как начали складываться взаимоотношения бывшей го­
сударственной церкви с сугубо светским государством, изначальна
вставшим на антицерковную позицию, какие изменения претерпели они,
и как сказались на состоянии РПЦ в начале 40-х г г XX столетия.
Правовой основой этих взаимоотношений стал Декрет советской
власти "Об отделении церкви от государства и школы от церкви", приня­
тие которого было воспринято РПЦ как объявление ей войны на уничто­
жение, поскольку проведение его в жизнь преследовало в конечном
счете две цели; лишение РПЦ финансово-экономической опоры и раз­
рушение ее традиционных структур за исключением церковных прихо­
дов, которые признавались самодостаточными, не ну)|здающимся ни в
епархиальных органах, ни в патриаршем управлении Церковное руко­
водство отвергло Декрет, предав уставами патриарха Тихона (Белавина)
анафеме его авторов и исполнителей, и призвав приверженцев право­
славия активно противостоять антицерковным действиям властей
Последние охарактеризовали такое поведение иерархов и свя­
щеннослужителей как контрреволюционную деятельность и обрушили
на них град репрессий, объектом которых и стал сам патриарх Тихон,
подвергшийся домашнему аресту Воспользовавшись этим, часть свя­
щеннослужителей, признавшая советскую власть, сорганизовалась,
низложила патриарха и образовала оппозиционную Московскому Патри­
архату обновленческую церковь, что раскололо и серьезно ослабило
русское православие.
Осознав серьезность возникшей опасности, патриарх Тихон обра­
тился в Верховный суд РСФСР с покаянным письмом, в котором осудил
свою прошлую антисоветскую деятельность и заявил о лояльности к со­
ветской власти Выйдя на свободу, он призвал к такой же лояльности
поддержавших его иерархов, клириков и мирян. Предложив им конкрет­
ную программу социально-политической переориентации РПЦ, изло­
женную в его обращениях к пастве - в том числе и в том, которое
известно как завещание патриарха Тихона, поскольку составлено и под­
писано им перед самой смертью.
Смерть помешала патриарху Тихону реализовать его замьюлы, и
за их воплощение взялся митрополит Сергий (Страгородский), которому
удалось добиться от советской власти легализации себя как главы РПЦ
и созданного им Синода Свое кредо как заместитель местоблюстителя
патриаршего престола он изложил в документе, известном как Деклара­
ция митрополита Сергия
Сопоставление этой Декларации с завещанием патриарха Тихона
убеждает в их идейной близости.
Действительно, в обоих документах советская власть признается
не только исходящей от Бога, но и выражающей интересы народа, а по­
сему ей надлежит повиноваться не за страх, а за совесть, не допуская
сообщества с ее врагами; антисоветская деятельность эмигрировавшего
духовенства недвусмысленно осуждается. Правда, в дополнение к это­
му митрополит Сергий QT имени РПЦ "всенародно" выразил благодар­
ность советскому правительству за "внимание к духовным нуждам
православного населения"; призвал духовенство и верующих сознавать
Советский Союз своей гражданской родиной, воспринимая ее радости и
успехи (равно и неудачи) как свои собственные; заверил власть, что
войну или любое другое общественное бедствие, направленное против
СССР, РПЦ воспримет как удар, направленный против нее
Далеко не все иерархи и священники согласились с Декларацией,
особенно с содержащимися в ней панеплриками власти Однако основная
масса духовенства и верующих восприняла ее как реализацию завещания
патриарха Тихона и согласилась с ее основными положениями.
Нетрудно понять, что своей Декларацией митрополит Сергий и
сформированный им Синод подвели черту под былой конфронтацией
РПЦ с социалистическим государством Более того, они пошли навстре­
чу стремлению советской власти не только полностью подчинить РПЦ
законодательству социалистического государства, но и добиться от ее
иерархов и клириков не простой лояльности, а готовности активно под­
держивать это государство в его социально преобразовательной дея­
тельности Это была знаковая акция, призванная в конечном счете
перевести церковно-государственные отношения в СССР из режима
взаимного недоверия обеих сторон, чреватого конфронтацией, в состоя­
ние мирного сосуществования, предусматривающее не только обоюд­
ную опору на закон, но и готовность решать спорные вопросы в рамках
правового поля и в определенных случаях идти на разумные уступки
Но партийным и государственным функционерам, не потерявшим
надежду на полное преодоление религии и окончательное избавление
от церкви как инородной социализму структуры, нужны были не уступки
со стороны руководства РПЦ, а полная и безоговорочная капитуляция,
признаков которой они в Декларации митрополита Сергия не нашли, а
поэтому и не приняли ее всерьез, продолжая чинить препятствия дея­
тельности Московского Патриархата Самого Сергия и его Синод власти
зарегистрировали, а от регистрации епархиальных органов воздержа­
лись Закрывались открывшиеся было церковные учебные заведения
Сергиевской ориентации, лишь несколько лет просуществовал учреж­
денный митрополитом Сергием "Журнал Московской Патриархии", не
посвящались в епископский сан многие лица, а большая часть носите­
лей этого сана была сослана или расстреляна Из года в год сокраща­
лось число действующих храмов
РПЦ оказалась в состоянии своеобразного анабиоза, выхода из ко­
торого глава церкви и его единомышленники не находили, а к концу 30-х
годов, похоже, уже и не искали. Государство, со своей стороны, потеря­
ло интерес к проблеме улучшения взаимоотношений с РПЦ, так как при­
няло по ошибке ее кризис за свидетельство близкого краха религии как
таковой Трудно сказать, чем бы все это закончилось, если бы не резкое
изменение в стране ситуации, в том числе и религиозной, вызванной на­
чалом Великой Отечественной войны советского народа против немец­
ко-фашистских захватчиков.
Во втором параграфе "От сотрудничества Русской православной
церкви с Советским государством к полному подчинению ему" проана­
лизированы причины и следствия перемен в церковно-государственных
отношениях, произошедшие в промежутке между началом Великой Оте­
чественной войны и концом существования Советского Союза.
Начало радикальным переменам во взаимоотношениях РПЦ и Со­
ветского государства положила Великая Отечественная война 19411945 гг Именно она создала в стране ситуацию, при которой у РПЦ поя­
вилась возможность не только на словах, но и на деле убедить власти и
общественность в искренности просоветской ориентации митрополита
Сергия и его сторонников, и посредством такого убеждения укрепить
свое положение в настоящем и будущем
Повлияла эта ситуация и на правителей Советского Союза, на­
глядно показав им, что религиозный потенциал советского общества все
еще велик и при серьезном изучении церковно-государственных'отно­
шений может быть использован в интересах СССР, попавшего в беду
Иначе говоря, РПЦ обрела мощный стимул для своего возрождения, а
государство в лице его руководства поняло ошибочность своего убеж­
дения в том, что религия (и православие в том числе) потеряло влияние
на личную и общественную жизнь граждан социалистического общества
С первого же дня войны митрополит Сергий неоднократно обра­
щался к верующим с патриотическими посланиями, в которых призывал
прихожан активно противостоять коварному врагу и сообща приближать
неизменную победу.
И • прихожане оказывали значительную материальную помощь
фро^1ту, на собранные ими деньги была сооружена танковая колонна
имени Дмитрия Донского и боевая эскадрилья имени Александра Нев­
ского, воинам посылались теплые вещи и подарки Оказывалась под­
держка партизанскому движению, разоблачались зверства фашистских
захватчиков Приняв во внимание эти заслужи РПЦ и стремясь пробу/jHTb симпатии к Советскому Союзу у религиозных лидеров и рядовых
верующих стран антигитлеровской коалиции, наслышанных о неблаго­
получном состоянии религии и церкви в СССР, И В Сталин решил соз­
дать оптимальные условия для РПЦ На им же организованной встрече
с митрополитом Сергием и двумя его соратниками, он дал добро на вос­
становление всех структур РПЦ В сентябре 1943 года был экстренно
созван архиерейский собор РПЦ, который избрал Сергия патриархом
Московским и всея Руси и одобрил формально его, а фактически ста­
линскую программу церковного возрождения.
Возрожденческая деятельность Сергия была продолжена его пре­
емником - патриархом Алексием (Симанским), избранным на этот пост
поместным собором 1945 года. Были восстановлены традиционнью для
РПЦ формы религиозной жизни: в массовом порядке регистрировались
приходские общины, возобновляли свою деятельность монастыри, воз­
рождались духовные семинарии и академии, снова начал выходить
"Журнал Московской Патриархии".
И все энергию иерархов и клириков РПЦ сталинское правительство
направило не на решение собственных религиозно-церковных проблем,
а на отстаивание государственных интересов как внутри страны, так и за
рубежом Во время войны они поддерживали патриотический дух насе­
ления страны и пробуждали симпатии к СССР у верующих зарубежья, а
в послевоенные годы клеймили "поджигателей войны" и поддерживали
внешнеполитические инициативы советского государства По инициати­
ве ответственных сотрудников Московского Патриархата и при их непо­
средственном участии были созданы общесоюзные и международные
миротворческие организации Советский комитет защиты мира. Совет­
ский фонд мира, Всемирный Совет Мира, Христианская мирная конфе­
ренция. Конференция европейских церквей и т п
Осуществляя международную деятельность, деятели РПЦ решали
целый ряд задач и практически все они носили не религиозный, а соци­
ально-политических характер
Во-первых, они стремились убедить западную общественность в
том, что угроза войны исходила не от СССР, а от его противников, и по­
этому быть миротворцем - значит безоговорочно поддерживать внеш­
нюю политику советского правительства, которая не именовалась иначе
как "миролюбивой", отвечающей интересам верующих советских граж­
дан, а также всех людей доброй воли
Во-вторых, обосновали с религиозных позиций преимущество со­
циалистического' строя над капиталистическим и внушали западному
общественному мнению, что именно при социализме у церкви появля­
ются оптимальные возможности для ее деятельности
В-третьих, старались доказать несостоятельность утвердившегося
на Западе убеждения об отсутствии в СССР свободы совести религиоз­
ных свобод Называя проблему свободы совести в нашей стране "наду­
манной", "неразумно возбуждаемой" зарубежными "неблагожелателями
нашей церкви и социалистического отечества", иерархи РПЦ прибегли в
качестве доказательства обратного к конституции СССР 1936 года (ст
124) и 1977 года (ст 52)
В-четвертых, делалось все, чтобы внушить западной религиозной
общественности, будто в СССР сложились "добрые и благожелательные
отношения между церковью и государством", благодаря чему РПЦ живет
"благодатной жизнью"
В-пятых, предпринимались попытки реабилитировать в глазах об­
щественности созданный по указанию Сталина Совет по делам Русской
православной церкви, преобразованный в 1965 году в Совет по делам
религий при СМ СССР и воспринимавшийся на Западе как орган прави­
тельственного удушения религии под видом регулирования церковногосударственных отношений
С 1943 года и до середины 1950-х годов вышеперечисленные услу­
ги РПЦ власти довольно щедро оплачивали созданием условий для ее
фактического возрояодения Число храмов, сократившееся перед Вели-
кой Отечественной войной до нескольких сотен, к концу 40-х годов воз­
росло до 14,5 тысяч Возобновили деятельность 75 монастырей, в том
числе и оплот РПЦ - Троице-Сергиева лавра, закрытая в 1919 году На­
чали функционировать 8 духовных семинарий и 2 духовные академии
Была возрождена издательская деятельность Московского Патриархата
Так с подачи И В Сталина компенсировались РПЦ ее внешнеполитиче­
ские услуги государству, что в общем-то противоречило принципу отде­
ления церкви от государства, но на что закрывали глаза и политики и
богословы.
Преемники И В Сталина решили, что РПЦ так втянулась в патрио­
тическую и миротворческую деятельность, что будет продолжать ее не
только без компенсаций, но и при всяческом ограничении ее внутрицерковной деятельности Со второй половины 50-х годов ситуация стала
меняться в худшую для РПЦ сторону число храмов уменьшилось до 6,8
тысяч, монастырей - до 22, а духовных семинарий - до 3
И РПЦ пришлось примириться со столь вопиющей несправедливо­
стью и десятилетиями безропотно нести подневольную государственную
службу, за которую лишь церковная верхушка получала вознаграждение
приглашениями на правительственные торжества и дипломатические
приемы, разрешениями на зарубежные поездки, получением государст­
венных наград (их удостоили 12-ю орденами Трудового Красного знаме­
ни и 18-ю орденами Дружбы Народов)
Заметное оживление церковно-государственных отношений имело
место в период перестройки, которую РПЦ восприняла весьма положи­
тельно, усмотрев в ней возможность нового возрождения Действитель­
но, государство стало симпатизировать
РПЦ
позволило ей
торжественно отпраздновать 1000-летие Крещения Руси, санкциониро­
вало увеличение числа действующих храмов и функционирующих мона­
стырей и появление новых церковных учебных заведений Резко
активизировалась внутрицерковная деятельность Московского Патриар­
хата, за неполных два перестроечных года состоялось два поместных и
два архиерейских собора, наметивших программу адаптации РПЦ к ус­
ловиям обновляющегося социалистического строя Но этот строй рух­
нул, и перед РПЦ открылись такие перспективы, о которых ее
руководство даже мечтать не смело в советское время.
Вторая глава "Трансформация церковно-государственных отноше­
ний в постсоветской России", тоже состоящая из двух параграфов, со­
держит анализ взаимоотношений РПЦ с государственными структурами
Российской Федерации и его влияние на современное состояние русско­
го православия.
в первом параграфе "Активное взаимодействие РПЦ и государства
в рамках Конституции Российской Федерации" обосновывается тезис,
согласно которому, при всей беспрецедентности постсоветских церковно-государственных отношений, в них наличествуют как элементы пре­
емственности, так и факторы принципиальной новизны
Руководство РПЦ положительно отнеслось к краху социализма в
нашей стране и развалу СССР Оно поддерживало радикализм новой
власти и само прониклось его духом В одночасье сменились богослов­
ские оценки как самой советской действительности, так и характерных
для нее церковно-государственных отношений, были сугубо положи­
тельными - стали резко отрицательными Вслед за властью РПЦ встала
на позицию антикоммунизма, отказавшись от ею же разработанной кон­
цепции "коммунистического христианства".
С новой властью у руководства РПЦ сложились отношения взаим­
ной симпатии и обоюдной заинтересованности Оно не осудило власть
за провал широко разрекламированных реформ, за развал экономики,
приведшей к обнищанию значительной части населения страны и про­
чие проявления всеобщего неблагополучия Даже на расстрел властью
Белого дома, в котором находились избранники народа, лидеры РПЦ
отреагировали невразумительно, не назвав виновников и не предав их
положенной аНафеме
Со своей стороны, и власть не остается в долгу у РПЦ, все запро­
сы которой неукоснительно удовлетворятся Формально конституцион­
ные рамки государственно-церковных отношений остались прежними они определяются тремя принципами светским характером государства,
защитой свободы совести и признанием равенства всех религиозных
объединений перед законом Но если в советское время все эти принци­
пы лишь декларировались, то в постсоветской России они реализуются
РПЦ получила от государства все необходимое для восстановле­
ния традиционных форм жизнедеятельности Нет никаких препятствий
для восстановления и открытия храмов (к концу 2001 года их стало
14.967), резко возросло число действующих монастырей, достигнув 569,
многократно увеличилось число церковных учебных заведений- в начале
2002 года функционировали 5 духовных академий, 1 институт, 2 универ­
ситета, 30 духовных семинарий, 45 духовных училищ, а также несколько
сотен церковных воскресных школ Число епархий увеличилось с 68 до
130 и возглавляются они 163 архиереями, из которых 22 являются ми­
трополитами (в дореволюционной России их было всего 3) Резко воз­
росли издательские возможности РПЦ; стали выходить не только
общецерковные издания, но и епархиальные- сборники, журналы, газе­
ты Обзавелись собственными печатными органами духовные академии,
православные университеты, издается разнообразная богословская ли­
тература.
Сняты запреты с миссионерской деятельности православного ду­
ховенства, что существенно расширило возможности РПЦ по вовлече­
нию в ряды прихожан различных групп населения Российской
Федерации.
Много внимания уделяет РПЦ делам милосердия и благотвори­
тельности, от которых она была отстранена многие десятилетия за ис­
ключением военного времени Сейчас Московский патриархат и
самостоятельно, и совместно с госуд^ством содержит дома призрения,
бо'гадельни, детские приюты и интернаты, лечебные заведения, оказы­
вают обездоленным, больным и убогим не только материальную, но и
духовную поддержку
Координирует данный раздел церковногосударственной деятельности синодальный Отдел по церковной благо­
творительности и социальному служению Московского патриархата,
имеющий соответствующие структуры в епархиях, монастырях и прихо­
дах РПЦ
Активно взаимодействует РПЦ с правоохранительными органами
государственной власти РФ как с Министерством Внутренних дел, так и
с Министерством Юстиции, куда передано Главное управление испол­
нения наказаний (ГУИН). В местах лишения свободы создаются храмы и
молитвенные комнаты, где совершаются богослужения, проводятся
крещения, исповеди, причащения, беседы священника с заключенными,
распространяется религиозная литература и т п К началу 2002 года в
колониях и тюрьмах РФ имелось более 160 храмов и 660 молитвенных
комнат, и ГУИН всячески содействует увеличению этого количества, так
как находит, что общение заключенных со священнослужителями улуч­
шает психологический климат в местах заключения и помогает исправ­
лению тюремной паствы.
Ответственные сотрудники РПЦ принимали активное участие в
разработке Федерального закона "О свободе совести и религиозных
объединениях", пролоббировав включение в его Преамбулу тезиса о
преимуществе православия по отношению к другим конфессиям, тогда
как Конституция РФ (п 2 ст 14), да и сам Федеральный закон (п 1 ст4)
объявляют религиозные объединения страны "равными перед законом"
Явно не без их содействия оказался в Преамбуле и начинающийся хри­
стианством перечень "уважаемых" религий, автоматически переводящий
остальные религии в разряд не заслуживающих уважения, что явно ан­
тиконституционно.
В противоположность доктрине "коммунистического христианства",
формировавшейся богословами РПЦ в советское время, но до офици­
альной санкции не дошедший, аналитики Московского патриархата раз­
работали, а Юбилейный архиерейский собор 2000 года утвердил
"Основы социальной концепции Русской православной церкви" принци­
пиально индй ориентации.
Третий раздел этого основополагающего церковного документа
озаглавлен "Церковь и государство" В нем указано, что "условиями церковно-государственного взаимодействия должны являться соответствия
церковного участия в государственных трудах природе и признанию
Церкви, отсутствия государственного диктата в общественной деятель­
ности Церкви, невовлеченность церкви в те сферы деятельности госу­
дарства, где ее труды невозможны вследствие канонических и иных
причин" (Ш 8)
Иерархи РПЦ смогли убедить не только государственных чиновни­
ков всех рангов, но и значительную часть светской общественности в
том, что расколотому, низвергнутому в материальную и духовную нище­
ту, лишившемуся правовой защиты и нравственных ориентиров общест­
ву не добиться политической стабильности, не найти выхода из
экономического провала и социального тупика и не достигнуть духовнонравственного возрождения без непосредственного и активного участия
в этом процессе РПЦ в качестве если и не единственного, то во всяком
случае определяющего фактора
Без благословения патриарха РПЦ не совершается ни одно значи­
мое государственное мероприятие, начиная с инаугурации президента
Р Ф и кончая официальными праздничными торжествами В свою оче­
редь, на важных церковных акциях непременно присутствуют государст­
венные деятели вплоть до президента РФ Так, рождественские и
пасхальные богослужения патриарха посещают главы правительства,
государственные чиновники вьюокого ранга, спикеры Государственной
Думы и Совета Федерации, главы думских фракций и политических пар­
тий, мэр Москвы и прочие V I Р-персоны Все они почитают за честь по­
лучить из рук патриарха церковные награды - ордена и медали,
большей частью которых Московский патриархат обзавелся еще в со­
ветские времена Продолжается советская практика вручения церков­
ным деятелям государственных наград
Охарактеризованные аспекты деятельности Московского патриар­
хата сделали РПЦ не только самодостаточной структурой, но и важным
фактором общественной жизни постсоветской России в ее нынешнем
состоянии. Вместе с тем, стремительный и радикальный переход РПЦ
из советского состояния безоговорочной подчиненности государству к
постсоветскому, создавшему возможность равноправного церковногосударственного диалога - "соработничества", конечно же, не мог не
вызвать те или иные осложнения, противоречия, нестыковки и прочие
издержки процесса развития, вплоть до частичного выхода как церков­
ных деятелей, так и государственных чиновников за конституционные
рамки.
Во втором параграфе "Действия Русской православной церкви и
постсоветского государства за пределами конституционного поля Рос­
сийской Федерации" охарактеризованы те аспекты современных церковно-государственных взаимоотношений, которые неадекватны букве и
духу Основного закона РФ.
Проявление такой неадекватности весьма многочисленны, но в
диссертации проанализированы лишь наиболее значительные
1 РПЦ настаивает на своем праве вмешательства в российское
законотворчество Вопреки общехристианскому требованию безогово­
рочного повиновения любой власти (Ин 19,11, Рим 13, 1-7; I Петр 2, I S ­
IS) и собственному признанию того, что светское государство "не связы­
вает себя какими-либо религиозными обязательствами" (Основы соци­
альной концепции РПЦ, Ш 3,5), Московский патриархат угрожает власти
призывом к гражданскому неповиновению, если она будет принуждать
верующих к "греховным, душевредным деяниям"
Между тем, светское государство, каковым РФ является, в принци­
пе не может поручать церкви устанавливать наличие или отсутствие
признаков греховности в его законодательных актах К тому же, само
понятие греховности весьма различно у существующих в России рели­
гий, и государственное предпочтение, отданное православной интер­
претации греха, нарушило бы конституционный принцип равенства
религиозных объединений перед законом и спровоцировало бы протес­
ты представителей других российских концессий
2. РПЦ настаивает на признании ее главным религиозным объеди­
нением народов России, которым православие предлагается в качестве
господствующей идеологии - в частности, рекомендуется "православное
понимание гражданственности и патриотизма" На религиозных форумах
и в СМИ православие характеризуется как "государствообразующая" и
"культурообразующая" религия, ее именуют стержнем "русской нацио­
нальной идеи", основой "русского национального характера", говорят о
"православных основах русской цивилизации"
Между тем, ст 13 Конституции РФ весьма категорична: "1 В Рос­
сийской Федерации признается идеологическое многообразие 2 Ника­
кая идеология не может устанавливаться в качестве государственной
или обязательной".
3. РПЦ стремится подчинить своему духовному влиянию Воору­
женные Силы России, лишившиеся после отказа от прежней идеологии
объединяющего идейно-нравственного начала. Ее руководство доби­
лось от Министерства Обороны РФ предоставления православному ду­
ховенству монопольного права на религиозное образование и
воспитание российских воинов К началу 2002 года стараниями этого
Министерства в военных городках России, где служат отнюдь не одни
лишь православные, сооружено и оборудовано около 120 стационарных
и походных православных храмов, включая храмы при военных учебных
заведениях В соединениях пограничных войск имеется 7 храмов.
Другим конфессиям доступ к воинам либо ограничен, либо вообще
запрещен
Между тем, армия - государственная структура и в светском госу­
дарстве, каковым Россия является, должна быть отделена от церкви.
Поэтому Федеральный закон о свободе совести и религиозных объеди­
нениях не предписывает военному руководству никаких мер содействия
российским конфессиям в деле регулирования образования и воспита­
ния воинов, а довольствуется запрещением ему "использовать свое
служебное положение для формирования того или иного отношения к
религии" (п 4 ст 4) и препятствовать "участию военнослужащих в бого­
служениях, других религиозных обрядах и церемониях" (п.4ст.16). Лю­
бые другие действия как церковного руководства, так и воинского
начальства вступают в противоречие с конституционным принципом
светскости российского государства и его структур.
4 РПЦ намерена внедриться в государственные и муниципальные
учебные заведения Это намерение зафиксировано в договоре о со­
трудничестве с Министерством Образования РФ и РПЦ и частично реа­
лизуется сейчас явочным порядком: обе договаривающиеся стороны не
довольствуются тем, что религиозные организации нашей страны (в том
числе, разумеется, РПЦ) имеют право по запросам родителей и во внеучебное время собственными силами преподавать учащимся государст­
венных и муниципальных школ основы своего вероучения и прочие
сведения о своей конфессии.
С согласия Министерства образования разработано "Примерное
содержание образования по учебном плану "Православная культура" и в
октябре 2002 года за подписью министра направлено органам управле­
ния образованием субъектов РФ Документ предусматривает введение
дисциплины "Православная культура", являющейся расширенным вари­
антом "Закона Божия", "в виде основного учебного предмета" во всех
классах государственных и муниципальных школ с учебной нагрузкой 12 часа в неделю
Между тем, реализация этого замысла прямо противоречит как
конституционному принципу отделения религиозных объединений от го­
сударства, так и п.4 ст. 2 Закона "Об образовании", что хорошо известно
как РПЦ, так и Министерству Образования РФ.
Проанализированные случаи совместного выхода деятелей РПЦ и
государственных чиновников за пределы конституционного поля Рос­
сийской Федерации не кажутся нам результатом злого умысла Сейчас
РПЦ получила реальную независимость от государства и может решать
свои внутренние проблемы так, как считает нужным. А поскольку гото­
вых рецептов решений таких проблем нет, то деятелям РПЦ приходится
17
экспериментировать и в ходе таких экспериментов совершать (разуме­
ется, непреднамеренно) действия, входящие в противоречие с сущест­
вующим (далеко несовершенным) законодательством
Со своей
стороны, государство постсоветской России продолжает испытывать
чувство вины за противоцерковную деятельность своей предшественни­
цы - советской власти, и поэтому либо не замечает отклонений церков­
ных деятелей от церковных норм, либо эти отклонения прощает
В заключении содержатся выводы, важнейшими из которых явля­
ются следующие.
Советская власть воспринимала РПЦ как идейного противника, а
власти современной России видят в ней соратника Советское государ­
ство всячески ограничивало деятельность РПЦ, тогда как современное
Российское государство создало ей оптимальные условия для возрож­
дения традиционных форм церковной жизни В СССР деятели РПЦ вы­
нуждены были раболепствовать перед властью, а с государственными
структурами постсоветской России они общаются на равных
При советской власти иерархи РПЦ даже помыслить не могли о
критике существующего законодательства, а при нынешнем государст­
венном строе они не только критически относятся к действующим зако­
нам, но и безбоязненно обходят их В советское время руководство РПЦ
не смело ставить перед властью вопрос о получении себе каких-либо
преимуществ по отношению к другим конфессиям. Сейчас оно уже не
довольствуется тем, что у РПЦ статус "уважаемой", "традиционной" ре­
лигии, а стремится сделать ее "господствующей", предлагая к осталь­
ным
конфессиям
(особенно
новообразованным)
применять
всевозможные меры ограничения и запрещения
В СССР не только партийно-государственная номенклатура, но и
преобладающая часть общественности гиперкритически относилась к
РПЦ, тогда как в Российской Федерации и государство и обществен­
ность воспринимают ее сугубо положительно и оказывают ей всяческую
поддержку - как материальную, так и духобную.
Все эти перемены привели РПЦ в такое состояние, которое прин­
ципиально отличается от прозябания, в каком она находилась в совет­
ское время, что можно охарактеризовать как эволюцию, превратившую
русское православие из "пережитка прошлого" в нормальную форму ду­
ховности, предпочтительную для все возрастающей части грахедан со­
временной России.
Основное содержание диссертации отражено в следующих публикациях'
1 Некоторые аспекты статуса религиозных организации в 19901997 гг - период действия Закона РСФСР "О свободе вероисповеданий"
от 25 10 90 №267-1// V Царскосельские чтения Материалы научнопрактической межвузовской конференции с международным участием
24-25 апреля 2001 года Т 1У.СПб ЛГОУ, 2001, С.165-167.
2 Некоторые аспекты церковно-государственных отношений на
Руси и в России//Актуальные вопросы философии, социологии и культу­
рологии Ученые записки Т VI (Вып 3) СПб ЛГОУ, 2002 С 122-127
3. Консолидация религий мира - важное направление государст­
венной политики// VI Царскосельские чтения Материалы международ­
ной научно-практической конференции 23-24 апреля 2002 года
Т. У.СПб: ЛГОУ, 2002. С.60-62.
4 Некоторые аспекты классификации информационных ресурсов
по российскому законодательству Служебная и коммерческая тайна//
Становление и развитие научных школ права в государственных уни­
верситетах России Материалы всероссийской научно-практической
конференции 29-30 апреля 1999 года. СПб' СПбГУ, 1999.Часть 2.
С. 29-33.
РНБ Русский фонд
2006-4
24930
Лицензия № 020123 от 23 12 96
Подписано в печать 28 10 2003 Формат 60 х 84 1/6
Гарнитура Anal Печать офсетная
Уел печ л 1,25. Тираж 100 экз Заказ 621/ . V
л
\
Ленинградский государственный университет '?^ \ '^ у
им /V С Пушкина
"^ч,^ '% ^У
196605, Санкт-Петербург, Петербургское шоссе, 10* ""^
РТП ЛГОУ 197136, Санкт-Петербург, Чкаловскмйпрп Щ&
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
0
Размер файла
956 Кб
Теги
bd000103501
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа