close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

1993.Конфликты в политической культуре общества.

код для вставкиСкачать
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Министерство образования и науки Российской Федерации
Федеральное агентство по образованию
Ярославский государственный университет им. П. Г. Демидова
Кафедра социально-политических теорий
Конфликты
в политической культуре
общества
Методические указания
Рекомендовано
Научно-методическим советом университета для студентов,
обучающихся по специальности Конфликтология
Ярославль 2010
1
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
УДК 316
ББК Ф 04я73
К 64
Рекомендовано
Редакционно-издательским советом университета
в качестве учебного издания. План 2009/10 года
Рецензент
кафедра социально-политических теорий
ЯрГУ им. П. Г. Демидова
Составитель доц. кафедры социально-политических теорий,
д-р полит. наук Л. Г. Титова
Конфликты в политической культуре общества :
К 64 метод. указания / сост. Л. Г. Титова; Яросл. гос. ун-т
им. П. Г. Демидова. – Ярославль : ЯрГУ, 2010. – 39 с.
В методических указаниях раскрываются феномен
конфликта в сфере культуры, типы социокультурных
конфликтов, содержание понятия «политическая
культура», конфликты в сфере политической культуры,
диалоговый характер демократической политической
культуры, генотип российской политической культуры и
его особенности.
Предназначены для студентов, обучающихся по
специальности 040300.62 Конфликтология (дисциплина
«Конфликты в политической культуре общества», блок
СД), очной формы обучения.
УДК 316
ББК Ф 04я73
 Ярославский государственный
университет им. П. Г. Демидова, 2010
2
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Тема 1. Социокультурный конфликт
в политическом процессе:
проблемы исследования
Актуальность изучения социокультурных конфликтов в
политике обусловлена всё большим разнообразием современного
мира и глобализацией, усилением взаимодействий между
нациями-государствами, конфликтом цивилизаций, пришедшим
на смену территориальным и идеологическим конфликтам в
мировом масштабе, ростом миграции в развитые страны из
незападных стран, российским конфликтом ценностей в эпоху
политических трансформаций.
К основным методологическим проблемам исследования
социокультурных конфликтов относятся: типология культурных
ценностей; проблемы идентичности; выявление взаимоотношений между культурой и развитием, между ценностями,
институтами и политикой; процессы передачи культурных
ценностей; роль государства в преобразовании культурных
ценностей;
проблема
культурной
совместимости.
В
гуманитарных и социальных науках, изучающих процессы
изменений в традиционных культурах в результате воздействия
новых условий индустриального общества, сформировалась
«парадигма травмы» – разрушительного влияния насильственного культурного контакта на культурную среду, развивавшуюся
в определенном историческом, социальном и политическом
контексте. Реалиями российского общества являются проблемы
взаимодействия между универсальными и региональными
факторами, кризис национальной идеи и консолидация
регионализма. Разновидности культурных конфликтов в
трансформационных процессах: конфликт интерпретаций (между
настоящим и прошлым), нормативно-ценностный конфликт
(между местной и иностранной культурами), депривационный
конфликт (между новым образом мысли и действия и старой
культурой
под
влиянием
технологических
изменений,
трансформаций в области экономики, политики, социума),
цивилизационный
конфликт
(между
архаичными
и
современными культурами). Конфликты как следствие
3
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
несоответствия культур и ценностей, воспринимаемые крайне
болезненно, активизируют различные формы общественнополитических движений. События в России 1990-х годов,
развивающаяся глобализация продемонстрировали всё большую
очевидность взаимодействия политического и культурного
факторов, поставили заново вопросы о возможности прогресса, о
социокультурной травме общества в период трансформаций.
Тексты для слайдов
Слайд 1. Культурный конфликт в политическом процессе
Актуальность изучения проблемы обусловлена:
– противоречиями в развитии современных культур в
условиях усиливающего динамизма мирового общественного
развития;
– возникновением ценностных расколов (кливажей);
– вызреванием
противоречий
между
различными
общественными группами, носителями различных ценностей;
– наибольшей интенсивностью и сложностью регулирования
ценностных конфликтов.
Изменения в содержании ценностей будут играть главную
роль в трансформациях современных обществ в ХХI веке.
Слайд 2. Развитие концепций изучения социальных
конфликтов
I этап – середина ХIХ века. Господство марксистских и
немарксистских теорий:
– классовый конфликт – основа объяснения истории
(К. Маркс);
– социальный конфликт неотделим от всей культурной жизни
(М. Вебер);
– конфликт имеет как позитивные, так и негативные
последствия для развития культуры (Г. Зиммель);
– конфликт является движущим фактором социокультурной
динамики (П. Сорокин).
II этап – середина ХХ века. Преобладание структурнофункциональной школы:
– конфликт –
социальная
болезнь
или
патология
(Т. Парсонс);
4
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
– конфликт – «укрощенный» фактор эволюции и прогресса
(Л. Козер);
– конфликт – неотъемлемый элемент социального действия
(Р. Дарендорф).
III этап – конец ХХ века. «Цивилизационные» концепции
конфликта.
Конфликт – столкновение идентичностей, то есть ценностей,
верований, норм, образов мира, социальных и политических
практик – ключевых доминант культуры. «Парадигма травмы»
(У. Огборн, Р. Дарендорф, П. Штомпка).
Слайд 3. Разновидности культурных конфликтов в трансформационных процессах
 Конфликты интерпретаций (столкновение между фактами
настоящего и прошлого как несоответствующими базовым
основам культуры).
 Нормативно-ценностные конфликты (столкновение между
местной и иностранной культурой как пагубное явление).
 Депривационные конфликты (между традиционной
культурой и новым образом действий, изменение технологий,
экономик, политических условий в рамках неизменной или
медленно меняющейся культуры).
 Цивилизационные конфликты (историческая эволюция
культуры от архаических форм к современным).
 Внутрикультурные конфликты (разные темпы развития
разных сегментов культуры).
Вывод: культурные конфликты возникают в современную
эпоху там, где несоответствия, напряжения и столкновения
воспринимаются и переживаются как проблема, требующая
исцеления.
Слайд 4. Сценарии развития культуры
1. Разрушение культуры, обострения травматических
ситуаций в результате бесплодных попыток людей сохранить
традиционную культуру.
2. Культурная реконструкция в результате отмирания старого
культурного наследия в ходе смены поколений.
5
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Слайд 5. Взаимодействие культурных и политических
факторов как определяющих в мировом политическом
процессе
Полноценная модернизация трансформирующихся стран
возможна в результате:
 нового прочтения национальной традиции и ее
реконструкции вне полного заимствования западных моделей
развития;
 сохранения основных элементов своей культуры,
заимствуя элементы западной культуры (С. Хантингтон);
 преодоления раскола в политических элитах стран по
вопросу о вестернизации;
 преодоления изоляционизма;
 переопределения идентичности в общественном сознании,
на первом этапе – сближения с Западом, преодоления
враждебного настроения к западным ценностям;
 преодоления конфликта между индивидуалистической и
коллективистской ориентациями.
Слайд 6. Основные культурные конфликты в политических процессах современного мира
Основные конфликты складываются между:
 элитарной, европеизированной культурой «верхов» и
эгалитарной культурной низов;
 централистской и федералистской политическими культурами;
 демократической и авторитарной политической культурой;
 националистической, гегемонистской и миролюбивой,
демократической политической культурой;
 подданической, унаследованной от прошлого, и гражданской политической культурой;
 политическими темпераментами (радикалы /либералы
/консерваторы).
Вывод: в условиях неизбежной глобализации необходим
поиск средних позиций между приятием и агрессивном
сопротивлением, между глобальной однородностью и
провинциальной изоляцией
6
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Слайд 7. Политическая культура современной России
Модернизационные процессы в России порождали не
только социокультурное противоречие между традиционными и
современными ценностями, но и конфликты политических
культур.
Слайд 8. Ценностные системы современной России
В пореформенной России существуют две модели
ценностных систем:
 одна тяготеет к постиндустриальной индивидуалистической модели западного типа;
 другая связана с носителями традиционалистской
российской ментальности и тяготеет к патриархальноклиентелистской модели ценностей.
Вопросы для самоконтроля
1. Обоснуйте необходимость изучения социокультурных
конфликтов в современном российском обществе.
2. Каково содержание понятия «социокультурный конфликт»?
3. Какие этапы прошло изучение социокультурных
конфликтов в мировой конфликтологии?
4. Назовите типы культурных конфликтов.
5. Каким
образом
осуществляется
взаимодействие
культурных и политических конфликтов в современном
российском обществе?
6. Какие
культурные
конфликты
существуют
в
современных политических процессах?
Вопросы к семинарскому занятию
1. Социокультурные
конфликты
в
современных
политических процессах.
2. Перспективы социокультурной динамики в современных
обществах.
7
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Рекомендуемая литература
Основная
1. Глухова, А. В. Конфликты и диалог культур в современной
России / А. В. Глухова. – Воронеж, 2005. – 216 с.
2. Матвеева, С. Я. Модернизация и глубинный конфликт
ценностей в России / С. Я. Матвеева // Социальный конфликт. –
1994. – № 4.
Дополнительная
1. Хантингтон, С. Столкновение цивилизаций / С. Хантингтон. – М., 2003.
2. Уткин, А. И. Вызов Запада и ответ России / А. И. Уткин. –
М., 2003.
3. Лапкин, В. В. Универсальная цивилизация: болезнь роста и
ее симптомы / В. В. Лапкин // Политические институты на рубеже
тысячелетий. – М., 2001.
4. Драгунский, Д. Гражданская война цивилизаций / Д. Драгунский // Космополис. – 2003. – № 2.
Тема 2. Понятие «политическая культура»
и подходы к ее изучению
Понятие «политическая культура» – инструмент для
изучения социального и политического опыта, социальнополитического развития, ценностных ориентаций общества.
Культурно-политический феномен рассматривается как
сложноорганизованная система, элементы которой иерархичны,
динамичны, активно взаимодействуют с политической средой.
Дискуссии ведутся вокруг вопросов содержания, границ и
классификации политической культуры.
Содержание политической культуры рассматривается с
позиций прогрессистского и реалистического подходов.
Представители
прогрессистского
подхода
представляют
политическую культуру как высшую ступень политического
развития социума (А. Дженусов), другие указывают, что сама
политическая культура достигает высшего расцвета в условиях
8
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
демократического, гражданского общества, в западных
демократиях (Г. Алмонд).
Иная точка зрения – отрицание общечеловеческой
политической культуры. Политическая культура предстает как
специфическое явление в конкретных исторических условиях, в
отдельных странах, определяется факторами их развития.
Другая дискуссионная проблема – определение границ
политической культуры. Американские ученые Габриэл
Алмонд и Сидни Верба рассматривали политическую культуру
как совокупность психологических ориентаций людей по
отношению к политическим объектам, знаниям, чувствам и
оценке населения, т. е. ограничивали политическую культуру
сферой сознания и психологии. Этой же точки зрения
придерживались Люсьен Пай и Доналд Дивайн, а среди
отечественных ученых – Федор Бурлацкий и Александр Галкин.
В то же время понятие «политическая культура» ряд
отечественных и зарубежных политологов определяют как
«совокупность стереотипов политического сознания и поведения,
присущих данной социальной общности», включая в него и
поведение людей.
Развернутое определение политической культуры дает
Э. Баталов: «Политическую культуру можно охарактеризовать
как
систему
исторически
сложившихся,
относительно
устойчивых и репрезентативных («образцовых») убеждений,
представлений, установок сознания и моделей поведения
индивидов и групп, а также моделей функционирования
политических институтов и образуемой ими системы,
проявляющихся в непосредственной деятельности субъектов
политического
процесса,
определяющих
ее
основные
направления и формы и тем самым обеспечивающих
воспроизводство и дальнейшую эволюцию политической жизни
на основе преемственности».
Наиболее распространена классификация Г. Алмонда и
С. Вербы, критерием которой является степень участия граждан в
общественной жизни.
На развитие политической культуры значительное
воздействие оказывает общая культура субъекта политической
9
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
жизни, его традиционные представления, модернизационные
процессы в обществе, а также свойства политической культуры
данного общества.
Проблемой является вопрос о динамике политической
культуры,
возможностях
ее
модернизации
и
реформирования. В 1990-е годы большинство специалистов
верили в возможность быстро и радикально изменить
отечественную политическую культуру. В настоящее время
возобладал взгляд на политическую культуру как наиболее
консервативный элемент политической системы, с трудом
поддающийся реформированию. Исследователи отмечают
присутствие в политической культуре ряда констант. Основы
политической культуры остаются неизменными, тогда как ее
внешние атрибуты подвержены как эволюционным, так и
революционным трансформациям.
Существует два основных подхода к анализу политикокультурных процессов. Одни считают политическую культуру
неким научным инструментом, призванным помочь при
исследовании субъективных моментов в мире политического
(Пивоваров и его единомышленники). Их оппоненты, напротив,
видят в политической культуре совокупность ценностных и
поведенческих характеристик, изначально присущих объекту
исследования (Баталов и др.). Поэтому сторонники второго
подхода стремятся выделить конкретные аспекты политической
культуры и исследовать их, что позволяет полнее учитывать
национальное своеобразие и специфику моделей (образцы,
феномены) политической культуры.
Еще одно направление в исследовании основ политической
культуры – анализ существа, структуры и процесса
функционирования
как
ценностных
(политических)
ориентаций, так и базовой социальной онтологии. Так,
Дмитрий Гавра и Николай Соколов скрупулезно рассматривали
формирование и функционирование ориентаций, субъектнообъектные отношения в этой области, двухфазность механизма
формирования ориентации. Первая фаза представляет собой
коммуникативное взаимодействие с пространством реальных или
виртуальных идеологических дискурсов, структурирование этого
10
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
пространства и первичную идентификацию реальных акторов
политического процесса, а вторая – позиционирование субъекта в
рамках сформированной системы координат.
Работа А. Попова и Л. Зуева «Ценности в политике»
посвящена преимущественно изучению базовых онтологических основ политического сознания. Авторы стоят на
позициях этического реализма, в соответствии с которым
«ценности нельзя ни обосновать рационально-логически, ни
вывести их при помощи дедукции». Они выделяют две основные
подгруппы базисных ценностей — инструментальные и
конечные. Под первыми понимают представления о жизненных
принципах, которым индивид должен следовать в любой
жизненной ситуации, а под вторыми — предельные
представления о том, к чему каждый человек должен стремиться.
Как и ряд зарубежных исследователей (Роналд Инглхарт, Майкл
Рокеч), Попов и Зуев считают, что базовые ценности
формируются «посредством постепенного восприятия и освоения
политической
культуры
своей
страны»
и
зачастую
активизируются в сознании человека стихийно и бессознательно.
Все это приводит авторов к выводу: рядовой индивид в целом
независим от элиты и «через базисные ценности, усвояемые им
из политической культуры общества, пользуется относительной
автономией и свободой при определении собственных
политических приоритетов».
Николай
Федоркин
уделяет
внимание
элитарным
ценностным приоритетам. При этом он исходит из того, что
именно пристрастия элит выступают фактором интеграции
общества, особенно в «неустойчивых», «переходных» системах.
В рамках теории политической модернизации и глобализации
большинство авторов рассматривают национальные политические культуры в контексте глобальных политических и
экономических трансформаций рубежа ХХ–XXI веков. Работа
известного сербского политолога Драгомира Пантича посвящена
анализу конфликта ценностей в «переходных» странах. Автор
приходит к выводу, что «ценностная дифференциация в
некоторых сферах (в условиях транзита) выражена ярче –
конфликт
между
традиционализмом
и
модернизмом,
11
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
коллективизмом и индивидуализмом, между равенством и
свободой, закрытостью и открытостью к миру, между
толерантностью и нетолерантностью». Кшиштоф Островски и
Генри Тюни выделили три разновидности европейских
политических
культур:
демократические,
смешанные,
недемократические.
Отечественная теория политической культуры формировалась под воздействием англо-американской школы с ее
традициями анализа «гражданской культуры», или «культуры
гражданского общества».
Изучение проблем политической культуры тесно связано с
текущей политической жизнью страны. В конце 1980 – начале
1990-х годов отечественные политологи обсуждали вопросы
построения
в
России
«новой»,
«демократической»,
«посттоталитарной» политической культуры. С усилением
государственного начала в середине 1990-х годов акценты
сместились в направлении анализа самобытности русской
политико-культурной традиции. В 1999–2002 годах в условиях
«прагматизации» и «рационализации» политики интерес к
политической культуре снижается. (По работе: А. Шатилов
Постсоветские подходы к изучению политической культуры //
Московский Центр Карнеги. Публикации. Журнал _Pro et
Contra_. Политическая культура. Т. 7. 2002).
Тексты для слайдов
Слайд 1. Содержание политической культуры
Прогрессистский подход: политическая культура:
– вершина политического развития общества,
– неотъемлемая часть общей культуры,
– наивысший уровень политической культуры характерен для
гражданского общества в западных демократиях.
Слайд 2. Иной подход
Отрицание существования общечеловеческой политической
культуры, нормативного подхода, акцент на устойчивых
стереотипах массового сознания.
12
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Слайд 3. Определение границ политической культуры
 Ограничивается сферой политического сознания и
политической психологии (Г. Алмонд и С. Верба);
 «включение политического поведения в политическую
культуру несовместимо с логикой исследования и может
привести к недопустимой переоценке воздействия политической
культуры
и
недооценке
значения
других
факторов,
формирующих
политическое
поведение»
(Ф. Бурлацкий,
А. Галкин);
 иная точка зрения: политическая культура включает
политическое сознание и политическое поведение.
Слайд 4. Общая политическая культура включает:
 традиционные представления;
 инновационные представления;
 индивидуальные или коллективистские ориентации
общества.
Слайд 5. Отдельные образцы политической культуры
включают:
 воззрения на существо власти;
 представления о соотношении частного и государственного
в политической, экономической, социальной жизни;
 авторитарную
или
плюралистическую
ориентацию
субъекта;
 открытость или закрытость для диалога и коммуникации;
 характерные формы политической организации;
 характер политического лидерства;
 особенности функционирования элит и т. д.
Слайд 6. Динамика политической культуры
 1 точка зрения: возможность модернизации и
реформирования политической культуры;
 2 точка зрения: возможно быстрое и радикальное
изменение политической культуры общества;
 3 точка зрения: культура – наиболее консервативный
элемент, трудно поддающийся реформированию.
13
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Слайд 7. Точка зрения
Основы политической культуры остаются неизменными,
тогда как ее внешние атрибуты подвержены как эволюционным,
так и революционным трансформациям.
Слайд 8. Два подхода к анализу политических процессов
1. Политическая культура – научный инструмент, призванный помочь при исследовании субъективных моментов в мире
политического.
2. Политическая культура – совокупность ценностных и
поведенческих характеристик, изначально присущих объекту
исследования.
Слайд 9. Значение изучения политической культуры
Уход от «субъективных» моментов в политической
деятельности, невнимание к запросам и потребностям массового
политического сознания способны крайне отрицательно сказаться
не только на состоянии отечественной науки, но и дальнейшем
политическом развитии страны. В частности, могут выйти из-под
контроля различные формы девиантного поведения (терроризм,
экстремизм), которые изучает именно теория политической
культуры.
Слайд
10.
Направление
анализа
российской
политической культуры
Изучение проблем политической культуры тесно связано с
текущей политической жизнью страны:
 в конце 1980 – начале 1990-х годов отечественные
политологи обсуждали вопросы построения в России «новой»,
«демократической», «посттоталитарной» политической культуры;
 с усилением государственного начала в середине 1990-х
акценты сместились в направлении анализа самобытности
русской политико-культурной традиции;
 в 1999–2002 годах идет «прагматизация» и «рационализация» политики.
Вопросы для самоконтроля
1. Каково содержание политической культуры и основные
подходы к ее анализу?
14
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
2. В чем сущность прогрессистской концепции политической
культуры?
3. Как очертить границы содержания понятия политической
культуры?
4. Каковы направления анализа политической культуры?
5. Структура и функции, роли и значение политической
культуры в современном российском обществе.
Вопросы к семинарскому занятию
1. Содержание
понятия
«политическая
культура».
Классические и современные концепции политической культуры.
2. Роль политической культуры в современных обществах –
проблемы и основные тенденции развития.
3. Источники конфликтов в политической культуре.
Рекомендуемая литература
Основная
1. Баталов, Э. Я. Политическая культура современного
американского общества / Э. Я. Баталов. – М., 1990.
2. Владикова, Ю. Культура и политическая культура
/ Ю. Владикова // Философия и политика в современном мире
/ отв. ред. В. В. Мшвениерадзе. – М., 1989.
3. Гаджиев, К. С. Политическая культура: концептуальный
аспект / К. С. Гаджиев // Политические исследования. – М.,
1992. – № 6.
4. Гудименко, Д. Конфликт и консенсус в политической
культуре ФРГ / Д. Гудименко, А. Родионов // Мировая экономика
и международные отношения. – 1993. – № 7.
5. Гудименко, Д. В. Политическая культура России:
преемственность
эпох
/ Д. В. Гудименко
// Политические
исследования. – 1994. – № 2.
6. Соловьев, А. И. Политическая культура: проблемное поле
метатеории
/ А. И. Соловьев
// Вестник
Московского
университета. Сер. 12. Политические науки. – М., 1995. – № 2, 3.
15
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Дополнительная
1. Замошкин, Ю. А. Личность в современной Америке: опыт
анализа ценностных и политических ориентаций / Ю. А. Замошкин. – М., 1980.
2. Зубов, А. Б. «Вестминстерская модель» и общественное
бытие Востока / А. Б. Зубов // Ретроспективная и сравнительная
политология / отв. ред. А. Б. Зубов, А. М. Салмин, Л. Л. Тайван. –
М., 1991.
3. Морис-Георгица, П. Политические символы / П. МорисГеоргица // Элементы теории политики / под ред. В. Б. Макаренко. – Ростов н/Д., 1991.
4. Салмин, А. М. Религия, плюрализм и генезис
политической культуры Запада / А. М. Салмин // Ретроспективная и сравнительная политология / отв. ред. А. Б. Зубов,
А. М. Салмин, П. Л. Тайван. – М., 1991.
5. Старостина, Е. Политическая культура Испании
/ Е. Старостина // Мировая экономика и международные отношения. – 1994. – № 2.
Тема 3. Политические ценности
Ценности существуют как осознаваемые или неосознаваемые
человеком структуры его духовного мира, которые формируют
культуру индивида и влияют на его поведение, в том числе и
политическое. Ценностями могут стать любые предметы или
явления, если они служат удовлетворению каких-либо
потребностей, обеспечивают адаптацию индивида или
группы в неблагоприятной для них социальной или
политической среде. Ценности обосновывают нормы поведения
людей в обществе. Они задаются характером истории страны и
определяют
доминирующие
мотивы
социального
и
политического действия. Базисные установки людей, связанные с
их жизнью в целом, меняются очень медленно. Однако для
изменения системы политических ценностей бывает достаточно
нескольких лет. Основным признаком ценности является их
значимость для субъекта ценностных отношений. Под
политическим поведением следует понимать наличие устойчивых
16
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
моделей действий в области политики. Наличие стереотипов
предполагает присутствие скрытых или явных закономерностей в
политических представлениях и поступках людей. Опыт
политического развития страны последних десятилетий
однозначно свидетельствует об отсутствии в политическом
сознании как рядовых граждан, так и представителей
политической элиты, истеблишмента, устойчивой системы
социальных и политических ценностей, представлений,
позволяющих обеспечить достаточно плавный, постепенный,
реформистский переход от одного состояния общества к другому.
Во многом эти процессы связаны в равной степени с отсутствием
устойчивых стереотипов, либеральной и консервативной
направленности.
В реальных условиях конфликт нередко охватывает
одновременно и интересы, и потребности, и цели, и ценности.
Поэтому на практике подчас бывает трудно провести четкую
границу между противоречиями в потребностях, интересах или
ценностях. Исходя из этого некоторые авторы и практические
работники не делают особых различий между названными
понятиями, хотя чаще категорию «интересы» используют для
характеристики потребностей и устремлений сторон, а понятие
«позиция» – для обозначения того, как эти интересы
формулируются.
Ценностные конфликты трудно поддаются урегулированию.
По ценностям невозможен компромисс (согласие, основанное на
взаимных уступках). Несмотря на все сложности ценностных
конфликтов, следует иметь в виду, что, во-первых, само по себе
наличие ценностных противоречий, и тем более различий у
участников, не обязательно ведет к конфликту. Оно лишь создает
возможность для возникновения и развития конфликтной
ситуации. Во-вторых, если все же ценностный конфликт
возникает, то это не означает, что он вообще не может быть
разрешен мирными средствами. Как и все остальное, ценности
развиваются и изменяются. Для изменения ценностей обычно
требуется время, причем весьма значительное. Можно
воздействовать на ценности участников конфликта, формируя их
в том или ином направлении, активизировать иные ценности,
17
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
способствующие смягчению конфликта, и т. п. (Попова О. В.
Консервативные ценности в стереотипах политического сознания
и поведения россиян // Философия и социально-политические
ценности консерватизма в общественном сознании России (от
истоков к современности): сб. статей. Вып. 1 / под ред. Ю. Н. Солонина. СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского государственного
университета, 2004. С. 201–217).
Принципиально важным является вопрос о том, какие
ценности составляют основу политического культуры того или
иного исторического периода. Помимо того, что каждому
времени соответствует своя система ценностей, они имеют
свойство меняться. В эпохи трансформаций изменения в
ценностных системах могут породить тяжелые социальнопсихологические потрясения, идеологические и религиозные
конфликты на фоне противостояния традиционных и
модернизационных ценностей. В России в период 1990-х годов
происходил переход от «прокоммунистических» ценностей к
либеральным. В настоящее время отмечается движение к
консерватизму.
Значительные различия в ценностях ведут к наиболее
серьезным конфликтам. Именно в такого рода ценностных
конфликтах, обусловленных глубокими различиями в культурах,
директор Гарвардского института стратегических исследований
С. Хантингтон увидел основную опасность для будущего
человечества, которая, по его словам, может привести к
«столкновению цивилизаций» (Попова О. В. Там же. С. 201–217).
Вопросы для самоконтроля
1. Что такое ценности? Что отличает политические ценности
от ценностей другого рода?
2. Известно, что основную роль в политических процессах
играет разнообразие интересов, столкновение которых порождает
конфликт. Какую роль в рождении политических конфликтов
играют ценности?
3. Почему политические ценности трудно поддаются
регулированию?
18
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
4. Что необходимо для урегулирования конфликта ценностей
в политических процессах?
5. Какие политические ценности вступают в конфликт в
современном российском обществе?
6. Права ли О. В. Попова, утверждая, что невозможен
компромисс ценностей?
7. Какую роль в современной политической культуре играют
консервативные ценности? Имеет ли консерватизм перспективы в
российском обществе?
Рекомендуемая литература:
Основная
1. Глухова, А. В. Конфликты и диалог культур в современной
России / А. В. Глухова. – Воронеж, 2005.
2. Попова, О. В. Консервативные ценности в стереотипах
политического сознания и поведения россиян / О. В. Попова
// Философия и социально-политические ценности консерватизма
в общественном сознании России (от истоков к современности). –
СПб., 2004.
3. Башкирова, Е. И. Трансформация ценностей российского
общества / Е. И. Башкирова // Полис. – 2000. – № 6.
Дополнительная
1. Хантингтон, С. Столкновение цивилизаций / С. Хантингтон. – М., 2003.
2. Хабермас, Ю. Расколотый Запад / Ю. Хабермас; пер.
с нем. – М., 2008.
3. Кара-Мурза, С. Г. Манипуляция сознанием / С. Г. КараМурза. – М., 2000.
4. Лукава, Г. Г. Государственный патриотизм как основа
русской идеи / Г. Г. Лукава // Российская общенациональная
идея. – М.: Реалисты. – № 19. – 1996.
19
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Тема 4. Исторические особенности
политической культуры России
Политическая культура меняется во времени и пространстве.
Политические культуры прошлого и настоящего обогащают друг
друга. В основе взаимодействия культур лежит генотип. Генотип
политической культуры – устойчивые представления и наиболее
типичные отношения человека с властью, усвоение им
общепризнанных норм государственной жизни.
Важнейшая проблема эволюции политической культуры –
преемственность, соединение старого и нового в революционной,
новой политической культуре. Особенности традиционной
политической культуры: этатистская ориентация, установки на
патернализм и централизм, воспроизводство традиционных
установок. Расколы в общественном мнении по проблемам путей
развития государства – свидетельство переходности политической культуры современной России. В условиях трансформации
происходит относительное быстрое развитие периферийных
ценностей политической культуры и относительно медленное
изменение ядра ценностей, что создает дополнительные
возможности конфликтных ситуаций в обществе.
Факторы,
сформировавшие
особенности
генотипа
политической культуры России: исторические традиции,
положение России между Западом и Востоком, ориентация
России на различные заимствования. Особенности генотипа
политической культуры России: гетерогенность – наличие
элементов различной природы; системность – каждый элемент
находится в сложном взаимодействии с другими элементами;
каталитичность – каждый элемент управляет развитием
признаков какого-либо процесса, контролирует его образование;
антиномичность – наличие определенного типа противоречий;
амбивалентность – двойственность восприятия, когда одни и те
же явления вызывают у человека противоположные чувства
(любви – ненависти, удовлетворения – неудовлетворенности),
интенсивность – наличие большого внутреннего потенциала;
симбиозность – способность элементов политической культуры
существовать самостоятельно, полипарадигмальность – наличие
20
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
многообразных моделей поведения; предельная открытость,
восприимчивость чужого генотипа; инверсионность – изменение
доминант.
С точки зрения характера политической культуры России в
структуру её генотипа входят демократические элементы,
авторитарные элементы (патернализм, этатизм, государственная
централизация, бюрократизация).
Результатом авторитарности российской политической
культуры стали: застой; катастрофическая эффективность, т. е.
достижение эффективности огромным перенапряжением сил;
персонализм; стихийный монархизм; патерналистские установки
населения; безынициативность; доминирующее положение
политики и государства в общественной жизни; массовый
политический нигилизм и инертность. Российской политической
культуре свойственен тоталитаризм, имперская и революционная
идеи, мобилизационный момент, восточные элементы. В
российскую политическую культуру стали проникать западные
элементы. В генотип политической культуры входят и
религиозные элементы. Другие черты генотипа российской
политической культуры: опережающий характер перемен по
отношению к политическим силам; конфликтность; приоритет
групповой справедливости; поиск харизматического лидера;
слабое уважение к законам. С точки зрения ориентаций людей на
участие в политической жизни политическая культура является и
патриархальной, и подданнической, и активистской.
С исторической точки зрения генотип формировался по
образцу восточного типа на основе родового типа. С VIII–IХ вв.
политическая культура включает трехступенчатую систему
управления (вождь, совет вождей, вече). Политическое начало
опиралось на развитое нравственное сознание народа, прочные
традиции. Власть рассматривалась как область божественного
правления, свобода и самостоятельность исключались из
общественной жизни. В Киевской Руси государство было
основным защитником и опорой. Православие внесло терпимость
и покорность, а также обоснование сильной власти. Особое
положение занимала личность властвующего. Гражданское
общество развивалось под патронажем государства.
21
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
За период ига появились такие черты политической
культуры, как отношения подданства, традиция деспотизма,
существенными
становятся
чувства
неполноценности,
ущемленности, неуверенности.
В период Московского царства в политической жизни
большая роль принадлежит церкви, при этом существует
абсолютный характер власти и крепостное право. Отсюда
вытекало ощущение слабости, безысходности, надежда на
государство,
нежелание
самостоятельно
действовать.
Исторической основой политической культуры становится
мессианская идея «Москва – третий Рим». Защита прав богатых и
знатных поставила народ на уровень выживания и привела к
воспроизводству устойчивого коллективизма.
В период Петербургской империи в генотип политической
культуры вошли черты: насаждение реформ сверху, приоритет
одного
слоя
над
другим,
незавершенность
реформ.
Государственные акты издаются от имени одного царя,
появляется мощный бюрократический аппарат, регулярная армия
и полиция. Модернизация осуществлялась как антисоциальный
процесс за счет населения.
Во второй половине ХVIII века укрепляется абсолютистское
государство, либерализируется система правления, развивается
социальная
демагогия,
идет
дальнейшее
укрепление
бюрократического аппарата.
В ХIХ веке в генотип культуры входит стремление ввести
демократические принципы, растет оппозиция, общественное
движение против царизма. Отменяется крепостное право,
признается полезность гласности, одновременно усиливается
бюрократизация власти.
В начале ХХ века осуществляется попытка поворота к
демократии через многопартийность, Думу. Остается отсутствие
цивилизованных форм взаимодействия между верхами и низами,
формирование нового типа политической культуры становилось
потребностью времени, однако негибкость власти, громоздкая
система государства не дали возможность осуществить этот
процесс в рамках существовавшего режима.
22
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Вопросы для самоконтроля
1. Каково содержание понятия «генотип», каков генотип
политической культуры России?
2. Политическая культура – изменяющийся феномен. Какие
этапы прошла в своем развитии политическая культура России?
3. Назовите содержание каждого из этапов, во время которых
происходили изменения в политической культуре России. К
изменениям какого рода они относились?
4. Какими чертами обладает политическая культура России?
5. Объясните, каковы причины формирования российского
типа политической культуры?
6. В чем особенность либерализации России. Какими чертами
обладает российская политическая культура в результате
реформ?
7. Изучите динамику общественного мнения россиян в
период конца ХХ – начала ХХI века. Можно ли утверждать, что
всеми приняты либеральные ценности?
8. Как воспринимаются основные либеральные ценности
сознанием россиян?
Вопросы к семинару:
1. Генотип политической культуры России. Структура
генотипа.
2. Характер генотипа российской политической культуры.
3. Роль генотипа в становлении политической культуры
современной России и ее конфликтности.
Задание: подготовить реферативное выступление на тему
«Особенности российской политической культуры: исторические
причины и специфика современного этапа развития».
Рекомендуемая литература
Основная
1. Гудименко, Д. В. Политическая культура России: преемственность эпох / Д. В. Гудименко // Полис. – 1994. – № 2.
2. Уткин, А. И. Выпад Запада и ответ России / А. И. Уткин. –
М., 2003.
23
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
3. Пантин, В. И. Политические ориентации и политические
институты в современной России: проблемы коэволюции
/ В. И. Пантин // Полис. – 1999.– № 6.
4. Российская историческая политология / отв. ред. С. А. Кислицын. – Ростов н/Д., 1998.
5. Пантин, В. Ценностные ориентации россиян в 1990-е годы
/ В. Пантин, В. Лапкин // Pro et contra. – Т. 4. – № 2. – Весна, 1999.
Дополнительная
1. Шереги, Ф. Социология политики: прикладные исследования / Ф. Шереги. – М., 2003.
2. Карамзин, Н. М. История государства Российского. Т. 1
/ Н. М. Карамзин. – Калуга, 1993.
3. Ключевский, В. О. Неопубликованные произведения
/ В. О. Ключевский. – М., 1984.
4. Солженицын, А. И. «Русский вопрос» к концу ХХ века
/ А. И. Солженицын // Новый мир. – 1994. – № 7.
Тема 5
Расколы в политической культуре России
В трансформирующейся России взаимодействуют различные
политические культуры – радикал-либеральная, либерально-демократическая,
народно-патриотическая,
социалистическая,
коммунистическая, фундаменталистская. Особенность политической культуры России – склонность к идеологическому
противоборству, политическому противостоянию партий и
общественно-политических движений. В силу этого тенденцией
российской политической культуры стало движение к расколам.
Данная особенность свойственна всей российской культуре.
Генотип политической культуры России начинает носить
расколотый характер с начала ХVIII века в результате петровских
реформ, когда стремление к внутренней целостности на основе
православной образованности и образованности заимствованной
пришли в противоречие друг с другом. Противостояли друг другу
и Россия императорская, дворянская, богатая, вооруженная и
Россия
бедная,
общинная,
крестьянская,
безоружная.
24
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Субкультуры этих социальных групп имеют различные корни,
раскол между ними произошел насильственно, начинался упадок
традиционной культуры.
В советское время все особенности политической культуры
доведены до крайности. Развивалось противоречие между
попытками утвердить демократические принципы и развитием
тоталитарного режима.
Причины расколов в постсоветский период – противоречия
между
институциональными
и
неинституциональными
факторами, влиянием западной культуры и национальными
традициями, между общественной ролью государства и
стремлением к персонификации государства. Гетерогенность
российской политической культуры обусловлена наличием
множества противоположных взглядов на пути развития страны,
на роль политических партий, на политические институты, режим
и т. д. Противоречия между типами культуры (по классификации
Г. Алмонда и С. Вербы) – между активными и пассивными,
традиционными и модернизационными формами культуры.
Проблемы преемственности и сохранения «ядра» культуры,
устойчивости и неизменности и интенсивного развития
культуры – проблемы становления гражданской культуры и
демократической политической системы. Противоречия культур
центра и окраин России – более консервативных окраин и более
восприимчивых к переменам, в том числе и демократическим,
жителей центральных регионов. Различия в культурах – региональные,
территориальные,
религиозные,
национальные,
социально-экономические – дают основания говорить о наличии
субкультур, источниками конфликтов между которыми являются
диспропорции в развитии. Мифологический аспект субкультур,
противоречие между реальными и виртуальными субкультурами.
Сочетание консервативных идей, конфессиональных, культурных
и национальных традиций может при определенных условиях
провоцировать обострение межэтнических конфликтов в
многонациональном государстве.
Субкультуры в политической культуре обусловлены
идеологическими, партийными, религиозно-политическими, региональными различиями. Постоянные величины в политической
25
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
культуре, трудно поддающиеся реформированию, ставят проблему соотношения политической культуры как целого и ее
частей – субкультур.
90-е годы ХХ века в России – время конфликтов между
традиционализмом и модернизмом, коллективизмом и индивидуализмом, между равенством и свободой, закрытостью и
открытостью, толерантностью и нетерпимостью, что в свою
очередь ставит проблему возможностей демократизации
политической культуры, роль субкультур в этом процессе.
Раскол культур в то же время не выражен идеологически, так
как идеологическая направленность культур не выражена.
Внутренние противоречия в политических субкультурах и
при этом слабое противоречие между авторитарными и
демократическими культурами в российском обществе
сочетается с поляризацией политических субкультур электората.
Отсутствие единства среди представителей одной субкультуры
выражается в существовании сторонников экономических
ценностей, с одной стороны, и политических свобод – с другой.
Доминирование приверженцев сильного государства также не
исключает противоречия внутри этой субкультуры – между
сторонниками социалистических принципов и сторонниками
рыночных отношений. Возрастание роли приверженцев
державности, наведения порядка среди населения, внутренние и
внешние противоречия в политической культуре российского
общества дают основания для выделения трех типов
политической культуры в России (К. Г. Холодковский):
квазитрадиционалистская, индивидуалистическая, агрессивная
или люмпенская.
В самом общем плане российская политическая культура
носит переходный характер. Прежде всего это означает раскол
культур, обусловленный агрессивным характером культуры,
отсутствием навыка толерантности, негативным восприятием
мира политики, усвоением патерналистских ценностей,
сохранением базовых ценностей, этатизмом, дуализмом,
сакрализацией государственной власти.
26
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Вопросы для самоконтроля
1. Что представляет собой субкультура в общей культуре
общества?
2. Какими отличиями характеризуются субкультуры?
3. Какие условия оказывают влияние на появление субкультур?
4. Какие причины конфликта субкультур Вы можете назвать?
5. Какие типы противоречий внутри политической культуры
сказываются на взаимодействии власти и общества в современной
России?
6. Что необходимо сделать для разрешения ценностного
кризиса в России?
Вопросы к семинарскому занятию:
1. Политическая культура и субкультура в современной России
– особенности и причины различий.
2. Конфликты субкультур и причины современных расколов.
Рекомендуемая литература
Основная
1. Пивоваров, Ю. С. Две политические субкультуры
пореформенной
России:
проблема
взаимодействия
/ Ю. С. Пивоваров // Ретроспективная и сравнительная политология
/ отв. ред. А. Б. Зубов, А. М. Салмин, Л. Л. Тайван. – М., 1991.
2. Лапкин, В. В. Русский порядок / В. В. Лапкин, В. И. Пантин
// Полис. – 1997. – № 3.
3. Человек в переходном обществе. – М., 1998.
4. Сикевич, Э. В. Национальное самосознание русских
/ Э. В. Сикевич. – М., 1996.
Дополнительная:
1. Поланьи, К. Великая трансформация: политические и
экономические истоки нашего времени / К. Поланьи; пер. с англ.
А. А. Васильева и др. – СПб., 2002.
2. Хантингтон, С. Столкновение цивилизаций / С. Хантингтон.
– М., 2003.
27
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Тема 6
Политическая культура современного мира
как конфликтный феномен
Глобальными проблемами современного мира являются
противоположные процессы: столкновение цивилизаций и
неуклонное расширение всесторонних связей между регионами в
планетарном масштабе. Внутреннее условие глобализации –
генетическое единство человечества. Современная глобализация
характеризуется в экономической сфере перетеканием свободных
капиталов между континентами, усилением миграционных
потоков с Севера на Юг, из Восточной Европы в Западную.
Противоречия глобализации: между обогащением и обнищанием
населения, различия между развитыми и развивающимися
странами, между принципами рациональной культуры и
культуры отдельных слоев населения, между глобальными
процессами и местными сообществами, между действием
центробежных и центростремительных сил.
Проблема сохранения культурных особенностей: начавшаяся
глобализация
сформировала
единое
экономическое
и
политическое пространство и положила начало нивелировке
культуры. Одновременно действует стремление сохранять
национальную идентичность. Самобытность отдельного народа
определяется его культурой и традицией.
Международное сотрудничество в области культуры
позволяет
реализовать
право
человека
на
культуру.
Усиливающийся культурный обмен ведет к стиранию границ и
затрудняет самоидентификацию людей. Возникает проблема
создания единого мирового гражданства в условиях
цивилизационного раскола мира, столкновения цивилизаций –
процесса, который анализирует в своей работе С. Хантингтон. По
мировым и локальным перифериям происходит разлом, идут
демографические войны (заселение земель, расположенных на
противоположных территориях). Ассиметричное цивилизационное развитие стран может стать источником разрушения
культур, хаоса. Демографические сдвиги предполагают
«нашествие» инородных групп на «белые» территории. С точки
28
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
зрения В. В. Ильина, в ХХI веке сталкиваются не цивилизации, а
глобальные тенденции – локализм, этноцентризм, традиционализм, с одной стороны, универсализм, космополитизм,
модернизм, являющиеся основой мирового соперничества, – с
другой.
В геополитическом плане одно из основных противоречий –
противопоставление «белых мегаполисов» и отсталого цветного
гетто, подъем «желтых» гигантов (Япония, Китай).
Экономические и информационные требования единства
мирового пространства в целом вступают в противоречие с
процессами, разделяющими мир.
Юрген Хабермас («Расколотый Запад», 2004 г.) писал, что
образ Европы, основанной на кооперации, отрытой для других
культур, способной к диалогу, нашел подтверждение в
способности европейских государств совместно решать две
проблемы: управления за пределами национального государства
и достижения всеобщего благосостояния. Духовный облик
(Habitus) Запада, его индивидуализм, рационализм и активность,
с точки зрения Хабермаса, распространил модель своей культуры
на другие континенты – США, Канаду, Австралию. Европа,
обладая уникальным культурным многообразием, вырабатывала
на протяжении веков умение объединять различное и
стабилизировать напряженность. Эта способность служит
моделью поведения для других стран, признание существующих
позволит
сформировать
общую
культурных
различий
идентичность. Сформировавшаяся ментальность европейцев
позволяет им мыслить в категориях солидарности и
безопасности. Поэтому и политика ценится европейцами как
инструмент коммуникации, гарантирующий свободы, и как
организационная власть. Различия взглядов и оценок при этом –
необходимое условие преодолеть парадоксы прогресса. Ряд
отрицательных последствий прогресса заставил европейцев стать
более восприимчивыми к борьбе за большую социальную
справедливость, более чувствительными к нарушению личной и
телесной неприкосновенности, к неограниченной власти
государства, занять рефлексивную дистанцию к самим себе
(Хабермас Ю. Расколотый Запад, М., 2008. С. 43–44, 46–47).
29
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Задание
Прочитайте
работу
С. Хантингтона
«Столкновение
цивилизаций» и ответьте на вопросы:
1. Что является основным источником конфликтов в
современную эпоху?
2. Какая модель конфликтов предшествовала современной?
3. Какое понимание цивилизаций использует С. Хантингтон
для объяснения конфликтов цивилизаций?
4. Какие
типы
конфликтов
цивилизаций
называет
С. Хантингтон?
5. Какое влияние на развитие современных конфликтов
оказывает девестернизация элит?
6. По каким направлениям идет разлом цивилизаций?
7. Окончание «холодной войны» вызвало новый этап
мировых
конфликтов.
Используя
материалы
статьи
С. Хантингтона, покажите, какие конфликты разворачиваются
внутри и вне России?
8. Каковы позиции Запада в современном мире?
9. Какие страны относятся к расколотым странам, чем
вызваны эти расколы?
10. Каковы условия приобретения Россией идентичности?
11. Какие выводы должен сделать для себя Запад
относительно будущего мировых конфликтов?
Рекомендуемая литература
Основная
1. Глухова, А. В. Конфликты и диалог политических культур
в современной России / А. В. Глухова. – Воронеж, 2005.
2. Социальные
конфликты
в
условиях
системных
трансформаций. – Воронеж, 2005. – С. 107–114.
3. Барышников, Д. Н. Конфликты и мировая политика
/ Д. Н. Барышников. – М., 2008
4. Цыганков, П. Политическая социология международных
отношений / П. Цыганков. – М., 2008.
30
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Дополнительная
1. Антюхина-Московченко, В. И. Основы теории международных отношений / В. И. Антюхина-Московченко, А. А. Злобин, М. А. Хрусталев. – М., 1988. – С. 96.
2. Доронина, Н. И. Международный конфликт / Н. И. Доронина. – М., 1981. – С. 31.
3. Международные конфликты / под ред. В. В. Журкина и
Е. М. Примакова. – М., 1972. – С. 15.
4. Панарин, А. С. Искушение глобализмом / А. С. Панарин. –
М., 2003.
5. «Столкновение цивилизаций»: перспективы и альтернативы. «Круглый стол» ученых // Общественные науки и
современность. – 1995. – № 4.
6. Фукуяма, Ф. Конец истории и последний человек
/ Ф. Фукуяма. – М., 2004.
7. Хабермас, Ю. Расколотый Запад / Ю. Хабермас. – М.,
2008. – С. 46–47.
8. Хантингтон, С. Столкновение цивилизаций. / С. Хантингтон. – М., 2003.
Тема 6. Культура демократических диалогов
как способ предотвращения перехода
конфликта в конфронтацию
Культура демократии является особым типом взаимодействия
культуры. Политические диалоги в демократических культурах
способны предотвратить эскалацию насилия, сделать культуры
более открытыми. Возможность стать диалогичной культурой
является свидетельством цивилизованности общества.
Диалогичность культур – способность социума к взаимодействию культур, развитость дискуссий, толерантность и коммуникативность.
Диалогичность
–
способность
субъектов
взаимодействия согласовывать свои интересы, обмениваться
ценностями культур, конструктивно взаимодействовать.
Демократические функции взаимодействия: функция обмена
информацией, суждениями, способами действия; функция выяв31
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ления интересов, социокультурных свойств участников диалога;
функция артикуляции; функция корректировки позиций акторов;
функция открытого выявления политической позиции.
Диалог отличается от полемики. Полемика – взаимодействие, в
котором акторы стремятся монополизировать право на истину,
заставить противника изменить позицию. М. Фуко – автор дискурсивной концепции власти – утверждал, что политический режим,
равнодушный к истине, непрочен, а стремящийся предписывать
истину – опасен. Демократический диалог преследует целью
проводить
публичную
проверку
ценности
идей,
их
взаимоприемлемость, общезначимость. Результатом демократического диалога является компромисс, консенсусное взаимодействие субъектов.
Демократический диалог – способ сближения позиций, метод
урегулирования конфликтов.
Содержание, характер и направленность публичных диалогов
определяется: социальным и политическим временем, свойствами
и состоянием социума, коммуникативной культурой, менталитетом
субъектов взаимодействия.
Публичный диалог становится средством разрешения
противоречия при условии, что участники диалога будут
внимательны к скрытым противоречиям и трудностям. Трудности
современных диалогов создаются включением в мировые
политические процессы новых культур, действием глобальных и
национально-государственных факторов, конфликтным характером
перемен, изменением иерархии ценностей.
Теоретико-методологической
проблемой
становления
диалоговой культуры является слабая разработанность проблем
диалога культур, в том числе и политических. Практической –
противоречие между большей открытостью современных
государств и конфронтационностью, стремление к мировой
гегемонии, к применению насилия в международных отношениях.
В России демократический диалог власти и общества не
состоялся из-за действия многочисленных манипулятивных техник,
усиливающейся технологичности власти. Технологии, создавая
видимость диалога, уводят общество от решения насущных
проблем. Политика становится товаром, различным образом
32
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
интерпретируется, приобретает характер квазидемократичности.
Россия представляет собой гигантское поле манипуляций и
ограничения
диалогических
возможностей
политического
взаимодействия.
Отличие демократического диалога от авторитарной
монологичности и манипулятивной квазидемократичности:
демократический диалог – это равенство возможностей в нем
участвовать; в демократическом диалоге артикулируются коренные
проблемы различных общностей; он строится на основе
рационального дискурса (ориентация на поиск взаимоприемлемых
решений, основанных на достоверной и открытой информации);
основан на дискурсивной этике, выводящей диалог на новый
гуманистический выход отношений.
В России вступают в диалог различные по своим социальным
ориентациям, аксиологическим установкам, мировоззренческим
парадигмам политические культуры – демократические и либеральные, радикал-либеральные и социалистические, традиционные
и постмодернистские, светские и религиозно-конфессиональные,
национал-патриотические и западнические, реформаторские и
революционные,
конформистские
и
нонконформистские,
конструктивные и деструктивные.
Проблематика политического диалога в современной России:
социальный смысл реформ; уровень и качество жизни социальных
слоев;
государственное
строительство
и
формирование
гражданского общества; национально-этнические отношения;
права и свободы граждан, степень реализации Конституции в
стране; государство и бизнес, роль бизнеса в трансформационных
процессах; власти и оппозиция; президент и народ;
международный статус России и ее роль в мировой политике –
конфликтогенна по глубине расхождения интересов и
разнородности политических субъектов. Слабо усиливаются
ресурсы общественного мнения в диалоге.
Важными субъектами политического диалога являются
средства массовой информации – механизм публичной
артикуляции суждений и социально-политической ориентации
разных субъектов, однако в России они политически ангажированы
и не способны на демократический диалог.
33
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Типы диалогов политических культур: социально-партнерский,
социально-толерантный,
оппозиционный,
манипулятивный.
Превращение диалога культур в демократический способствует
превращению его норм и ценностей в императив поведения всех
структур и субъектов общества.
Вопросы для самоконтроля
1. Что представляет собой культура демократии?
2. Каковы признаки диалогичности культур?
3. Назовите условия формирования диалога культур.
4. Какие факторы ограничивают диалог политических культур
в России?
5. Какие виды культур представлены сегодня в России?
6. Почему диалог культур в России в настоящее время
ограничен?
7. Можем ли мы утверждать, что в ближайшее время
политические культуры в России вступят в конструктивный
диалог? Подтвердите свою точку зрения.
8. Каким образом можно сделать российскую политическую
культуру диалогичной?
9. Назовите проблематику российского политического диалога.
10. Какую роль в становлении демократии в России играет
политический диалог?
Рекомендуемая литература
Основная
1. Глухова, А. В. Конфликты и диалог политических культур в
современной России / А. В. Глухова. – Воронеж: Воронежский гос.
ун-т, 2005. – С. 107–152.
2. Пригожин, А. И. Диалогические решения / А. И. Пригожин
// Общественные науки и современность. – 2004. – № 3. – С. 52.
3. Зиновьев, А. О. Роль дискурса в организации политических
позиций / А. О. Зиновьев // Журнал социологии и социальной
антропологии. – 2003. – № 4.
Дополнительная
1. Матвейчев, О. Уши машут ослом. Сумма политтехнологий
/ О. Матвейчев. – М.: Эксмо, 2008.
34
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Зачетная работа
Проблемные вопросы
1. Следуя взглядам Н. А. Бердяева, можно установить четыре
типа отношений между индивидом и социальной средой: –
человек не одинок и социален; – человек не одинок и не
социален; – человек одинок и не социален; – человек одинок и
социален (Бердяев Н. А. Философия свободного духа. М., 1994.
С. 272–273). Расшифруйте смысл обозначенных «типов» и
укажите, какие из них могут быть определены как
«гармонические в отношении к окружающей среде», а какие –
как «конфликтные» (см.: Политологический практикум: сб.
проблемных заданий и вопросов по курсу политологии / авт.состав. Э. Р. Пирумов. 2-е изд. М.: Вузовская книга, 2006. С. 63).
2. Характеризуя европейскую культуру, Ю. Хабермас
отмечает, что в ходе исторического развития европейцы
научились преодолевать конфликты между городом и деревней,
между церковными и секулярными властями, конкуренцию
между верой и знанием, борьбу между политическими властями
и антагонистическими классами, постигали, «как объединять
различное,
институционализировать
противоречия,
стабилизировать напряженности» (Хабермас Ю. Расколотый
Запад. М., 2008. С. 44). Как в таком случае объяснить тот факт,
что в современной Европе не удается решить проблему создания
европейской идентичности? Используйте для объяснения
комментарии самого автора.
3. Жак Рансьер пишет: «Новый расизм» – это ненависть к
другому, которая одерживает верх, когда прекращается
политическая полемика… Нынешние … рецидивы расизма и
ксенофобии означают крах политики, возращение от
политического рассмотрения несправедливости к первобытной
ненависти» (Жак Рансьер. На краю политического. М., 2006.
С. 108). Чем отличается политический подход к конфликту от
неполитического? Какова роль политической полемики в
разрешении конфликтов?
35
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
4. Умение манипулировать словом впервые начали учить
софисты Древней Греции. Речевые уловки и хитрости, а не
поиски истины были главной целью их риторики. Можно ли
утверждать, что речевая практика российских политиков
отличается такой же особенностью?
5. Политические манипуляции стали главной реальностью
современной российской политики. Готовы ли россияне, на Ваш
взгляд, к осознанию этого факта? Аргументируйте вашу
позицию.
6. С начала 1990-х годов в России идут реформы, которые
получили название либеральных. Однако ряд исследователей
считают, что «основные постулаты реформаторской идеологии
генетически связаны не с классическим либерализмом и не с его
современным наследием на Западе» (Социальные конфликты в
условиях системных трансформаций / отв. ред. А. В. Глухова.
Воронеж, 2005. С. 186), называя основой российских реформ
либертарианство (Там же. С. 187). Каково содержание этого
идеологического
направления?
Способствовало
его
распространение ослаблению или усилению конфликтов в
современной России? Какие аргументы Вы можете привести в
пользу или против той или иной точки зрения? Сравните Вашу
позицию с точкой зрения А. В. Глуховой.
7. Современная Россия, по мнению большинства российских
ученых, – страна мифов. Какова их роль в настоящее время?
Можно ли считать, что мифологизация сознания позволяет
сделать российское общество неконфликтным? Какова цена
такой неконфликтности и является ли она устойчивым явлением?
8. Одним из самых распространенных мифов в российской
политике является миф о «национальном возрождении» стран
после распада СССР. Главными разоблачителями «имперской
политики» России выступают представители национальной
гуманитарной интеллигенции, тем самым провоцируя конфликты
между этносами на территории страны. Каким образом может
быть разрешен этот конфликт – путем институционализации
этничности, придания значимости отдельным этносам или
укрепления общероссийского (гражданского) патриотизма?
Приведите аргументы в пользу Вашей точки зрения. Обратитесь
36
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
к статье В. А. Тишкова «Межэтнические отношения и
конфликты: перспективы нового тысячелетия» (см.: Антропология власти. Хрестоматия по политической антропологии: в
2 т. / сост. и отв. ред. В. В. Бочаров. Т. 2. Политическая культура
и политические процессы. СПб.: Изд-во С.-Петербургского ун-та,
2007. С. 491) и сопоставьте ваши точки зрения.
9. Французский философ Жак Рансьер обращает внимание на
значимость языковых символов для политической культуры
конфликтов: «Тридцать лет назад все мы были «немецкими
евреями», т. е. носили неподобающие имена… Сегодня у нас
«престижные» имена: мы европейцы и ксенофобы… И другой, у
которого нет иного имени, становится в таком случае чистым
объектом ненависти и отвержения». Можем ли мы утверждать,
что в России существуют конфликты, вызванные подобной
причиной. Если да, то с какими из них Вы сталкивались в Вашей
практике? (Рансье Ж. На краю политического; пер. с фр.
Б. М. Скуратова. М.: Праксис, 2006. С. 109–110).
10. В генотипе политической культуры России закреплены
идеи созидания, поддерживания и охранения государства,
тоталитарная и имперская идеи, вместе с тем российской
культуре свойственна революционная идея. Подумайте, что
является причиной сочетания таких противоположных свойств в
одной культуре? Сравните Ваш ответ с тем, который дает
А. В. Глухова (Глухова А. В. Конфликты и диалог политических
культур в современной России. Воронеж, 2005. С. 59–60).
10. Политконсультант Олег Матвейчев утверждает, что
«политика нашла свою сущность в искусстве… развитие
искусства (литературы) подрывало устои обществ… В эпоху
Возрождения тогдашние поэты, литераторы, трубадуры
действовали скорее как разрушители религиозно-нравственного
уклада жизни… научно-технической революции (в Новое время –
Л. Т.) предшествовал грандиозный гуманитарный переворот»
(Матвейчев О. Уши машут ослом. Сумма политтехнологий. М.,
2008. С. 480). Как Вы понимаете эти слова? Сравните Вашу точку
зрения с позицией самого автора.
37
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Оглавление
Тема 1. Социокультурный конфликт в политическом
процессе: проблемы исследования .................................... 3
Тема 2. Понятие «политическая культура»
и подходы к ее изучению ..................................................... 8
Тема 3. Политические ценности ................................................... 16
Тема 4. Исторические особенности политической
культуры России ................................................................ 20
Тема 5. Расколы в политической культуре России .................. 24
Тема 6. Политическая культура современного мира как
конфликтный феномен...................................................... 28
Тема 7. Культура демократических диалогов
как способ предотвращения перехода
конфликта в конфронтацию ............................................ 31
Зачетная работа .............................................................................. 35
Проблемные вопросы ....................................................................... 35
38
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Учебное издание
Конфликты
в политической культуре
общества
Методические указания
Составитель Титова Людмила Григорьевна
Редактор, корректор И. В. Бунакова
Верстка Е. Л. Шелехова
Подписано в печать 04.03.10. Формат 6084 1/16.
Бум. офсетная. Гарнитура "Times New Roman".
Усл. печ. л. 2,32. Уч.-изд. л. 1,51.
Тираж 50 экз. Заказ
Оригинал-макет подготовлен
в редакционно-издательском отделе Ярославского
государственного университета им. П. Г. Демидова.
Отпечатано на ризографе.
Ярославский государственный университет им. П. Г. Демидова.
150000, Ярославль, ул. Советская, 14.
39
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
40
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
41
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Конфликты
в политической культуре
общества
42
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
60
Размер файла
399 Кб
Теги
общество, 1993, культура, политическая, конфликты
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа