close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

5574.Проблемы социальной работы с молодежью.

код для вставкиСкачать
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Федеральное агентство по образованию
Государственное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Казанский государственный технологический университет»
Р.И. Зинурова, Т.Н. Гурьянова
ПРОБЛЕМЫ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ
С МОЛОДЕЖЬЮ
Учебно-методическое пособие
Казань
КГТУ
2011
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
УДК 364-053.6 (075.8)
Проблемы социальной работы с молодежью: Учебнометодическое пособие /сост. Р.И. Зинурова, Т.Н. Гурьянова.
– Казань: Изд-во Казан. гос. технол. ун-та. Казань, 2011. – 152 с.
ISBN 978-5-7882-1152-7
Рассматриваются
теоретические
и
организационнотехнологические основы социальной работы с молодежью;
анализируются содержание таких понятий, как социализация,
этническая социализация, ювентизация, молодежная субкультура,
государственная социальная политика и социальная защита
молодежи;
раскрыты
основные
социально-демографические
характеристики молодежи (возрастные, психологические, медикобиологические, социальные и др.).
Особое внимание уделяется наиболее насущным социальным
проблемам молодого поколения (профессиональной и трудовой
ориентации, безработице, образованию), духовным и ценностным
ориентирам современной молодежи, проблемам девиантного
поведения молодежи (преступности, наркомании, алкоголизму,
молодежному
суициду,
подростковой
беспризорности
и
безнадзорности).
Изложены тематика и краткое содержание лекций по
дисциплине «Проблемы социальной работы с молодежью», планы
семинарских занятий, вопросы для обсуждения, даны темы
рефератов, вопросы для подготовки к экзаменам и список
необходимой для подготовки литературы.
Предназначены
для
студентов
дневного
отделения,
обучающихся по специальности «Социальная работа».
Подготовлены на кафедре социальной работы, педагогики и
психологии.
Печатаются по решению методической комиссии по циклу
гуманитарных и социально-экономических дисциплин Казанского
государственного технологического университета.
Рецензенты: док.пед.наук, проф. И.И. Галимзянова
канд.ист.наук, доц. А.Ю. Шакирова
© Казанский государственный
технологический университет, 2011
2
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ВВЕДЕНИЕ
Во второй половине XX в. социальная сфера становится одной
из приоритетных сфер общества, определяющих основы развития
жизненных сил человека, культуру его социальной жизни. В связи с
этим социальная защита и поддержка жизнедеятельности
представителей
различных
групп
населения
приобретают
стратегически важное значение.
В начале 90-х гг. в России произошла радикальная
идеологическая
и
социально-политическая
переориентация
общественного развития. Рыночные отношения и экономический
кризис вызвали значительные изменения социального положения
различных групп населения - в первую молодежи. Молодое
поколение нашей страны на рубеже XX - XXI вв. оказалось в
чрезвычайно трудной ситуации сразу по несколько причинам.
Главная из них – радикальное изменение механизма включения
молодых в общественную жизнь, в социальную структуру, их
взаимодействия с различными общественными институтами
– семьей, школой, профессиональным образованием, трудовыми
коллективами,
общественными
организациями,
со
своими
сверстниками. Появились новые социальные ценности, идеалы, очень
часто противоречащие тому, на что ориентирует юношей и девушек
родительская семья, группы общения. Молодежь по иному стала
относиться к прошлому, настоящему и будущему своей страны, своей
жизни.
Резко
трансформировалась
социально-классовая,
имущественная дифференциация населения, различных групп семей.
Она
все
более
совпадает
с
национально-этнической
дифференциацией, что не могло не создать для молодежи новые
трудности. В то же время молодежь традиционно считается
носителем передовых идей и выработанные ею ориентиры во многом
определят будущее нашего общества. Именно поэтому с особой
остротой встает сегодня, проблема социальной защиты молодежи.
Одним из важнейших средств осуществления социальной
защиты молодежи является социальная работа, которая способна
создать необходимые условия для успешной социализации молодежи,
ее эффективного социального функционирования.
Однако на сегодняшний момент имеется ряд проблем в
кадровом обеспечении работы с молодежью. И главная из них (как
3
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
это не странно звучит), что в этой сфере не занимаются подготовкой
специалистов по социальной работе с молодежью.
Для того чтобы качественно готовить специалистов по
социальной работе с молодежью, прежде всего, необходимо знать
основные тенденции в изменении качества молодого поколения
пореформенной России. А эти тенденции весьма тревожные:
уменьшение молодежной популяции в связи с деформациями в
естественном
движении
населения,
ухудшение
медикобиологических показателей состояния здоровья молодого поколения,
кризис молодой семьи, углубление деформации в ценностных
ориентациях молодежи, снижение возрастной границы девиантного
поведения, рост и омоложение преступности, рост наркомании;
социальное сиротство приобретающее контуры национальной
трагедии и др.
Осознать социальные проблемы молодежи могут только
профессионалы (врачи, психологи, юристы, педагоги и т.д.) и в
первую очередь – социальные работники с молодежью. А для этого
их необходимо вооружить знаниями, умениями и навыками работы с
данной группой молодежи. Поэтому основной целью дисциплины
«Проблемы социальной работы с молодежью» - дать систему знаний
о молодежи как об особой специфической социальнодемографической общности и основах социальной работы с нею в
условиях современной России.
В процессе изучения данной дисциплины формируются общие и
социальные умения и навыки социальной работы с молодежью, такие
как: умения самореализации, т.е. прояснять личностные приоритеты;
ставить перед собой цели и задачи и организовывать свою
деятельность по их достижению; оценивать свои успехи и неудачи,
умения организовывать свою познавательную деятельность,
пользоваться широким спектром методов познания и деятельности в
социальной работе, информационными технологиями, и т.д.
Программа разработана применительно к обучению студентов,
обучающихся по специальности «Социальная работа». Содержание
каждой темы может варьироваться в зависимости от базовой
подготовки обучаемых и проявляемого ими интереса к тем или иным
проблемам.
Основу дисциплины «Проблемы социальной работы с
молодежью» составляет гибкая технология, включающая различные
формы и методы обучения. Преподавание предполагает активное
4
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
использование интерактивных способов обучения, включая лекции,
семинарские занятия, тестирование, деловые игры, проведение
конкретных социологических исследований.
«Проблемы социальной работы с молодежью» являются частью
профессиональной подготовки будущих специалистов социальной
сферы.
5
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
I. УЧЕБНАЯ ДИСЦИПЛИНА
«Проблемы социальной работы с молодежью»
1.1. Цели и задачи дисциплины:
Основная цель данной дисциплины – сформировать систему
знаний о молодежи как об особой специфической социальнодемографической общности и основах социальной работы с нею в
условиях современной России.
При изучении дисциплины студент должен изучить
следующие вопросы:
• социальная работа с молодежью как составная часть социальной
работы в целом;
• научные категории и понятия дисциплины;
• основные тенденции в изменении качества молодого поколения
современной России;
• принципы научного исследования молодежи;
• организационно-технологические основы социальной работы с
молодежью;
• молодежь как особая социально-демографическая группа;
социально-психологические,
медико• возрастные,
биологические, социально-экономические, политические и
социокультурные характеристики молодежи;
• особенности социализации современной молодежи;
• особенности этнической социализации молодежи в условиях
трансформации современного российского общества;
• основные факторы этнической социализации;
• особенности молодежной субкультуры;
• основные факторы, влияющие на состояние молодежной
культуры;
• запросы, интересы, потребности, ценностные ориентации
современной молодежи;
• роль и место молодежи в социальном развитии общества;
• проблемы молодежной безработицы;
• причины и факторы девиантного поведения молодежи, формы и
методы его минимизации;
• опыт работы по профилактике беспризорности и безнадзорности
в России и за рубежом;
6
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
• законодательные основы решения социальных проблем
молодежи;
• основные направления государственной семейной политики;
• специфику
профессиональной
подготовки
социальных
работников, специализирующихся на оказании помощи семьям;
• основные принципы формирования и реализации региональной
семейной политики;
• основные
направления
и
принципы
государственной
молодежной политики;
• основные направления социальной защиты молодежи;
• формирование и развитие системы учреждений социального
обслуживания для молодежи.
1.2. Структура дисциплины
Учебная дисциплина «Проблемы социальной работы с
молодежью» предполагает чтение лекций в объеме 34 часов и
проведение практических занятий в объеме 17 часов. На
самостоятельную работу студентов выделено 57 часов. Всего для
изучения дисциплины с учетом СРС выделено 108 часов.
1.3. Связь с другими предметами
Программа учебной дисциплины составлена с учетом
преемственности получения знаний по другим дисциплинам
гуманитарного профиля: психологии, педагогики, социологии, этики,
права и др.
Для более эффективного решения социальных проблем
современной молодежи необходимо использовать в социальной
работе
те
методы
и
приемы,
которыми
пользуются
вышеперечисленные дисциплины, но сегодня назрела необходимость
в целостном, комплексном подходе к изучению молодого поколения,
можно сказать, что в данном случае социальная работа с молодежью
должна
выступать
как
комплексная,
междисциплинарная
дисциплина.
7
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
II. СОДЕРЖАНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ
2.1. Темы и планы лекционного учебного курса (34 часа)
Лекция 1. Молодежь как важнейший объект социальной
работы (2часа)
Положение молодежи в России. Социальные проблемы
молодежи (уменьшение молодежной популяции, ухудшение
состояния здоровья молодежи, криминализация молодежной среды,
снижение
интеллектуального
уровня
молодежи,
проблема
трудоустройства молодежи, экстремизм в молодежной среде и др.).
Молодежь как важнейший субъект социальных перемен.
Социологические
подходы
к
изучению
молодежи
(психоаналитическое
направление,
структурно-функциональное
направление,
культурологическое
направление).
Развитие
отечественной социологии молодежи (60-90-е гг. XX в.).
Лекция 2. Социальная работа с молодежью как составная
часть социальной работы в целом (2 часа)
Социальная работа с молодежью: цели, задачи, принципы.
Основные
принципы
научного
исследования
молодежи
(исторический подход, анализ фактического образа жизни, анализ
путей постоянного развития молодежи, дифференцированный
подход). Классификация социальных проблем молодежи (по
территориальному, временному и системному признакам).
Организационные основы социальной работы с молодежью.
Технологические основы социальной работы с молодежью
(социальный патронат, консультирование, арттерапия, социальнопедагогические и творческие технологии).
Лекция 3. Молодежь как особая социально-демографическая
группа (2часа)
Понятие «молодежь». Молодежь как самостоятельная
социально-демографическая группа. Социальное развитие молодежи.
Концепции социального развития молодежи. Социальная сущность
молодежи. Своеобразие молодежи как социальной группы. Критерии
оценки тенденций социального развития молодежи.
8
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Основные
социально-демографические
характеристики
молодежи
(возрастные,
социальные,
психологические,
биологические, физиологические, этнографические).
Лекция 4. Юность: возрастные и социально-психологические
аспекты (2 часа)
Молодость как определенный этап созревания и развития
человека лежащий между детством и взрослостью. Возрастная
стратификация (подростковый возраст, ранняя и поздняя юность).
Границы молодежного возраста и их зависимость от общественных
условий.
Социальный статус юношества. Диалектика преемственности
поколений.
Лекция 5. Социализация молодежи (2 часа)
Понятие «социализация». Социализация как процесс адаптации
и интеграции молодежи в общество. Социализация как процесс
становления личности. Основные факторы, влияющие на
социализацию (семья, «отношения равенства», школа, СМИ,
трудовая
деятельность,
общественные
и
государственные
организации). Первичная и вторичная социализация.
Понятие «ювентизация». Ювентизация как форма обновления
общества, связанная с активным, включением в общественную жизнь
молодежи. Соотношение понятий «социализация» и «ювентизация».
Особенности социализации современной молодежи.
Политическая социализация молодежи. Специфика и основные
тенденции процесса политической социализации современной
российской молодежи.
Лекция 5. Этническая социализация молодежи (2 часа)
Этнокультурная вариативность социализации.
Социализация, инкультурация, культурная трансмиссия.
Этнография
детства.
Сравнительно-культурное
изучение
социализации. Архивные, полевые и экспериментальные
исследования. Отрочество и «переход в мир взрослых».
Этническая социализация. Этапы этнической социализации.
Механизмы этнической социализации. Ментальные основания
этнической социализации.
9
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Религия как фактор этнической социализации. Традиции и
обычаи как фактор этнической социализации. Этнокультурная
подготовка как фактор этнической социализации.
Этническая социализация молодежи в Республике
Татарстан.
Лекция 6. Духовные и ценностные ориентации современной
российской молодежи (2 часа)
Понятие «ценности». Классификация ценностей (моральные,
социальные, политические, религиозные, эстетические и др.).
Сквозные, стержневые и фундаментальные ценности. Соотношение
понятий «ценности», «идеалы», «интересы ».
Нравственный идеал и нравственные ценности. Соотношение
общественного идеала и идеала личности.
Ценностные ориентации молодежи разных десятилетий (от 60-х
– к 90-м гг. XX века). Основные ценности, позиции и ориентиры
современной
российской
молодежи
(интеллектуальнообразовательные, культурные, политические ценности). Роль семьи и
брака в жизни молодого поколения.
Ценностные ориентации студенческой молодежи.
Лекция 7. Молодежная субкультура (2 часа)
Понятия «культуры» и «субкультуры». Субкультура как система
ценностей, установок, способов поведения и жизненных стилей
определенной социальной группы, отличающейся от общепринятой в
обществе культуры.
Основные факторы, влияющие на состояние молодежной
культуры (социум, уровни гуманитарной социализации, возрастные
особенности молодежи, особенности поколения). Особенности
молодежной субкультуры.
Понятие «контркультуры» (Ф. Ницше). Культура и
контркультура. Контркультура как протест против «массового
общества» и «массовой культуры». Молодежное движение 60-80-х гг.
XX века («новые» левые, хиппи, битники, рокеры, панки, скинхеды и
др.).
Молодежная субкультура в современной России.
10
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Лекция 8. Проблемы социальной работы с отдельными
категориями молодежи: девиантное поведение
молодежи (4 часа)
Понятие «девиация». Девиация и ее причины: биологические,
психологические и социологические трактовки девиантного
поведения.
Основные формы девиантного поведения (преступность,
наркомания, алкоголизм, проституция, суицид и др.).
Наркомания и алкоголизм как социальное явление. Причины
наркомании и алкоголизма (социально-экономический кризис,
разрушение института семьи, отсутствие жизненных перспектив,
плохая организация досуга и др.). Профилактика молодежного
алкоголизма и наркомании через СМИ, учебные заведения всех
уровней, через органы законодательной и исполнительной власти.
Профилактика молодежного алкоголизма и наркомании в РТ: на
примере работы казанского городского центра профилактики
алкогольной и наркотической зависимости «Выбор», центра
психолого-педагогической помощи «Сердеш» (министерство по
делам молодежи спорту и туризму РТ), комплексного центра
социального обслуживания детей и молодежи г. Казани «Доверие».
Лекция 9. Молодежное суицидальное поведение (2 часа)
Самоубийство как социальный феномен. Определение
самоубийства. Основные факторы молодежного суицида: социальные
(социальная неустроенность, неудовлетворенность, утрата статуса,
престижа), психологические (отношения с родителями, трудности,
связанные с учебным заведением, проблемы взаимоотношений с
друзьями, проблемы взаимоотношений с противоположным полом),
нравственные, правовые и медицинские (тяжелая неизлечимая
болезнь, психическое расстройство).
Основные типы суицидального поведения (аффективное,
демонстративное, истинное).
Профилактические
мероприятия,
направленные
на
предотвращения
самоубийств.
Медицинская
и
социальнопсихологическая помощь. Анонимная телефонная служба («телефон
доверия»).
Основные
принципы
телефонный
службы:
доверительность, абсолютная секретность, запрет на вознаграждение
за услуги, запрет на оказание какого-либо давления и др.
11
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Социальные службы и их роль в профилактике молодежного
суицида.
Лекция 10. Проблемы молодежной преступности (2 часа)
Понятие «преступности». Понятие «преступления». Понятие
«личности преступника».
Основные причины молодежной преступности: отрицательное
влияние семьи, отрицательное влияние ближайшего окружения,
проникновение в молодежную среду стереотипов поведения, не
совместимых с общественными ценностями (пропаганда наркотиков,
культа
силы,
половой
распущенности),
распад
системы
трудоустройства подростков и молодежи и воспитания их в трудовых
коллективах и т.д.
Социальная среда и ее влияние на формирование личности
несовершеннолетнего преступника.
Основные тенденции развития молодежной преступности в
России.
Детская безнадзорность и преступность несовершеннолетних.
Профилактика
безнадзорности
и
правонарушений
несовершеннолетних.
Преобразования
в
сети
учреждений
социального профиля, ориентированных на безнадзорных детей и
подростков-правонарушителей (детские приюты, ночлежные дома,
гостиницы, центры социальной адаптации и реабилитации и др.).
Основные формы и методы социальной работы по профилактике
молодежной преступности.
Лекция 11. Ювенальная юстиция как специализированная
система правосудия в отношении
несовершеннолетних (2 часа)
Ювенальная юстиция. Создание специализированных судов по
делам несовершеннолетних как новая система судопроизводства в
отношении несовершеннолетних в соответствии с Правилами ООН,
касающихся защиты прав несовершеннолетних, лишенных свободы
(1990г.).
Российский опыт (1910-1917 гг.) по созданию системы судов по
делам несовершеннолетних. Использование зарубежного опыта.
Профилактика преступлений и правонарушений как важнейшая
задача системы правосудия для несовершеннолетних.
12
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Лекция 12. Социальная работа с беспризорными и
безнадзорными несовершеннолетними (2часа)
Беспризорность как социальная проблема современного
российского общества. Понятия «детская беспризорность» и «детская
безнадзорность». Основные причины детской беспризорности и
безнадзорности
(мировые
войны,
социальные
потрясения,
межнациональные конфликты, резкое ухудшение материального
положения населения, падение нравственных устоев семьи, снижение
стабильности брака, ослабление религиозных традиций, алкоголизм,
наркомания).
Опыт работы с беспризорными и безнадзорными за рубежом
(социальные программы по работе с безнадзорной молодежью в
США, европейская модель социальной работы с безнадзорной
молодежью, молодежные центры и организации в скандинавских
странах и др.).
Профилактика детской и подростковой беспризорности в
современной России: законодательный аспект.
Лекция 13. Молодежь в сфере труда и занятости (2 часа)
Выбор профессии (профессиональное самоопределение) как
основа самоутверждения человека в обществе. Основные стадии
профессионального
становления
личности:
оптация,
профессиональное образование и подготовка, профессиональная
адаптация, первичная и вторичная профессионализация.
Особенности и основные тенденции профессионального
самоопределения
молодежи
на
современном
этапе.
Профессиональная ориентация и трудовая занятость молодежи.
Основные факторы, влияющие на выбор профессионально будущего
современной молодежи.
Феномен работающего студента (масштаб занятости, цели
занятости, сферы занятости, связь профиля работы с вузовской
специальностью). Развитие студенческой занятости.
Молодежь и безработица. Социально-психологический аспект
безработицы. Социальные последствия безработицы. Последствия
молодежной безработицы в России. Пути и меры, направленные на
совершенствование трудоустройства молодежи: экономические,
реорганизация в системе высшего образования, совершенствование
работы социальных служб и служб занятости.
13
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Лекция 14. Молодая семья как объект социальной работы
(2 часа)
Семейная политика как одно из важнейших направлений
государственной социальной политики в современной России.
Концепция государственной семейной политики. Основные
направления государственной семейной политики: кардинальное
улучшение охраны здоровья семьи, усиление помощи семье в
воспитании
детей,
создание
системы
специализированных
социальных служб для безнадзорных детей и подростков.
Субъекты государственной семейной политики: органы
законодательной и исполнительной власти всех уровней,
работодатели, общественные объединения, политические партии,
профессиональные
союзы,
религиозные
конфессии,
благотворительные фонды, зарубежные организации, юридические и
физические лица.
Основные принципы формирования и реализации региональной
семейной политики, на примере РТ. Решение жилищных проблем
молодых семей (поэтапная реализация подпрограммы «Обеспечение
жильем молодых семей» ФЦП «Жилище» на 2002 – 2010 гг.,
осуществление комплексных мер в рамках Закона РТ «О
государственной поддержке молодых семей в улучшении жилищных
условий» и др.).
Специфика
профессиональной
подготовки
социальных
работников, специализирующихся на оказании помощи семьям.
Лекция 15: Формирование и развитие системы учреждений
социального обслуживания для молодежи (2 часа)
Динамика развития учреждений, оказывающих социальные услуги
семьям, детям и молодежи. Механизм реализации, финансовоэкономическое обеспечение программы «Формирование и развитие
системы социальных служб для молодежи» Федеральной программы
«Молодежь России».
Основные направления деятельности и виды социальных служб
для молодежи (центры социально-психологической помощи
молодежи, центры информации для молодежи, телефоны доверия и
др.).
Отработка оптимальных моделей социальных служб. Опорноэкспериментальные центры Государственного комитета Российской
Федерации по молодежной политике.
14
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Территориальные социальные службы для молодежи.
Опыт
работы
опытно-экспериментальных
центров
Государственного комитета Российской Федерации по молодежной
политике.
Перспективы развития системы социальных служб в регионах
Российской Федерации.
Лекция 16: Государственная молодежная политика (2 часа)
Понятие «молодежная политика». Государственная молодежная
политика: цели, задачи, принципы. Концептуальные основы и
основные направления государственной молодежной политики в РФ:
Федеральная целевая программа «Молодежь России» (2006 - 2010
гг.), Программа «Патриотическое воспитание граждан РФ»,
Программа «Обеспечение жильем молодых семей», входящая в
состав федеральной целевой программы «Жилище» (2002 - 2010 гг.) и
др.
Государственные органы по делам молодежи: структура и
функции.
Органы по делам молодежи в структуре законодательной
власти: Комитет Государственной Думы по делам женщин, семьи и
молодежи Федерального Собрания Российской Федерации,
подразделения по делам молодежи в структуре законодательных
органов субъектов Российской Федерации.
Государственный
комитет
Российской
Федерации
по
молодежной политике и его роль в развитии социальной работы с
молодежью. Государственные органы по делам молодежи в структуре
исполнительной власти, субъектов федерации: юридический статус,
направления деятельности.
Реализации государственной молодежной политики в
Республике Татарстан: решение жилищных проблем молодой семьи,
поддержка деятельности детских и молодежных общественных
организаций и учреждений, поддержка молодежи, работающих на
предприятиях и организациях, поддержка студенческой молодежи,
организация работы по развитию молодежного правоохранительного
движения, развитие физической культуры и спорта.
2.2. Краткое содержание лекционного курса
Тема: Социальная работа с молодежью как составная часть
социальной работы в целом
15
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
К сожалению, в настоящее время социальная работа с
молодежью (особенно в теоретическом плане) остается крайне слабо
разработанным направлением. Чаще всего социальная работа с
молодежью рассматривают либо как часть государственной
молодежной политики, либо она просто отождествляется с ней.
Социальная работа с молодежью является частью социальной
работы в целом, она направлена на оказание помощи молодому
человеку (или группе молодых людей) в целях улучшения или
восстановления способности к социальной функционированию.
Социальная работа направлена на создание благоприятных условий в
обществе, как на национальном, так и региональном, местном уровне,
по месту жительства, работы или учебы. Социальная работа с
молодежью направлена на решение как конкретных проблем
«молодого» клиента, так и на предотвращение социальных проблем в
обществе в целом.
Невозможно понять, а значит решить проблемы молодежи в
отрыве от тех объективных процессов, которые происходят в
обществе. Поэтому проблемы молодежи должны исследоваться в
контексте всего общества, его основных характеристик, структурных
сдвигов и изменений. Вместе с тем необходимо помнить о том, что
молодежные проблемы имеют свою специфику, прежде всего, они
обусловлены той политикой, которую проводит государство по
отношению к молодежи. Мировой опыт свидетельствует о том, что
недостаточное внимание к вступающему в жизнь молодому
поколению превращает его в мощной фактор дестабилизации
общества.
В последние годы с изменением общенаучного подхода к
решению ряда социальных проблем возникла потребность в
целостном подходе изучению всего многообразии общих связей и
закономерностей молодого поколения, в рассмотрении молодежи как
органического субъекта развития общества.
Долгое время в отечественной науке было не принято выделять
и изучать проблемы молодого поколения (считалось, что у советской
молодежи никаких проблем нет). И только после ряда событий,
произошедших на Западе, в первую очередь, речь идет о так
называемой «молодежной революции» во Франции (1968 г.), и у нас
на «самом высоком» государственном уровне стали проявлять
большой интерес к изучению социальных проблем молодежи.
16
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
В 60-е гг. в Советском союзе была создана одна из лучших в
мире
молодежных
социологических
школ,
сформированы
крупнейшие научные центры. Начало объективного исследования
социальных проблем молодежи в нашей стране было положено
трудами таких исследователей, как Б. Рубин, Ю. Колесницкий,
В. Лисовский, С. Иконникова, И. Кон и мн.др.
Социальному работнику очень важно знать и использовать в
своей профессиональной деятельности те методы и приемы,
которыми пользуются различные дисциплины (педагогика,
психология, культурология, право, социология и др.); особенно важно
социальному работнику (работающему с молодежью) обратить
внимание на такой раздел социологии - как социология молодежи.
Это самостоятельная отрасль социологического знания, изучающая
молодежь как социальную общность, особенности социализации и
воспитания, вступающих в жизнь молодых поколений, процесс
социальной преемственности и унаследования молодежью знаний и
опыта старших поколений, формирование ее жизненных планов и
ценностных ориентаций.
Социология молодежи изучает роль и место молодежи в
социальном развитии общества, запросы, интересы и потребности
молодого поколения; исследует проблемы молодой семьи, причины
девиантного поведения молодежи (алкоголизм, наркоманию, суицид,
преступность и др.), молодежные субкультуры и многое др.
Сегодня в социологии (да и в обществе в целом, по мнению В.
Лисовского) сложилось три подхода к молодому поколению.
Научный. Он присущ тем исследователям, которые изучают
молодежь в ее становлении и развитии с учетом тех конкретных
исторических социальных условий, в которых происходит ее
жизнедеятельность.
Критически-осуждающий характерен для тех, кто называет
молодежь потерянным, растерянным, равнодушным, выброшенным
поколением.
Восторженно-оптимистический. Проявляется в идеализации и
захваливании молодежи, в нежелании видеть существенные
проблемы подрастающего поколения.
Второй и третий подходы не имеют ничего общего с научной
социологической теорией, в этих подходах (что особенно
подчеркивает В. Лисовский) нет ничего нового.
17
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Основными принципами научного исследования молодежи
являются:
Исторический подход. Молодежь всегда следует оценивать как
определенную социально-демографическую группу в рамках
конкретно-исторического общества.
Анализ фактического образа жизни. Изучение молодежи,
молодежных проблем не только на теоретическом, но и
эмпирическом уровне.
Анализ путей постоянного развития молодежи, так как каждое
новое поколение молодых людей вырастает в совершенно иных
социально-экономических (а иногда и политических) условиях.
Дифференцированный подход. Необходимо учитывать, что
молодежь не представляет собой гомогенной (однородной) группы.
Молодежные проблемы необходимо исследовать как в
контексте всего общества (его основных характеристик, структурных
сдвигов и изменений), так и дифференцированно – как особой
социальной группы, с присущими ей признаками и свойствами (о чем
мы будем говорить позднее). Кроме того, необходимо учитывать, что
многие проблемы современной российской молодежи во многом
связаны с теми объективными процессами, которые происходят в
мире: урбанизацией, увеличением в обществе людей пожилого,
преклонного возраста (т.е. пенсионеров), сокращением рождаемости,
углублением мирового экономического кризиса, как следствие роста
безработицы и т.д. Вместе с тем молодежные проблемы в России
имеют
и
свою
специфику,
обусловленные
российской
действительностью и той политикой, которое государство проводит
по отношению к молодому поколению.
Классификацию социальных проблем молодежи принято
проводить по следующим основаниям:
- по территориальному признаку можно выделить молодежные
проблемы свойственные индустриальным странам; проблемы,
присущие отдельным регионам; проблемы характерные для отдельно
взятой страны и т.д.
- по временному признаку можно рассматривать, так называемы
«вечные» проблемы, например, взаимоотношения поколений (вечный
конфликт отцов и детей) и проблемы, порожденные конкретной
эпохой.
- по системному признаку могут быть исследованы как общие
проблемы молодежи, присущие данному обществу, уровню его
18
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
развития (т.е. эти проблемы могут касаться разных групп населения, в
том числе и молодежи), так и чисто молодежные проблемы,
свойственные именно этой социальной группе, обусловленные той
ролью и положением, которое она занимает и играет в обществе.
Тема: Молодежь как особая социально-демографическая
группа
Как часть общества молодежь является предметом изучения
многих социальных наук: философии, психологии, педагогики,
политики, истории, культурологи, права. Полемика между учеными
по поводу определения молодежи, критериев выделения ее в
самостоятельную группу, возрастных границ ведется достаточно
давно. Исследователей разделяют разные подходы к предмету
изучения – с позиций социологии, психологии, физиологии,
демографии, а также традиции классификации, сформировавшиеся в
тех или иных научных школах; это связано с особенностями предмета
науки и традиционностью употребления в них данного понятия.
Долгое время в отечественном обществоведении молодежь не
рассматривалась как самостоятельная социально-демографическая
группа; выделение такой группы не укладывалось в существовавшие
представления о классовой структуре общества, и противоречила
официальной идеологической доктрине о его социальнополитическом единстве (в этом усматривалось противопоставление
молодежи другим социальным группа).
Социологи первыми среди обществоведов увидели в молодежи
как социальной группе присущие только ей культурные черты,
специфические интересы, ценности и нормы поведения. Кроме того,
они первыми заговорили и об особых проблемах молодежи,
имеющих, прежде всего, социальные корни.
При всех разногласиях большинство авторов (при определении
понятия «молодежь») важнейшими группообразующими признаками
молодежи признали возрастные характеристики и связанные с ними
особенности социального положения, а также обусловленные теми и
другими социально-психологические свойства.
Одно из первых определений понятия «молодежь» было дано в
1968 г. В.Т. Лисовским: «Молодежь – поколение людей, проходящих
стадию социализации, усваивающих, а в более зрелом возрасте уже
усвоивших, образовательные, профессиональные, культурные и
другие функции; в зависимости от конкретных исторических условий
19
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
возрастные критерии молодежи могут колебаться от 16 до 30 лет».
Позднее более полное определение было дано И.С. Коном:
«Молодежь – социально-демографическая группа, выделяемая на
основе совокупности возрастных характеристик, особенностей
социального положения и обусловленных тем и другим социальнопсихологических свойств. Молодость как определенная фаза, этап
жизненного цикла биологически универсальна, но ее конкретные
возрастные рамки, связанный с ней социальный статус и социальнопсихологические особенности имеют социально-историческую
природу и зависят от общественного строя, культуры и свойственных
данному обществу закономерностей социализации».
Молодежь – это составная часть общества, но вместе с тем, как
относительно самостоятельная социально-демографическая группа,
она
имеет
свои
особенности:
возрастные,
социальнопсихологические, физиологические, специфические интересы и
потребности.
Учитывая
относительность
самостоятельности
молодежи как социально-демографической группы, позволяет не
только не отрывать ее от общества, частью которого она является, но
и акцентировать внимание на том, что характер специфических
особенностей молодежи социально обусловлен.
Молодежные проблемы, ставшие предметом социологического
исследования, принято подразделять на две большие группы.
К первой группе относятся специфические молодежные
социальные проблемы: определение сущности молодежи как
общественной группы, ее роли и места в воспроизводстве общества;
установление критериев ее возрастных границ; изучение запросов,
потребностей интересов и способов деятельности молодого
поколения; исследование специфики процесса социализации
молодежи, ее социально-профессиональной ориентации адаптации в
коллективе, анализ социальных аспектов деятельности неформальных
объединений и движений молодежи.
Ко второй группе относят исследование таких важных проблем
молодежи, как проблемы образования, семьи, брака, особенностей
воспитательного процесса, эффективность его различных форм,
средств и методов, развитие социальной и политической активности
молодежи и др.
Тема: Юность: возрастные и социально-психологические
аспекты.
20
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Молодость (юность) – это определенный этап созревания и
развития человека лежащий между детством и взрослость. Надо
заметить, что возрастная терминология никогда не была
однозначной; хронологические границы этих возрастов часто
определяются совершенно по-разному, к примеру, в отечественной
психиатрии возраст от 14 до 18 лет называют подростковым, а в
психологии 16 – 18-летних считают уже юношами и девушками.
Возможно, в какой-то степени это объясняется тем, что
классификация возрастных периодов у представителей тех или иных
научных
дисциплин
строилась
на
разных
основаниях:
физиологических,
антропологических,
демографических,
психологических, социологических (т.е. исходя из особенностей
научных интересов). Переход детства к взрослости обычно
подразделяют на два этапа:
Подростковый возраст - от 11 – 12 до 14 – 15 лет. Это период
самоопределения, самоутверждения и самооценки.
Юность (ранняя и поздняя) – от 14 – 15 до 18 лет и от 18 до 23
- 25 лет. В этот период у молодого человека формируются все черты
полноправного гражданина, полноправного члена общества. Возраст
категория историческая, в зависимости от профессиональных,
социальных, региональных, культурных и национальных условий
возрастные границы могут существенно варьироваться; степень
определенности возрастных границ и критериев в различных
обществах, в различных культурах всегда определялась по-разному.
Практически всегда (вплоть до сегодняшнего времени)
возрастные категории обозначали не столько хронологический
возраст человека, сколько его общественное положение, его
социальный статус.
Между возрастом и социальными возможностями индивида
существует тесная взаимосвязь. Хронологический возраст, а точнее
предполагаемый уровень развития индивида, прямо или косвенно
отражает его общественное положение, характер деятельности,
диапазон социальных ролей. Эта связь (между возрастом и
социальными возможностями индивида) может быть как прямой, так
и опосредованной, например, временем, необходимым для получения
образования, без которого нельзя занять определенное положение в
обществе. В одних случаях критерии могут быть нормативноюридическими (школьный возраст, гражданское совершеннолетие), в
других – фактическими, например, средний возраст вступления в
21
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
брак, причем степень определенности возрастных критериев и границ
в разных обществах и в разных сферах деятельности, весьма
изменчива.
Молодость (юность обозначает) фазу перехода от зависимого
детства к самостоятельной и ответственной взрослости, что
предполагает, с одной стороны, завершение физического (в частности
полового) созревания, а с другой – достижение социальной зрелости.
Развитие самостоятельности и ответственности (т.е. социальной
зрелости) есть не что иное как переход от системы внешнего
управления
(семья,
школа,
различные
общественные
и
государственные организации) к самоуправлению. Уровень
самоуправления всегда связан с развитием интеллекта индивида.
Во все времена большое влияние на жизнь индивида, начиная от
темпов физического (в частности, полового) созревания и кончая
формированием мировоззрения молодого человека (т.е. на
самостоятельную и ответственную взрослость) оказывало его
социальное происхождение, социальное положение и среда обитания.
Поэтому социальный работник в своей профессиональной
деятельности (либо, работая в социальной сфере, либо занимаясь
научной работой), в числе прочих обстоятельств, всегда должен
учитывать:
1. Социальное происхождение молодого человека.
2. Род занятий и уровень образования родителей.
3. Особенности социально-экологической среды, в частности
тип населенного пункта (большой, малый город или сельская
местность и т.п.)
4. Состав, структуру и материальное положение семьи.
5. Социальное положение самого молодого человека и вид его
занятий (школьник, учащийся колледжа – техникума, лицея –
ПТУ, студент Вуза и т.д.).
Социальный статус юношества. Подростковый и юношеский
возраст трактуется как переходный, критический. «Критическим (или
сензитивным) периодом» в биологии и психофизиологии называют
такие фазы развития, когда организм отличается повышенной
чувствительностью
(сензитивностью)
к
каким-то
вполне
определенным внешним или внутренним факторам, воздействие
которых (именно в этом возрасте) имеет особенно важные, порой
необратимые последствия.
22
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
В социологии (и других общественных науках) существует
такое понятие как социальные переходы, поворотные пункты
развития, радикально изменяющих положение, статус или структуру
деятельности индивида (например, начало трудовой деятельности
или вступления в брак).
Поскольку критические периоды (социальные переходы,
поворотные
пункты
развития)
часто
сопровождаются
психологической напряженностью и перестройкой, в психологии
развития существует специальное понятие – возрастных кризисов, с
которыми ассоциируется состояние более или менее выраженной
конфликтности. Какими бы сложными и болезненными не были эти
состояния, тем не менее, они являются естественными, статистически
нормальными и преходящими, в социологии они получили название
«нормативных жизненных кризисов»; в отличие от «ненормативных
жизненных кризисов» и событий, вытекающих не из ненормальной
логики развития, а из каких-то особых, случайных обстоятельств,
например, смерти родителей.
Возрастные кризисы (или нормативные жизненные кризисы) и
стоящие за ними биологические или социальные изменения –
повторяющиеся, закономерные процессы, Зная соответствующие
биологические и социальные законы, можно достаточно точно
предсказать, в каком возрасте «средний» индивид данного общества
будет переживать тот или иной жизненный кризис и каковы
типичные варианты его разрешения.
Подростковый возраст (от 11-12 до 14-15 лет) является
переходным, прежде всего, в биологическом смысле, поскольку это
возраст полового созревания, параллельно которому, достигают в
основном зрелости и другие биологические системы организма.
Социальный статус подростка мало чем отличается от детского
(все подростки этого возраста – школьники, находящиеся на
иждивении родителей или государства). Психологически этот возраст
крайне противоречив; для него характерны максимальные
диспропорции в уровне и темпах развития. Подростковое «чувство
взрослости», главным образом новый уровень притязаний,
предвосхищающий положение, которого подросток физически еще не
достиг. Отсюда типичные возрастные конфликты и их преломление в
самосознании подростка. В целом этот период завершения детства и
начало вырастания из него.
23
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Ранняя молодость (от 14-15 до 18 лет) в буквальном смысле
«третий мир», существующий между детством и взрослостью.
Биологически это период завершения физического (в частности,
полового) созревания; большинство молодых людей (как девушек,
так и значительной части юношей) вступают в него уже
постпубертатными. Однако в социальном отношении это еще не
самостоятельная взрослая личность. Можно сказать, что на этот
возрастной период выпадает задача многочисленных «доделок» и
устранения диспропорций, обусловленных неравномерностью
созревания.
Социальный статус юношества неоднороден, подавляющее
большинство молодых людей еще учащиеся, их участие в
производительном труде зачастую рассматривается не только и не
столько с точки зрения его экономической эффективности, сколько в
воспитательном плане. Работающая молодежь 16-18 лет (некоторые
правовые акты именуют их «подростками») имеет особый
юридический статус и пользуется целым рядом льгот (сокращенный
рабочий день, оплачиваемый как полный, запрещение сверхурочных
и ночных работ, работ в выходные дни, отпуск продолжительностью
в один календарный месяц и т.д.).
Главная социальная задача этого возраста – выбор профессии и
типа учебного заведения; общее образование (которое молодой
человек
получает
в
школе)
дополняется
специальным,
профессиональным.
Расширяется
диапазон
общественнополитических ролей и связанных с ними интересов и
ответственности.
Третий период (от 18 до 23-25 лет) можно условно назвать
поздней молодостью (юностью) или началом взрослой жизнью. В
этом возрасте молодые люди (в отличие от подростка,
принадлежащего еще миру детства или юноши и девушки,
занимающих промежуточное положение между ребенком и
взрослым) является уже вполне взрослым и в биологическом, и в
социальном отношении. Общество относиться к ним как к
ответственным
субъектам
общественно-производственной
деятельности, оценивая ее результаты по «взрослому». Ведущей
сферой деятельности становиться теперь труд с вытекающей отсюда
дифференциацией профессиональных ролей.
Об этой возрастной группе уже нельзя говорить «вообще»: ее
социально-психологические свойства зависят не столько от возраста,
24
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
сколько от социально-профессионального положения. На этом этапе
развития образование является уже не общим (к этому времени
молодые люди заканчивают обучение в школе), а специальным,
профессиональным, причем, к примеру, сама учеба в вузе может
рассматриваться как вид трудовой деятельности. Молодые люди
приобретают большую или меньшую степень материальной
зависимости от родителей, обзаводятся собственными семьями.
Психологические особенности юности. Молодость (юность) это
такой возраст, в котором происходит формирование собственного
самосознания (процесс становления, формирования своего «Я») и
собственного мировоззрения. Это такой период в жизни человека, для
которого характерно стремление заново и критически осмыслить все
окружающее, самоутвердиться, создать собственные «теории смысла
жизни», счастья, любви и т.п. Юности всегда свойственен
максимализм суждений, своеобразный «эгоизм» мышления, что
проявляется в стремлении доказать свою независимость,
самостоятельность. Для молодежи во все времена характерен свой
язык общения (так называемый молодежный сленг); в этом возрасте
молодой человек сильно подвержен влиянию своих сверстников,
которые для него более авторитетны, чем люди более взрослого
возраста.
Важнейшим в процессе психологического развития молодежи,
исследователи считают, процесс самосознания (процесс становления
и формирования своего «Я»), который происходит по нескольким
направлениям: открытие своего внутреннего мира, появление
осознания необратимости времени, формирование целостного
представления о самом себе, отношение к зарождающейся
сексуальной чувствительности и др.
Открытие своего внутреннего мира. В период юности у
молодого человека происходит осознание и формирование своего Я,
появляется чувство некоторой особенности, непохожести на других
(видимо, поэтому очень часто в этом возрасте можно услышать другие меня не понимают или меня никто не понимает!) Очень часто
в этом возрасте (как это не парадоксально) появляется обостренно
чувство одиночества.
Осознание необратимости времени (понимание конечности
своего существования). Именно в этот период человек впервые
всерьез (во всяком случае, должен) начинает задумываться о смысле
жизни, о своих перспективах на будущее. Это время формирования
25
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
морального облика, стиля жизни, выбора профессии - все это важные
элементы самосознания.
Формирование целостного представления о самом себе. Надо
заметить, что первоначально осознаются и оцениваются особенности
своей внешности, привлекательности (только в юности человека так
волнует собственная внешность, наверно только в юности хочется
быть особенно красивым) и только потом морально-психологические,
интеллектуальные, волевые качества.
В молодости появляются и первые определенные сексуальные
влечения (это, по мнению исследователей тоже важная составляющая
процесса самосознания). При этом необходимо учитывать, что
юношеская сексуальность несколько отличается от сексуальности
взрослого человека (во всяком случае, должна). Сексуальная
потребность более взрослых людей это не только чувственносексуальное влечение, но и потребность духовного общения,
потребность взаимопонимания двух любящих людей.
Здесь уже важны не столько внешние, сколько внутренние
(морально-психологические, интеллектуальные) качества человека.
Физиологически девушки созревают раньше, чем юноши, кроме того,
эмоциональная сторона у них несколько сильнее, чем физическая
близость. Психологи отмечают, что в юношеском возрасте у многих
отмечается повышенная нервозность, раздражительность; чаще, чем
других
возрастных
периодах
наблюдаются
быстрые,
непредсказуемые и довольно частые переходы от одного настроения
к другому (от радости к унынию, от веселья к грусти, от эйфории к
подавленности и т.п.). В этом возрасте молодые люди подвержены
сильным эмоциям, они обидчивы, импульсивны, склонны к
категорическим суждениям, к недостаточно обдуманным поступкам.
Все
это,
несомненно,
необходимо
учитывать
в
своей
профессиональной деятельности специалисту, в том числе и
социальному работнику, работающему с молодежью.
Тема: Социализация молодежи
Понятие «социализация» близко к понятию «воспитание».
Однако воспитание подразумевает, прежде всего, направленные
действия, посредством которых индивиду сознательно стараются
привить те или иные желаемые черты, качества и свойства, тогда как
социализация наряду с воспитанием включает ненамеренные,
спонтанные воздействия, благодаря которым индивид приобщается к
26
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
культуре и становится полноправным членом общества (И. Кон).
Таким образом, процесс социализации несколько шире, чем процесс
воспитания.
Существуют
несколько
определений
социализации.
Социализацию определяют, как процесс:
- усвоения индивидом на протяжении его жизни социальных
норм и культурных ценностей того общества, к которому он
принадлежит;
- усвоения и дальнейшего развития индивидом социальнокультурного опыта;
- как процесс становления личности, обучения и усвоения
индивидуумом ценностей, норм, установок, образцов поведения,
присущих данному обществу, социальной общности, группе;
- как сложный, многогранный процесс включения человека в
социальную практику, приобретения им социальных качеств,
усвоения общественного опыта и реализации собственной сущности
посредством выполнения определенной роли в практической
деятельности.
Можно сказать, что социализация – это процесс адаптации
(приспособления) и интеграции (вливания) молодого человека в
общество. В настоящее время этот процесс осуществляется по
средствам государственной молодежной политики.
Социализация
молодежи
осуществляется
под
общим
воздействием
социальных,
экономических,
культурнообразовательных и демографических процессов, происходящих в
обществе.
Когда говорят о работе с молодежью, то в первую очередь,
имеют в виду процесс ее социализации – т.е. процесс становления
личности, процесс становления молодого поколения, как субъекта
общественного воспроизводства. Социализация играет значительную
роль в жизнедеятельности любого общества, потому как в процессе
социализации человек становится (или не становится) полноправным,
полноценным гражданином того общества, в котором он живет.
Общество не только вырабатывает определенные требования, но
и предоставляет различные возможности (во всяком случае, должно)
для успешной адаптации и интеграции молодого человека в
общество.
Социальная активность – главное качество социализации.
Содержанием социализации является выработка соответствующих
27
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
социальных позиций личности. Исследователи (психологи, педагоги,
социологи) выделяют следующие факторы, влияющие на
социализации:
Семья. В любом типе культуры семья выступает главным
(ведущий) фактором, в котором происходит социализация личности;
как правило, молодые люди выбирают стиль жизни или образ
поведения, которые присущи его родителям. Сегодня в большинстве
случаев (даже в сельской местности, где традиционно семьи были
большими) социализация идет в малых по размеру семьях.
«Отношения» равенства. Включение в «группы равных» (т.е.
группы молодых людей одного возраста), также влияет на
социализацию личности. Каждое поколение имеет свои права и
обязанности. Отношения между сверстниками более демократичны,
чем отношения между детьми и родителями. Однако отношения
между сверстниками могут быть и эгалитарными (к примеру, когда
физически более сильный ребенок может оказаться лидером и
подавлять других). В «группе равных» дети вступают в широкую сеть
контактов между собой, которые могут сохраняться на протяжении
всей жизни индивида, создавая неформальные группы людей одного
и того же возраста.
Обучение в школе. Это формальный процесс – определенный
круг учебных предметов. Кроме формального учебного плана в
школе существует то, что социологи называют «скрытым» учебным
планом: правила школьной жизни, авторитет учителя, реакция
учителя на поступки детей. Все это потом сохраняется и применяется
в дальнейшей жизни индивида. «Отношения» равенства также часто
формируются в школе, и система школьной жизни усиливает их
влияние.
Средства массовой информации (газеты, журналы, телевиденье,
радиовещание и т.д.). Это очень сильный фактор воздействия на
поведение и взгляды людей; можно сказать, что на сегодняшний
день, пожалуй, это один из ведущих факторов социализации.
По мнению исследователей, наиболее эффективно процесс
социализации реализуется в трудовой деятельности. Во всех типах
культуры труд является важным фактором социализации индивида.
Различные общественные, государственные организации; это
очень широкий спектр социализации. Это различные молодежные
организации, спортивные клубы, клубы по интересам, всевозможные
кружки и т.д.
28
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Расширение и углубление социализации индивида происходит в
трех основных сферах: деятельности, общения и самосознания.
По средствам социальной деятельности каждый человек
развивает свою индивидуальность, способность независимо мыслить
и действовать. С момента рождения и до самой смерти человек
включается в различные виды социальной деятельности. Одним из
важнейших видов социальной деятельности является общение;
именно в общении наиболее интенсивно проявляется диалектика
индивидуальности и социальной интеграции человека в общество;
через общение наиболее интенсивно проявляются и формируются
способности молодого человека (поэтому общение, по мнению
специалистов, является важнейшим фактором социализации).
От сознания и самосознания, собственной социальной
активности во многом зависит конечный «результат» социализации –
молодой человек как явление должен «состояться».
На формирование личности молодого человека (а значит и на
процесс социализации в целом) решающее влияние оказывают
следующие факторы:
- целенаправленное воздействие общества на личность, т.е.
воспитание в широком смысле слова;
- социальная среда, в которой человек постоянно находится,
воспитывается и формируется;
- активность самой личности, ее самостоятельность в отборе и
усвоении знаний и их осмыслении;
- умение сопоставлять различные точки зрения, критически их
оценивать;
- активное участие в практической, преобразовательной
деятельности.
В самом процессе социализации выделяют первичную и
вторичную социализацию. Первичная связана с непосредственным
окружением - это мать, отец, бабушки, дедушки, близкие
родственники
(т.е.
семья);
вторичная
осуществляется
опосредованным, формальным окружением, воздействием различных
общественных, социальных институтов и учреждений. Если
первичная социализация играет большую роль на ранних этапах
жизни человека, то вторичная на более поздних.
Хотя процесс социализации действительно, во многом
определяется общественным воздействием и социальными
условиями, в которых происходит становление личности молодого
29
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
человека, тем не менее, процесс социализации не стоит понимать
только лишь пассивным отражением
действительности,
своеобразным зеркалом социальных условий и общественных
воздействий. В этом случае процесс социализации сводился бы лишь
к выработке некого формального механизма адаптации к
определенным социальным условиям; в конечном итоге это привело
бы к тому, что в каждом новом поколении повторялись бы одни и те
же социальные свойства и качества. В таком процессе социализации
роль молодежи была бы достаточно пассивна, что исключало бы
прогрессивного развития общества, исключало бы движение вперед
(как пример, средневековое общество). Поэтому очень важно
развивать в молодом поколении чувство нового, инициативу,
творчество, а самое главное социальную, гражданскую активность, в
социологии это называется ювентизацией.
Ювентизация – это понятие, отражающее перемены в обществе,
в общественных отношениях вносимые молодым поколением.
Другими словами ювентизация – это доступ молодежи (причем не на
словах, а на деле) к общественной, социально-политической жизни
общества.
Процесс включения молодежи в общественную, социальнополитическую жизнь общества носит двусторонний характер:
социализация как форма принятия существующих отношений и
ювентизации как формы обновления общества, связанная с активным
включением в жизнь общества молодого поколения Неслучайно
именно с молодым поколением связывают будущее любого общества.
Отсюда и такое отношение к подрастающему поколению
Однако в процессе ювентизации важно учитывать и то, что этот
процесс может иметь и достаточно негативные формы; к примеру,
отрицание всего предыдущего опыта (опыта накопленного
предыдущими
поколениями),
культурного
наследия;
псевдоноваторство; различные формы отклоняющегося поведения;
альтернативные движения.
Оптимальным способом соотношения социализации и
ювентизации - это формирование в молодом поколении чувство
социальной, гражданской активности, когда молодое поколение не
просто приспосабливается к тем или иным общественным,
социально-политическим отношением, но и когда молодежь
становится
активным
субъектом
общественно-политической
деятельности.
30
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Положительные или отрицательные моменты социализации во
многом зависят от тех методов, которые применяются для ее
осуществления. В данном случае речь идет о молодежной политике,
которое государство проводит в отношении молодого поколения.
Тема: Этническая социализация молодежи на примере
Республики Татарстан.
Результаты эмпирических исследований этнокультурных
процессов в молодежной среде позволили выделить наиболее
характерные механизмы этнической социализации (табл.1).
Таблица 1
Что больше всего влияет на Ваши национальные чувства
Варианты ответов
Частота
%
Телевидение, радио, газеты,
542
53,2
журналы
Художественная литература
235
23,1
Школа
189
18,6
ВУЗ, техникум
69
6,8
Религиозные институты
142
13,9
Национальные деятели
63
6,2
Родители, семья
599
58,8
Друзья
156
15,3
Коллеги по работе
38
3,7
Другое
58
5,7
ВСЕГО
1018
205,4
На вопрос: «Что (кто) больше всего влияет на Ваши
национальные чувства» большинство молодых людей (58,8%)
отметили «родители, семья», подтвердив наиболее универсальный
механизм социализации - традиционный.
Традиционный (или стихийный) механизм представляет собой
усвоение человеком норм, эталонов поведения, взглядов, которые
31
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
характерны для его семьи и ближайшего окружения (соседского,
приятельского, профессионального). Это усвоение происходит, как
правило, на неосознанном уровне с помощью запечатления,
некритического
восприятия
господствующих
стереотипов.
Эффективность традиционного механизма весьма рельефно
проявляется тогда, когда человек знает, «как надо», «что надо», но
его знание противоречит традициям ближайшего окружения. В таком
случае оказывается прав М.Монтень, который писал: «Мы можем
сколько угодно твердить свое, а обычаи и общепринятые житейские
правила тащат нас за собой».
Если к предыдущему ответу добавить 15,3 ответивших «друзья»
и 3,7% ответивших «коллеги по работе» мы получим значительный
вес традиционного механизма социализации (77,8%).
Выбор 53,2% опрошенной молодежи варианта «телевидение,
радио, газеты, журналы» четко обозначил институциональный
механизм социализации, действующий в процессе взаимодействия
человека с институтами общества, с различными организациями, как
специально созданными для его социализации, так и реализующими
социализирующие функции попутно, параллельно со своими
основными функциями (производственные, общественные, клубные и
др. структуры, а также средства массовой коммуникации). В процессе
взаимодействия человека с различными институтами социализации
происходит нарастающее накопление им соответствующих знаний и
опыта социально одобряемого поведения, а также приобретение
опыта имитации такого поведения, опыта бесконфликтного ухода от
его норм и т.п.
Третьим фактором, в значительной мере определяющим
формирование
национальных
чувств
молодежи,
стала
художественная литература (23,1%).
Заметим, что литература, печать, радио, кино, телевидение
влияют на социализацию человека не только с помощью трансляции
определенной информации, но и через представление определенных
образцов поведения героев книг, кинофильмов, телепередач. Люди в
соответствии с возрастными и индивидуальными особенностями
склонны идентифицировать себя с теми или иными героями,
32
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
воспринимая при этом свойственные им образцы поведения, стиль
жизни и т.д.
Влияние школы (18,6%), религиозных институтов (13,9%), а
также
ВУЗов
и
техникумов(6,8%)
упрочили
лидерство
институционального механизма социализации. В практике работы с
молодежью это означает, что содержание деятельности социальных
институтов, различных организаций и структур должно быть
основательно продуманно и направлено на позитивное приобщение к
этническому опыту, к этнической культуре. Для большинства
представителей молодого поколения этническое чувство выражается
прежде всего во внутреннем ощущении принадлежности к своей
нации. Именно поэтому реализация национальных параметров
образования должна предполагать не только введение в учебный план
дополнительных дисциплин. Очень важны установки, мотивы,
отношение педагога к проблемам личности и этноса, которые могут
проявляться в характере общения, в контексте воздействия на
сознание и чувства детей. Задача национального образования –
создать оптимальные условия для формирования отношения
молодого человека к своей этничности,
что необходимо для
социального комфорта, а с другой стороны – для предотвращения
чувства исключительности, национального превосходства. Именно
такое измерение этнической культуры способно содействовать
этнокультурной самоидентификации молодого поколения.
Выбор 15,3% молодежи «друзей» как фактора формирования
национальных чувств и 3,7% - «коллег» свидетельствует о действии
стилизованного механизма в рамках субкультуры. Под субкультурой
в общем виде понимается тот комплекс ценностей, норм, моральнопсихологических черт и поведенческих проявлений, которые
типичны для людей определенного возраста или определенного
профессионального или культурного слоя, который в целом создает
определенный стиль жизни той или иной возрастной,
профессиональной или социальной групп. Но субкультура влияет на
социализацию человека постольку и в той мере, поскольку и в какой
мере группы людей (сверстники, коллеги и пр.), которые являются ее
носителями, референты (значимы) для него.
33
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Межличностный механизм социализации функционирует в
процессе взаимодействия человека с субъективно значимыми для
него лицами и представляет собой психологический механизм
межличностного переноса благодаря эмпатии, идентификации и т.д.
Значимыми лицами могут быть родители (в любом возрасте),
любимый учитель, уважаемый взрослый или сослуживец, друг
сверстник своего или противоположного пола. Естественно, что
значимые лица могут быть членами тех организаций и групп, в
которые входит человек, а если это сверстники или коллеги, то они
могут быть и носителями возрастной или профессиональной
субкультуры. Но не редки случаи, когда общение со значимыми
лицами возникает вне организации и групп. Кроме того, общение со
значимыми лицами в группах и организациях может оказывать на
человека влияние, не идентичное тому, какое оказывает на него сама
группа или организация, поэтому целесообразно выделять
межличностный механизм социализации как специфический. Его
действие в сфере молодежи проявляется через ответы: национальные
деятели (6,2%), родители, друзья, коллеги.
Влияние всех названных механизмов опосредуется рефлексией,
т.е. внутренним диалогом, в котором человек рассматривает,
оценивает, принимает или отвергает те или иные ценности,
свойственные различным институтам общества, семье, обществу
сверстников, значимым лицам и т.д. Поэтому есть все основания
рассматривать как специфический рефлексивный механизм
социализации человека.
Его наличие не прослеживается в ответах на данный вопрос. Да
и не может быть вообще выявлено с помощью анкетирования в силу
глубокого внутреннего характера этого процесса. Однако применение
других методов: углубленного интервью, сочинений-эссе и других,
более индивидуальных методик, позволили нам заметить, что
большая часть молодежи осознает и переживает реальность, в
которой они живут, свое место в этой реальности и себя самого.
Достаточно часто сам процесс заполнения анкеты превращался
во внутренний диалог респондента, заставлял задуматься о себе и об
окружающем мире, что и характеризует рефлексивный механизм
социализации.
34
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
В процессе работы над анкетами студенты обратили внимание
на появление неожиданных для них эмоциональных переживаний,
таких, например, как «интерес, любопытство, растерянность»
(«раньше я над этим не задумывалась»), «волнение» («я, к своему
удивлению, ощутила близость со своей культурой и не могла
спокойно отвечать на вопросы»), «патриотизм» («неожиданно
разыгрались патриотические чувства»). Это может свидетельствовать
о том, что при актуализации этнического самосознания затрагивается
сложнейший психологический механизм, активизируются глубинные
эмоции. Так приходит в действие рефлексивный механизм
этнической социализации.
Социализация каждого молодого человека происходит с
помощью всех названных выше механизмов. Однако у различных
социально-культурных, профессиональных, половозрастных групп, у
конкретных людей соотношение роли механизмов социализации
различно и, порой, существенно.
Так, среди русских респондентов наибольшее значение имеет
институциональный механизм социализации: 45,6% - телевидение,
радио, газеты, журналы; 26,4% - художественная литература; 15,6% вуз, техникум; 11,5% - религиозные институты, а для респондентовтатар - неоспоримое лидерство за традиционным механизмом (51,3%
- родители, семья) и лишь потом: средства массовой информации,
специальные социализирующие и социальные институты (37,7% телевидение, радио, газеты, журналы; 13,4% - художественная
литература; 12,2% - школа; 3% - вуз, техникум; 12% - религиозные
институты).
Обращают на себя влияние и различия в степени влияния
учебных заведений на русскую и татарскую молодежь. Большой
разрыв на уровне вуза и техникума (7,2% - против 3,0%),
определенный пробел на уровне школы (15,6% против 12,2%)
свидетельствуют, что для татарской молодежи учебные заведения
еще не стали центрами формирования этнической культуры,
приобщения к этническому опыту. Беспокоит и разница в роли
художественной литературы (26,4% русских против 13,4% татар),
подчеркивающая как отсутствие достойных
современных
литературных образцов для татарской молодежи, так и
35
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
отсутствующую (недостаточную) практику чтения на татарском
языке (лишь 10% респондентов отметили, что свободно владеют
татарским языком на уровне чтения, письма и мысли).
Одинаково низкий показатель влияния на молодежь
национальных деятелей (5,0% - у русских; 5,2% - у татар), который
доказывает отсутствие лидера в национальных движениях обоих
этносов, равно как и отсутствие ориентации научных движений на
интересы молодежи.
В то же время действие религиозных институтов явно
выигрывает на этом фоне (11,5% - у русских, 12% - у татар),
подтверждая, что религия имеет свои, выработанные веками,
механизмы воздействия на молодежь и весь спектр инструментов,
прежде всего обращение к личностным началам (что эффективнее
любой агитации).
Сравнивая городскую и сельскую молодежь, мы видим видное
уменьшение влияния всех выделенных нами факторов на селе, так
как сам этнос и сама среда, окружающая молодого человека, а чаще это этническая среда в местах компактного расселения русских и
татар, выступает социализирующим фактором. Для сельской
молодежи выше показатели татар по влиянию телевидения, радио,
газет, журналов, художественной литературы, школы, чем для
русских, что может быть вызвано лучшим знанием татарского языка
и социально-педагогической ролью школы не только как учебного
заведения, а социально-педагогического воспитательного комплекса.
Также для сельской татарской молодежи выше процент влияния
родителей, семьи и друзей, что объясняется традиционным
уважением к мнению старших и обычаям предков.
Результативность влияния религиозных институтов на селе
выше для татарской молодежи, что также объяснимо уважением к
обычаям предков и единством национального и религиозного
возрождения в глазах молодых людей.
Анализ существующих механизмов этнической социализации
свидетельствует, что и в современный период наиболее
существенными каналами трансляции этнокультурного опыта
остаются каналы естественного, обыденного, неформального,
воспитания, а не специально организованная педагогическая
36
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
деятельность в стенах образовательных учреждений. Тем большую
ценность для сохранения преемственности поколений имеют
средства и факторы народного воспитания.
37
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Тема: Духовные и ценностные ориентации современной
российской молодежи
Наше современное российское общество часто называют
обществом без идеологии и морали. Многие утверждают, что так оно
и должно быть, а некоторые предлагают и эти понятия (как и многие
другие) перевести на рыночные отношения; создать такие условия,
при которых человеку было бы выгодно быть моральным (И.
Хакамада).
За последние 20 лет так у нас сформировалось бездуховное,
безнравственное общество, сформировалось новое поколение
прагматиков-индивидуалистов, для которых хорошо только то, что
приносит прибыль, но безнравственные люди – это безнравственная
экономика, политика, законодательство и т.п. Можно услышать, что
это неизбежно для общества «переходного периода». Однако если
вспомнить западноевропейскую историю, то в основе западного
капитализма, лежали протестантская этика и мораль (М. Вебер); в
основе японского экономического чуда - традиционные японские
ценности (верность долгу, стране и т.д.).
Мы во многом сегодня равняемся на Запад и Америку, но не
говорим о том, что современная Америка переживает так называемый
«педагогический бум», они полагают, что нашли альтернативу
современному индивидуализму – это забота. Сегодня они много
говорят о том, что в процессе воспитания родители, учителя, ученики
должны, прежде всего, видеть друг в друге партнеров. Конечно, сама
по себе забота не может заменить процесс обучения, воспитания, но,
несомненно, улучшит его. Очень обидно, что мы не знаем, что это
открытие («забота» как ключевое слово воспитания) было сделано в
нашей отечественной науке еще в 60-х гг. 20 века И.П. Ивановым
(традиционно отечественное открытие приходит к нам из-за
границы);
об
этом
же
пишет
С. Соловейчик в своей работе «Педагогика для всех».
Что такое ценности, что считается ценностью? Ценности – это
любые материальные или идеальные явления, ради которых живет
человек. Это то, к чему он стремится, что больше всего ценит.
В ценностном мире каждого человека существуют так
называемые сквозные ценности (образованность, трудолюбие,
честность, порядочность, терпимость, милосердие и др.), которые
являются стержневыми практически в любой сфере человеческой
38
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
деятельности. Снижение значимости этих ценностей в нормальном
обществе вызывает серьезное беспокойство.
Ценности категория изменчивая. В различных обществах, в
различных эпохах всегда преобладали те или иные ценности. В
отличие от сквозных, фундаментальные ценности (к которым
относят семью, культуру, образование и др.) не зависят от сферы
жизнедеятельности; эти ценности наиболее стабильны.
Ценности – это очень важное понятие. Ценности во многом
определяют мировоззрение человека. Система ценностей, ценностных
ориентаций личности тесно связана с идеалом
Идеал – это совершенство, высшая цель, к которой всегда
стремятся люди. «Это мысленный образец совершенства, мечта»
(Даль). «Когда природа лишила человека его способности ходить на
четвереньках, она дала ему в виде посоха идеал». (М. Горький). Это
то, чего нет на самом деле, но к чему нужно стремиться. Идеал это
всегда некая незавершенность, он всегда устремлен в будущее;
главный признак идеала – совершенство, а совершенству, как
известно, нет придела. И здесь очень важно, а какие идеалы, какие
ценности присущи данному обществу.
Как правило, идеалы вырабатываются во всех областях
общественной и личной жизни человека, они предполагают некую
преемственность, обусловленную объективными общественными
процессами. Идеал непосредственно связан с развитием потребностей
человека, общества.
Идеал личности всегда тесно связан с идеалом общества (т.е. так
или иначе идеал личности всегда зависит от идеалов общества) в
котором он живет. Однако это не означает их полного совпадения,
идеал личности, так же зависит от индивидуальных склонностей
человека, от условий жизни, образования, от характера
профессиональной деятельности; от того насколько личность зависит
от того или иного мнения, авторитета. В идеале каждой личности
всегда есть своеобразие и неповторимость. По мере реализации одних
идеалов, возникают другие.
Важно не только наличие идеалов в обществе, но и
возможностей их реализации, иначе может наступить разочарование,
неверие в собственные силы. В зависимости от того насколько
реализовался идеал, человек ощущает себя счастливым, или
несчастным, уверенным в себе или теряет перспективу на будущее.
39
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
У любой человека (особенно молодого) в любом обществе, в
любые эпохи должны быть идеалы, особенно нравственные идеалы,
которые, так или иначе, определяют понимание цели и смысла жизни.
Люди с развитым чувством собственного достоинства рано или
поздно приходят к поиску нравственных идеалов, без которых жизнь
становится пустой, бессмысленной. Реализация нравственных
идеалов,
целей
приносит
человеку
большое
моральное
удовлетворение.
В философском смысле нравственный идеал – это
представление об образе жизни, нормах поведения и отношениях
между людьми. Он складывается постепенно, проходит ряд этапов в
жизни личности и в итоге образует жизненную позицию личности, ее
мировоззрение. В нем (нравственном идеале) отражены различные
мнения, оценки, эталоны поведения, качества характера, которые
оцениваются человеком как наиболее достойные.
Тема: Проблемы молодежной преступности
Традиционно понятие преступности несовершеннолетних
принято
связывать
с
возрастом
субъекта
преступления.
Несовершеннолетние преступники - это лица в возрасте от
четырнадцати до семнадцати лет включительно. Они отличаются от
лиц более старшего возраста многими характеристиками личности и
преступного поведения.
Преступность несовершеннолетних отличается динамичностью,
высокой степенью активности подростков. Люди, вставшие на путь
совершения преступлений в юном возрасте, трудно поддаются
исправлению и перевоспитанию и, как правило, представляют собой
резерв для взрослой преступности. Между преступностью
несовершеннолетних и преступностью взрослых существует тесная
связь. Не случайно в литературе отмечается, что преступность
несовершеннолетних - это будущая преступность. В связи с этим
можно говорить, что одной из причин преступности взрослых
является преступность несовершеннолетних. Ведь преступность
взрослых уходит корнями в то время, когда личность человека только
формируется, вырабатывается его жизненная ориентация, когда
особенно актуальными являются проблемы воспитания, становления
личности, направленности ее поведения.
В литературе можно встретить мнение о том, что одной из
криминологических особенностей преступности несовершеннолетних
40
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
является ее относительно плавный рост на протяжении длительного
периода времени. Г.И. Забрянский считает, что указанная точка
зрения не соответствует действительности и в качестве аргументации
своей позиции приводит данные, свидетельствующие о том, что за 13
лет существования современной России число зарегистрированных
преступлений, совершенных подростками, сокращалось по
сравнению со смежным предыдущим периодом семь раз (в 1994 1997 гг., 2000 - 2002 гг.) и шесть раз росло (1992, 1993, 1998, 2003,
2004 гг.).
Проведенный
нами
анализ
состояния
преступности
несовершеннолетних в Республике Татарстан подтверждает
позицию Г.И. Забрянского. Так, число зарегистрированных
преступлений, совершенных с участием несовершеннолетних в 2002
– 2006 гг, колеблется в диапазоне от 3328 до 3675 с
незначительными отклонениями в ту или иную сторону (2002 г. –
3504, 2003 г. – 3328, 2004 г. – 3484, 2005 г. – 3538, 2006 г. – 3675).
Что касается основных видов преступлений, совершаемых
несовершеннолетними, то их количество и соотношение по
Республике Татарстан, в целом, соответствует аналогичным
общероссийским показателям, встречающимся в исследованиях
различных авторов.
В среднем за последние пять лет подавляющее большинство
преступлений, совершенных несовершеннолетними, составили
следующие виды: убийство и покушение на убийство (0,7%);
умышленное причинение тяжкого вреда здоровью (1,4%);
изнасилование и покушение на изнасилование (0,4%); кража
(44,5%); грабеж и разбой (24,3%); вымогательство (5,2%), угон
автотранспорта (4,5%), хулиганство (0,7%); преступления,
связанные с незаконным оборотом наркотиков (1,5%).
Как видно из приведенного анализа, традиционно самый
большой
удельный
вес
в
структуре
преступности
несовершеннолетних имеют различные виды хищений и
вымогательство.
Снижение удельного веса хулиганств по сравнению с 90-ми
годами прошлого столетия объясняется, прежде всего, изменением
уголовно – правовой нормы, предусматривающей ответственность
за хулиганство, и, как следствие, декриминализацией довольно
значительного количества деяний, совершение которых свойственно
именно несовершеннолетним.
41
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Рост количества совершаемых угонов в последние годы во
многом
определяется
значительным
увеличением
парка
автотранспортных средств, находящихся в личной собственности.
Большинством исследователей в качестве одной из
особенностей преступности несовершеннолетних выделяется ее
групповой характер. Указанная ситуация характерна и для
Республики Татарстан. В тоже время, если доля групповой
преступности несовершеннолетних в целом по России по различным
оценкам составляет от 60 до 70%, то аналогичный показатель по
Республике Татарстан не только ниже, но и имеет некоторую
тенденцию к снижению от 45,6% в 2004 г. до 39,2% за 9 месяцев
2007 г.
Отдавая себе отчет в том, что используемые при проведении
анализа официальные статистические данные не в полной мере
отражают реальное положение дел, авторы, в тоже время, склонны
считать, что вышеотмеченная тенденция в Республике Татарстан
действительно имеет место. Имеющаяся положительная тенденция
во многом определяется большим опытом работы государственных
органов Республики Татарстан, и особенно, органов внутренних дел,
по пресечению и профилактике групповой преступности
несовершеннолетних,
накопленным
с 80–х гг. прошлого столетия, ознаменовавшихся всплеском
рассматриваемых преступлений, который был назван «казанским
феноменом».
Вместе с тем в Республике Татарстан наблюдается не только
значительное
количество
преступлений,
совершенных
несовершеннолетними в общественных местах, но и их рост с 727 в
2002 г. до 1316 в 2006 г. В связи с этим, нам представляется, что
предупреждение и пресечение подобных преступлений является
одной из приоритетных задач органов внутренних дел в целом и
подразделений по делам несовершеннолетних, в особенности.
Озабоченность вызывает также достаточно большой уровень
рецидивной преступности. Более 23% преступлений совершается
несовершеннолетними, ранее уже совершившими преступление.
Указанные цифры свидетельствуют о формировании у значительной
части несовершеннолетних преступников стойкой противоправной
установки, что значительно затрудняет проведение с ними
профилактической работы.
42
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Определяя
возрастные
особенности
преступников,
криминологи обычно делят несовершеннолетних на следующие
группы: 14 - 15 лет - подростково-малолетняя, 16 - 17 лет несовершеннолетние. При этом, анализ статистических данных по
Республике Татарстан не подтверждает тезиса о наметившейся
тенденции "омоложения" преступности несовершеннолетних и
повышении криминальной активности детей младших возрастов.
Среднее соотношение преступников двух вышеуказанных групп
достаточно стабильно держится в рамках 27% к 73%.
Продолжая характеризовать криминогенные особенности
личности несовершеннолетних преступников, отметим, что среди
них преобладают лица мужского пола (около 92%).
Это
объясняется
физическими,
психическими
и
психологическими особенностями мужчины, с исторически
сложившимся различием интересов, поведения, воспитания
мальчиков и девочек, с большей активностью, предприимчивостью и
другими общехарактерологическими свойствами мужчин.
Изучение несовершеннолетних, совершивших преступления по
месту жительства, показывает, что доля городских жителей среди
них составляет 80%, а жителей сельской местности - 20%.
Указанные различия зависят от социально-экономических условий, а
также от традиций и обычаев, исторически сложившихся в деревне и
в городе.
58,3% несовершеннолетних преступников в Республике
Татарстан являются учащимися школ и профессиональных училищ;
2.6% - студентами ВУЗов и техникумов, 26,6% - не работают и не
учатся. При этом, можно констатировать, что образовательный
уровень несовершеннолетних преступников более низкий, чем у
сверстников. Среди них часто встречаются второгодники,
бросившие учебу в школах, ПУ и других учебных заведениях.
Подводя краткие итоги проведенного анализа можно
констатировать, что, в целом, количественные и качественные
характеристики преступности несовершеннолетних сравнимы с
аналогичными показателями по Российской Федерации, но, вместе с
тем, имеют ряд отмеченных в статье положительных особенностей.
Наличие указанных особенностей связано, на наш взгляд, прежде
всего с особым вниманием, уделяемым в Республике Татарстан
вышерассмотренным вопросам.
43
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Для преодоления такого негативного явления в жизни
общества, как преступность несовершеннолетних, следует не только
тщательно исследовать состояние уголовно-правовой борьбы с
преступлениями этой категории граждан, уровень, структуру и
динамику совершаемых ими преступлений за более или менее
длительный период времени, но и факторы, детерминирующие
преступность несовершеннолетних в регионе.
Причины преступности несовершеннолетних можно разделить
на две большие группы: связанные с личностными особенностями
несовершеннолетних; отражающие недостатки общественного
устройства.
Первая группа причин связана с снижением интеллектуального
потенциала (до 6% учащихся не в состоянии усвоить школьную
программу, 30% - испытывают при этом затруднения, 70%
школьников имеют дефектный генотип). Кроме того, следует особо
подчеркнуть, что, по подсчетам специалистов, акцентуированных
личностей среди граждан - около 40%, а среди несовершеннолетних
этот процент еще выше. В результате у несовершеннолетних
проявляется рост корыстной и сексуальной агрессивности,
хулиганства.
Вторая группа причин охватывает противоречия социального и
экономического состояния общества.
В литературе в последние годы сложилось устойчивое мнение о
том, что главной причиной преступности несовершеннолетних и ее
стремительного роста является резкое ухудшение экономической
ситуации и возросшая напряженность в обществе. Так,
А.С. Куликов отмечает, что причинами разгула преступности во всех
сферах являются глубокий экономический кризис, пробуксовка
реформ, разбалансированность моральных устоев общества. По
мнению А.В. Петровского социально-экономические условия жизни,
криминогенность общества прямо и непосредственно определяют
психическое и нравственное развитие. С.М. Иншаков считает, что
под влиянием социально-экономических условий у молодого
человека могут сложиться негативные впечатления, взгляды и
оценки.
Конечно, все это влияет и на взрослую преступность, однако в
большей степени все же отражается на несовершеннолетних. Не имея
возможности законным путем удовлетворять свои потребности,
многие подростки начинают добывать необходимые вещи и продукты
44
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
в меру своих сил и возможностей, зачастую путем совершения
преступления.
В связи с этим не случайно, что среди преступлений,
совершаемых несовершеннолетними, преобладают хищения и
вымогательство. Так, в среднем за последние пять лет подавляющее
большинство преступлений, совершенных несовершеннолетними в
Республике Татарстан, составили следующие виды: кража (44,5%);
грабеж и разбой (24,3%); вымогательство (5,2%).
Одной
из
специфических
причин
преступности
несовершеннолетних на современном этапе жизни общества является
катастрофическое положение с организацией досуга детей и
подростков по месту жительства. В районах Республики Татарстан в
настоящее время явно недостаточное количество подростковомолодежных клубов по интересам, резко сокращено количество
спортивных школ, а имеющиеся становятся платными, потому
недоступными многим подросткам, повсеместно закрыты детские
комнаты, сокращены штаты педагогов-организаторов по месту
жительства, которые ранее оказывали существенную помощь в
охвате подростков досугом и профилактике правонарушений. Как
отмечает А.В. Петровский, современная молодежь в большинстве
случаев с детских лет предоставлена сама себе, имея родителей, не
желающих или не имеющих возможности заниматься воспитанием по
различным причинам, и общество, равнодушно наблюдающее за
формированием из малолетнего правонарушителя преступника.
Продолжается процесс разрушения системы оздоровления и
летней занятости. Многие оздоровительные лагеря для детей и
подростков закрыты, а в оставшиеся дети из неполных
малообеспеченных семей не всегда могут попасть из-за высокой
стоимости путевок.
Телевидение стало электронным оружием массового поражения,
которое особенно опасно для подростков. Многие криминологи,
социологи и педагоги отмечают, что между насилием на телеэкране и
ростом насильственных преступлений есть прямая связь. Как
указывает А.В. Симоненко, СМИ в противовес требуемому
правовому просвещению демонстрируют криминогенное и часто
откровенно криминальное просвещение. Отсюда становится
понятным, почему подростки начинают вести поиск форм занятости,
которые нередко противоправны.
45
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Ведущая роль в формировании личности несовершеннолетних
принадлежит семье. Ее влияние осуществляется с самого раннего
детства, поэтому нормы поведения, общения, принятые в семейном
окружении, система ценностей усваиваются очень прочно. К
сожалению, недостатки семейного воспитания играют очень
серьезную роль в формировании девиантного, в том числе и
преступного, поведения несовершеннолетних
Известно, что среди несовершеннолетних из неблагополучных
семей интенсивность преступности особенно высока. В основном в
этих семьях процветают пьянство, наркомания, проституция,
отсутствуют какие-либо нравственные устои, элементарная культура.
К сожалению, количество неблагополучных семей в Республике
Татарстан хотя и не имеет тенденцию к увеличению, но остается на
достаточно высоком уровне. Так, по данным официальной
статистики, количество состоящих на учете неблагополучных семей в
период с 2002 по 2006 год колеблется в интервале с 3560 до 4080
семей.
Серьезнейшим фактором, влияющим на формирование
противоправного
поведения
несовершеннолетнего,
является
отношение родителей, не выполняющих своих обязанностей по
воспитанию детей. Так, в 2006 г. в Республике Татарстан к
административной ответственности за неисполнение обязанностей по
воспитанию и содержанию детей было привлечено 16574 человека
(2003 г. -8591, 2004 г. -13411, 2005 г. - 14283). Из приведенных
статистических данных следует, что рассматриваемый негативный
фактор имеет тенденцию к увеличению.
Особо следует отметить количество родителей, лишенных
родительских прав. Хотя за последние три года их количество
несколько стабилизировалось (2006 г. - 1089, 2005 г. -1422, 2004 г. 1322), но, вместе с тем, оно значительно превышает уровень
предыдущих лет (2003 г. -785, 2002г. - 610).
Недостатки семейного воспитания, слабая организация
свободного времени влекут за собой отношение к досугу как к
праздности и связанное с этим употребление алкогольных напитков,
психоактивных веществ, совершение правонарушений. Так, за
употребление спиртных напитков в Республике Татарстан в 2006 году
привлечено
к
административной
ответственности
15744
несовершеннолетних (2005 г. – 11757, 2004г. -10695, 2003 г. – 9769,
2002г. – 6008). Таким образом, наблюдается устойчивая тенденция
46
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
злоупотребления несовершеннолетних алкогольной продукцией.
Указанная тенденция связана с возросшей доступностью данного
вида продукции и ослаблением контроля со стороны, как организаций
торговли, так и контролирующих органов, за ее распространением.
Еще
одной
характерной
особенностью
преступности
несовершеннолетних
является
устойчивая
криминогенная
ориентация, выражающаяся в совершении преступления два и более
раз. Сказанное характерно и для Республики Татарстан. Более 23%
преступлений совершается несовершеннолетними, ранее уже
совершившими преступление. Указанные цифры свидетельствуют о
формировании
у
значительной
части
несовершеннолетних
преступников стойкой противоправной установки, что значительно
затрудняет проведение с ними профилактической работы.
Тема: Ювенальная юстиция
Очень важный инструмент системы защиты прав детей –
ювенальная юстиция. Это особая система правосудия для
несовершеннолетних. В основе этой системы лежит доктрина «parens
patrie», согласно которой государство ведет себя как попечитель или
ответственное лицо за несовершеннолетних, защищая их от опасного
поведения и вредного окружения.
Этот подход основан на двух идеях: что подростки по развитию
своему еще не способны в действительности осознавать свои
поступки, и нести за них полную ответственность; что подростки еще
находятся в том возрасте, когда их можно перевоспитать, чтобы в
будущем у них не было побуждений совершать какие-либо
правонарушения. Таким образом, в ювенальной юстиции
правонарушитель важнее, чем само правонарушение.
Идея особого отношения к детям, совершившим преступление,
имеет в истории правосудия давнюю традицию. Еще в античном
праве
существовал
принцип
«прощения,
оправданного
несовершеннолетием». К сожалению, средневековье, с его
пониманием ребенка как «маленького взрослого», отвергало этот
принцип.
По мнению известного исследователя в области ювенальной
юстиции, научного сотрудника Института государства и права РАН
Э. Мельниковой, для средневековых правовых актов была характерна
«примитивная жестокость, игнорирование детства как естественного
состояния человеческой личности». Исходя из принципа «злой
47
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
умысел восполняет недостаток возраста», к детям применяли все
виды наказаний, вплоть до смертной казни. Семилетнего малыша
могли заточить в тюрьму, привести к присяге, пытать. Вплоть до
середины XIX века отголоски средневекового отношения к теме
«дети и правосудие» прослеживались в законодательствах многих
стран. По свидетельствам современников, тюрьмы становились для
малолетних детей «школами преступности».
Толчком к изменению системы правосудия по отношению к
детям стал небывалый рост детской преступности в конце 19 – начале
20 вв., когда Европа оказалась наводненной толпами юных бродяг и
правонарушителей. Правда, первый опыт по созданию новой
судебной системы для работы с детьми относится опять-таки к США.
2 июля 1899 в Чикаго впервые был создан специальный суд,
приступивший
к
рассмотрению
дел
исключительно
несовершеннолетних. Новшество быстро распространилось по всей
Америке и за ее пределами – в Великобритании (1908), Франции и
Бельгии (1912), Испании (1918), Германии (1922), Австрии (1923). В
1931 ювенальные суды существовали в 30 странах.
В России система детских судов появилась в 1910. По мнению
Э. Мельниковой, «Российская модель ювенальной юстиции была
очень удачной. – До 70% несовершеннолетних правонарушителей
„детские“ суды отправляли не в тюрьмы, а под надзор попечителей,
наблюдавших за их поведением. Да и сам суд рассматривался
как„орган государственного попечения о несовершеннолетних“.
Однако в 1918 Совнарком России решил отменить эту практику,
заменив ее другой, по мнению правительства, более «гуманной».
Тогда и появились комиссии по несовершеннолетним, которым
фактически подчинялись суды, выносившие решения по «детским»
делам. Участие юристов в таких комиссиях было сведено к
минимуму. Полным крахом системы ювенальной юстиции в России
стало постановление ЦИК и СНК СССР (апрель 1935), по которому
возраст ответственности для правонарушителей был снижен до
12 лет. К детям снова могли применять все виды наказаний –
фактически и смертную казнь. Через несколько месяцев, «в целях
повышения ответственности детей и родителей», упразднили
комиссии по несовершеннолетним, хоть как-то защищавшие права
детей. В 1941 был принят указ Президиума Верховного совета СССР,
распространявший ответственность детей не только на умышленные
преступления, но и на преступления, совершенные по
48
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
неосторожности (указ 1935 в этом законодательном акте подвергался
критике за излишнюю лояльность к несовершеннолетним
преступникам). Оба указа действовали в СССР вплоть до конца 1950х. Многие эксперты считают, что эти акты надолго «задали тон»
системе советского правосудия в отношении детей. И не в
последнюю очередь, именно поэтому, сегодня проблема организации
системы ювенальной юстиции является одной из наиболее
актуальных проблем Российской Федерации в области защиты прав
детей. Сегодня в России права детей регулируются следующими
основными законами:
– Конституция Российской Федерации.
– Семейный кодекс Российской Федерации.
– Основы законодательства Российской Федерации об охране
здоровья граждан.
– Федеральный закон об образовании.
– Закон об основных гарантиях прав ребенка в Российской
Федерации.
– Закон о дополнительных гарантиях социальной защиты
детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей.
– Закон о социальной защите инвалидов в Российской
Федерации.
Помимо этого, существуют правительственные федеральные
целевые программы (ФЦП), цель которых – создание благоприятных
условий для развития детей, обеспечение защиты их прав. Примером
такой программы может служить Программа «Дети России»,
принятая в августе 1994. Она включила в себя ФЦП «Одаренные
дети», «Организация летнего отдыха детей», «Дети семей беженцев и
вынужденных переселенцев», «Дети Чернобыля», «Дети-сироты»,
«Дети-инвалиды», «Дети Севера», «Планирование семьи», «Развитие
индустрии детского питания», а также «Безопасное материнство». С
1997 в составе программы «Дети России» еще две ФЦП:
«Профилактика
безнадзорности
и
правонарушений
несовершеннолетних» и «Развитие социального обслуживания семьи
и детей». С 1999 – ФЦП «Комплексные меры противодействия
злоупотреблению наркотиками и их незаконному обороту».
Одной из серьезнейших проблем в России является социальное
сиротство. Впрочем, так же, как и для многих стран Восточной
Европы. Среди детей, которые воспитываются в детских домах и
49
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
интернатах, количество социальных сирот (фактически, сирот при
живых родителях) составляет, по различным оценкам, от 85 до 95 %.
Качественно новое явление – так называемое «скрытое»
социальное сиротство, результат которого – безнадзорные дети. Эти
дети формально живут в семьях, но их родители не занимаются их
воспитанием, дети фактически предоставлены сами себе, при этом
нарушения их прав – на нормальные жизненные условия, на защиту
взрослых, на обеспечение образования, медицинского ухода и т.п. –
не поддаются исчислению. По мнению известного правозащитника,
руководителя общественной организации «Право ребенка» Б.Л.
Альтшуллера, «…права детей и семей с детьми у нас повсеместно
нарушаются. Речь при этом идет, конечно, не только о насилии и т.п.,
но и о правах социально-экономических, не только о нарушениях
прав действием, но об их нарушении непозволительным
бездействием государственных органов, когда ребенку или семье,
оказавшимся в трудной жизненной ситуации, обратиться за помощью
некуда. Отсюда и сотни тысяч социальных сирот, и миллионы
безнадзорных и беспризорных детей». Из этого следует, что проблема
защиты прав детей и обеспечения практического механизма действия
Конвенции по правам ребенка на территории РФ имеет сейчас для
нашей страны огромное значение. К Конвенции по правам ребенка
СССР присоединился в 1990. В 1992 Россия, как его правопреемница,
представила первый доклад о реализации Конвенции. На его основе
Комитет ООН в 1993 сформулировал свои замечания и
рекомендации. С того времени были приняты некоторые
программные документы и законы, обеспечивающие практическую
реализацию требований Конвенции в России. В 1999, после того, как
Россия представила второй Доклад, Комитетом были даны новые
рекомендации. Однако к 2002 далеко не все из них были выполнены.
Основные положения рекомендаций Комитета ООН заключаются в
следующем:
– создание на всех уровнях – федеральном, региональном,
местном действенных организационных механизмов рассмотрения
жалоб детей и контроля за соблюдением их прав;
– привлечение гражданского общества к решению проблем
детства и защите прав детей, а также преодоление ведомственного
разделения ответственности за ребенка;
50
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
– развитие семейных форм жизнеустройства детей,
альтернативных помещению детей в госучреждения, активная работа
по реабилитации «семей риска»;
– принятие законов о специализированной юстиции для
несовершеннолетних (ювенальной юстиции), ориентированных на
реабилитацию ребенка и его семейной среды.
В целом, за период с 1999 по 2002 ситуация начала меняться в
лучшую сторону. Прежде всего, большое развитие получили
местные, региональные программы, действующие в рамках области
или края. Следует учесть, что во многих регионах решение проблем
практической защиты прав детей обеспечивается за счет
сотрудничества
соответствующих
властных
структур
и
общественных организаций. Тем более, что роль общественных
организаций за указанный период в сфере помощи детям и семьям
заметно выросла. Гражданский сектор в России в начале 21 века
представляет собой довольно развитое сообщество, мощный ресурс
для развития социального партнерства общественных организаций и
государства.
В качестве примера можно привести деятельность руководителя
общественной организации «Соучастие в судьбе» (Москва) Алексея
Голованя. Организация «Соучастие в судьбе» занимается
предоставлением
юридической
помощи
воспитанникам
и
выпускникам детских домов – от простой консультации до
представительства в суде. Наиболее востребованной является помощь
в решении жилищного вопроса выпускников детских домов.
По существующему законодательству РФ выпускники и
воспитанники детских сиротских учреждений обладают правом на
получение бесплатного жилья. Однако этот закон часто не
соблюдается, а сами дети, как правило, не обладают достаточными
знаниями, чтобы отстоять свои права. Нередки случаи, когда
подростков обманом вовлекают в махинации с квартирами, в
результате которых ребенок остается без жилья. С помощью
сотрудников «Соучастия в судьбе» сотни выпускников детских домов
смогли добиться восстановления в правах на жилье, получить
квартиры.
Кроме того, на протяжении нескольких лет Алексей Головань
добивался введения в Москве должности Уполномоченного по
правам ребенка. В феврале 2002 такая должность появилась, первым
51
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
уполномоченным по правам ребенка в Москве стал Алексей
Головань.
Общественные организации занимаются не только жилищными
правами детей-сирот. Они ведут активную работу практически во
всех направлениях сферы помощи детям и семьям. Вот только
некоторые из направлений их деятельности:
– предоставление непосредственной правовой защиты и
работа по совершенствованию законодательства («Право ребенка»,
«Соучастие в судьбе», комитет «За гражданские права»);
– работа с детьми-инвалидами, создание благоприятных условий
для их адаптации в общество, создание и развитие центров
интеграционного образования («Ковчег», «Родник», «Даун
Синдром», «Такие же, как вы», «Дорога в мир»). Эти организации
работают с детьми-инвалидами, организуют центры дневного
пребывания для детей, службы помощи семьям, имеющим таких
детей и т.п.;
– работа с кризисными семьями, создание «социальных гостиниц»;
– социальная адаптация детей, воспитывающихся в детских домах и
интернатах.
Кризисные семьи – одна из самых сложных категорий. Именно в
этих семьях частенько нарушаются элементарные права детей: на
здоровое развитие, образование, нормальный уровень жизни и т.п. в
России уже существуют общественные организации, которые
создают центры помощи и поддержки не только для детей из таких
семей, но и для всех членов семьи. Их работа направлена не только на
оказание помощи ребенку (или семье) в кризисной ситуации, но и на
то, чтобы помочь решить проблемы, спровоцировавшие этот кризис,
восстановить нормальную жизнь семьи (а соответственно, и ребенка).
В марте 2001 состоялась первая Всероссийская конференция,
посвященная проблемам российских детей – «Гражданское общество
– детям России». На конференции был принят проект Концепции
первоочередных мер по защите прав ребенка в России. Тут же было
принято решение о создании Союза общественных региональных
организаций «Гражданское общество – детям России» – совместного
инструмента в отстаивании детских интересов на всех уровнях
государственной власти. Через год, в апреле 2002, около 500
общественных организаций, деятельность которых так или иначе
связана с детьми, собрались в Москве, на Координационный Совет
«Гражданское общество – детям России», где утвердили Концепцию
52
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
и выбрали региональных представителей. Председателем Союза стала
Э. Панфилова.
Согласно Концепции, российские некоммерческие организации
свою роль в области защиты прав детей видят в систематизации и
распространении опыта наиболее эффективных социальных
программ и проектов в области защиты прав детей, подростков и
молодежи по приоритетным направлениям:
– поддержка семьи в интересах обеспечения здоровья,
благополучия и полноценного развития будущих поколений нации;
– продвижение программ здорового образа жизни подростков и
молодежи;
– поддержка форм трудовой занятости подростков и молодежи;
– организация досуга детей, подростков и молодежи в рамках
культурных, творческих и спортивно-оздоровительных инициатив;
– профилактика детской инвалидности;
– реабилитация детей-инвалидов без отрыва от семьи,
содействие развитию интегрированного образования, создание среды,
позволяющей человеку использовать свои собственные ресурсы для
полноценного развития;
– развитие семейных форм устройства детей, оставшихся без
родительского попечения;
– социальная реинтеграция выпускников интернатов;
– воссоздание в России системы ювенальной юстиции;
– внедрение институтов и механизмов независимого
общественного контроля за соблюдением прав детей на федеральном,
региональном и местном уровнях – таких, как уполномоченные по
правам детей, общественные инспекторы, и др.;
– развитие сотрудничества с государственными органами и
структурами, в том числе через систему социального заказа по
программам, осуществляемым в интересах детей;
– развитие моделей партнерства с социально ответственным
бизнесом;
–
продвижение
законопроектов,
поощряющих
благотворительность в интересах детей и в поддержку
соответствующих гражданских инициатив.
Таким образом, российские НКО являются перспективным
партнером для государства в развитии и совершенствовании
механизмов защиты прав детей. Подводя итоги, можно отметить, что
к началу 21 века в мире сложилась система защиты прав детей на
53
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
международном
уровне,
подкрепленная
соответствующими
правовыми документами.
Что касается России, то основной задачей государства является
практическое обеспечение принципов Конвенции о правах детей,
выполнение рекомендаций ООН.
Собственно, ювенальная юстиция - это те социализирующие
технологии, которые обеспечивают изменение поведения ребенка.
Ювенальная юстиция это не только юриспруденция, но
социальные технологии работы с детьми, попавшими в трудные
жизненные ситуации – в этом суть работы.
2.3. Вопросы для подготовки к семинарам (17 часов)
Семинар 1. Молодежь как важнейший объект социальной
работы (2 часа)
Вопросы для подготовки:
1. Положение молодежи в России. Социальные проблемы
молодежи.
2. Молодежь как важнейший объект социальных перемен.
3. Социологические подходы к изучению молодежи.
4. Развитие отечественной социологии молодежи (60-90-е гг.XX в.).
Рефераты:
1. Молодежь как субъект социальных отношений.
2. Психоаналитическое направление социологического изучения
молодежи.
Литература:
1. Актуальные проблемы социальной работы с молодежью в
современной России. Материалы Всероссийской научнопрактической конференции. СПб., 2003. С. 8 -12; 16 – 25.
2. Басов Н.Ф. Социальная работа с молодежью: учеб. пособие. М.,
2010.
3. Лисовский В.П. Духовный мир и ценностные ориентации
молодежи: учеб. пособие. СПб., 2000. С. 5 – 28.
4. Социальная работа с молодежью: учебник / С.И. Григорьев, Л.Г.
Гуслякова, С.А. Гусова. М., 2006. С. 24 – 42, 69 – 76, 87 – 94.
5. Социальная работа: учеб. пособие / С.В. Бойцова, Н.Ф. Басов,
54
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
В.М. Басова. М., 2008.
Семинар 2. Социальная работа с молодежью как составная
часть социальной работы в целом (2 часа)
Вопросы для подготовки:
1. Социальная работа с молодежью: цели, задачи, принципы.
2. Основные принципы научного исследования молодежи.
3. Классификация социальных проблем молодежи.
4. Организационные основы социальной работы с молодежью.
5. Технологические основы социальной работы с молодежью.
Рефераты:
1. Социальные теории и модели социальной работы.
2. Актуальные проблемы социальной работы с молодежью в
современных условиях.
Литература:
1. Актуальные проблемы социальной работы с молодежью в
современной России. Материалы Всероссийской научнопрактической конференции. СПб., 2003.
2. Басов Н.Ф. Социальная работа с молодежью: учеб. пособие. М.,
2010.
3. Григорьев С.И., Гуслякова Л.Г. Социология для социальной
работы. М., 2001.
4. Григорьев С.И., Гуслякова Л.Г. Теории и модели практики
социальной работы. Барнаул, 1994.
5. Социальная работа с молодежью /С.И. Григорьев, Л.Г.
Гуслякова, С.А. Гусова. М., 2006.
6. Социальная работа: учеб. пособие / С.В. Бойцова, Н.Ф. Басов,
В.М. Басова. М., 2008.
Семинар 3. Молодежь как особая социально-демографическая
группа (2 часа)
Вопросы для подготовки:
1. Молодежь как особая социально-демографическая группа.
2. Основные социально-демографические характеристики
55
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
молодежи: возрастные, социальные, психологические,
биологические, физиологические, этнографические.
3. Возрастная стратификация (подростковый возраст, ранняя и
поздняя юность).
4. Границы молодежного возраста и их зависимость от
общественных условий.
5. Социальный статус юношества. Диалектика преемственности
поколений.
Рефераты:
1. Психологические теории юношеского возраста.
2. Жизненный цикл и социальное время.
Литература:
1. Ариес Ф. Возрасты жизни //Философия и методология истории.
М., 1997.
2. Абрамова Г.С. Возрастная психология М., 1997.
3. Бажович Л.И. Проблемы формирования личности. М., 1995.
4. Кон И.С. Психология ранней юности. М., 1989.
5. Немов Р.С. Психология. М., 1997.
6. Социология молодежи: учебник для вузов / под ред. В.П.
Лисовского. СПб, 1996. С. 81 - 123.
7. Социология молодежи: учебное пособие / под ред. Ю.Г. Волкова.
Ростов – н/Д, 2001. С. 29 – 96.
Семинар 4. Особенности социализации современной молодежи.
Этническая социализация молодежи (3 часа)
Вопросы для подготовки:
1. Понятие «социализации». Социализация как процесс адаптации и
интеграции молодежи в общество.
2. Основные факторы, влияющие на процесс становления личности.
3. Понятие «ювентизации». Соотношение социализации и
ювентизации.
4. Этнокультурные различия социальных групп.
5. Ксенофобия в молодежной среде как проявление инстинкта
этнической изоляции.
6. Этническая социализация молодежи в Республике Татарстан.
56
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Рефераты:
1. Национальный вопрос в Республике Татарстан: отношение наций
друг к другу.
2. Родной язык и межэтнические отношения.
3. Факторы и условия формирования компонентов этнической
Культуры.
Литература:
1. Басов Н.Ф. Социальная работа с молодежью: учеб. пособие. М.,
2010.
2. Зинурова Р.И. Этническая социализация молодежи. Казань, 2004.
3. Зинурова Р.И. Особенности этнической социализации Казань,
2006.
4. Кочетков В.В. Психология межкультурных различий. М., 2002.
5. Лебедева Н.М. Введение в этническую и кросскультурную
психологию: учеб. пособие. М., 1999.
6. Лисовский В.П. Духовный мир и ценностные ориентации
молодежи: учеб. пособие. СПб., 2000.
7. Молодежный ренессанс (проблемы социализации молодежи) /
под ред. В.Р. Быстрицкий. М., 1990.
8. Социология молодежи: учебник / под ред. В.П. Лисовского.
СПб.,1996. С. 66 – 81.
9. Социология молодежи: учебное пособие / под ред. Ю.Г. Волкова.
Ростов – н/Д., 2001. С. 95 – 115.
Семинар 5. Духовные и ценностные ориентации современной
российской молодежи. Молодежная субкультура
(2 часа)
Вопросы для подготовки:
1. Понятие «ценности». Классификация ценностей.
2. Соотношение понятий «ценности», «идеалы», «интересы».
3. Нравственный идеал и нравственные ценности. Соотношение
общественного идеала и идеала личности.
4. Ценностные ориентации современной российской студенческой
молодежи.
5. Понятия «культуры» и «субкультуры». Основные факторы,
влияющие на состояние молодежной культуры.
6. Молодежная субкультура в современной России.
57
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Рефераты:
1. Практицизм как культурная ценность современного общества.
2. Идеалы и жизненные планы молодежи и их реализация в
современной России.
3. Социальное расслоение молодежи и проблемы нравственности.
4. Молодежные субкультуры в современной России: сущность и
направления.
Литература:
1. Ерасов Б.С. Социальная культурология. М., 1997. С. 114 – 130.
2. Леонтьев Д.А. Методика изучения ценностных ориентаций. М.,
1992.
3. Лисовский В.П. Духовный мир и ценностные ориентации
молодежи. СПб., 2000. С. 55 – 100.
4. Омельченко Е.Л. Молодежные культуры и субкультуры. М.,
2000.
5. Социология молодежи: учебное пособие / под ред. В.П.
Лисовского. СПб,.1996. С. 208 – 221.
6. Социология молодежи: учебное пособие / под ред. Ю.Г. Волкова.
Ростов – н/Д., 2001. С.129 – 159.
58
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Семинар 6. Проблемы социальной работы с отдельными
категориями молодежи: девиантное поведение
молодежи (2 часа)
Вопросы для подготовки:
1. Понятие «девиация». Девиация и ее причины.
2. Основные формы девиантного поведения.
3. Наркомания и алкоголизм как социальное явление.
Профилактика молодежного алкоголизма и наркомании (на
примере РТ).
4. Самоубийство как социальный феномен. Основные факторы
молодежного суицида.
5. Профилактические мероприятия, направленные на
предотвращения самоубийств (медицинская и социальнопсихологическая помощь).
6. Основные причины молодежной преступности. Формы и методы
социальной работы по профилактике молодежной преступности.
Рефераты:
1. Социальные службы и их роль в профилактике молодежного
суицида.
2. Правонарушения несовершеннолетних как предмет работы
социального работника.
3. Основные тенденции развития молодежной преступности в
России.
4. Молодежные дружины по охране общественного порядка как
одна из действенных мер по профилактике правонарушений
среди студенческой молодежи (на примере РТ).
Литература:
1. Акбаров Н.Г. Состояние и тенденции преступности
несовершеннолетних. Региональные проблемы борьбы и
профилактики. Казань, 1999.
2. Амбрумова А.Г. Телефонная психотерапевтическая помощь –
телефоны доверия – в системе социально-психологической
службы. М., 1998.
3. Бойко И.Б. Введение в суицидологию. Рязань, 1995.
4. Бакаева А.А., Н.И. Остапенко Система профилактики
59
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
правонарушений несовершеннолетних. М., 2003.
5. Басов Н.Ф. Социальная работа с молодежью: учеб. пособие. М.,
2010.
6. Криминологи о неформальных молодежных объединениях / под
ред. И.И. Карпеца. М., 1990.
7. Лисовский В.Т. Молодежное суицидальное поведение //
Духовный мир и ценностные ориентации молодежи Росси: учеб.
пособие. СПб., 2000. С. 294 – 326.
8. Пирожков В.Ф. Преступный мир молодежи. Тверь, 1994.
9. Социология молодежи: учеб. пособие / под ред. Ю.Г. Волкова.
Ростов – н/Д., 2001. С.479 – 507.
10. Салагаев А.Л. Проблемы социальных девиаций:
социологический подход. Казань, 2004.
11 Салагаев А.Л. Наркотизация молодежи в группах риска: от
изучения к профилактике. М., 2004.
Семинар 7. Социальная работа с беспризорными и
безнадзорными несовершеннолетними (2 часа)
Вопросы для подготовки:
1. Беспризорность как социальная проблема современного
российского общества.
2. Понятия «детская беспризорность» и «детская безнадзорность».
Основные причины детской беспризорности и безнадзорности.
3. Опыт работы с беспризорными детьми в России и за рубежом.
4. Профилактика детской и подростковой беспризорности и
безнадзорности: законодательный аспект.
Рефераты:
1. Приемная семья как одна из форм устройства детей сирот.
2. Правовая защита детей при передаче в приемную семью: опыт
работы приемных семей в РТ.
Литература:
1. Айкорн А. Трудный подросток. М., 2001.
2. Дементьева И.Ф. Социальное сиротство: генезис и профилактика.
М., 2000.
3. Зинурова Р.И., Филатова Ю.П. Социальная работа с
безнадзорными несовершеннолетними. Казань, 2007.
60
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
4. Социальная работа с несовершеннолетними. Опыт организации
социальной службы // Городской центр «Дети улиц»
Московского комитета по делам детей и молодежи. М., 2000.
5. Система работы педагогического коллектива
общеобразовательной школы № 51 по профилактике
беспризорности и правонарушений несовершеннолетних (из
опыта работы). Казань, 2001.
6. Холостова, Е.И. Социальная работа с дезадаптированными
детьми. М., 2008.
Семинар 8. Государственная молодежная политика (2 часа)
Вопросы для подготовки:
1. Понятие «молодежная политика». Государственная молодежная
политика: цели, задачи, принципы.
2. Концептуальные основы и основные направления
государственной молодежной политики в РФ.
3. Реализация государственной молодежной политики (на примере
РТ).
Рефераты:
1. Современные зарубежные модели реализации государственной
молодежной политики.
2. Патриотическое воспитание молодежи: проблемы и перспективы.
3. Расизм среди молодежи.
4. Направления и формы осуществления социальных программ в
структуре молодежной политики.
Литература:
1 Алещенок С.В. К проблеме новой концептуализации молодежи //
Методологические проблемы исследования молодежи. М., 1998.
2. Алещенок С.В., Луков В.А. , Полдыева Д.Р. Некоторые подходы
к формированию государственной молодежной политике. М.,
1991.
3. Басов, Н.Ф. Социальная работа с молодежью. М., 2010.
4. Григорьев С.И., Гуслякова Л.Г., Гусова С.А. Социальная работа с
молодежью. М., 2006. С. 9 – 23.
5. Зайнышев И.Г. Взаимосвязь социальной политики и социальной
работы. М. , 1996.
61
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
6. Лаврененко И.М. Государственная социальная политика
Российской Федерации: опыт и проблемы трансформации (80 –
первая половина 90 – х гг. XX столетия). М., 2000.
6. Лисовский В.П. Духовный мир и ценностные ориентации
молодежи: учебное пособие для вузов. СПб., 2000. С.469 – 482.
7. Холостова Е.И. Социальная политика: учебное пособие. М., 2000.
2.4. Самостоятельная работа студентов
2.4.1. Вопросы для подготовки к экзаменам
1. Молодежь как важнейший объект социальной работы.
2. Социальная работа с молодежью как составная часть социальной
работы в целом: цель, задачи, принципы.
3. Классификация социальных проблем молодежи.
4. Основные принципы научного исследования молодежи.
5. Социальные теории и модели социальной работы.
6. Молодежь как особая социально-демографическая группа.
7. Основные социально-демографические характеристики
молодежи.
8. Границы молодежного возраста и их зависимость от
общественных условий.
9. Возрастная стратификация (Д. Биррен, Д. Бромель и др.).
10. Понятие «социализация» (Т. Парсон, Р. Маслоу, И.С. Кон и др.).
11. Социализация как процесс адаптации и интеграции человека в
общество.
12. Первичная и вторичная социализация.
13. Основные факторы, влияющие на социализации молодежи.
14. Понятие «ювентизация». Ювентизация как форма обновления
общества, связанная с активным, включением в общественную
жизнь молодежи.
15. Соотношение социализации и ювентизации.
16. Политическая социализация молодежи: понятие, сущность и
этапы политической социализации личности.
17. Специфика и основные тенденции процесса политической
социализации современной российской молодежи.
18. Понятие «этничность». Этническая социализация как
многомерное социальное явление.
19. Основные факторы этнической социализации.
20. Особенности этнической социализации молодежи в условиях
62
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
трансформации современного российского общества.
21. Государственная политика в области образования и науки в
современной России.
22. Профессиональная ориентация и трудовая занятость молодежи.
23. Социальные последствия молодежной безработицы в России.
24. Понятие «девиация». Девиация и ее причины.
25. Основные формы девиантного поведения. Специфика
девиантного поведения молодежи.
26. Основные причины молодежной преступности.
24. Основные тенденции развития молодежной преступности в
России.
27. Детская безнадзорность и преступность несовершеннолетних.
28. Профилактика безнадзорности и правонарушений
несовершеннолетних.
29. Основные формы и методы социальной работы по
профилактике молодежной преступности.
30. Социальная защита молодежи от угрозы наркомании.
31. Профилактика молодежной наркомании.
32. Определение суицида. Основные причины и факторы,
влияющие на самоубийство.
33. Классификация молодежного суицидального поведения.
34. Социальные службы и их роль в профилактике молодежного
суицида.
35. Проблемы детского и подросткового алкоголизма.
36. Основные направления деятельности и виды социальных служб
для молодежи.
37. Концепция государственной семейной политики. Основные
направления государственной семейной политики.
38. Понятие и сущность социальной политики.
39. Основные задачи, направления, принципы и формы реализации
социальной политики.
40. Социальное обеспечение и социальная помощь как основные
направления социальной государственной политики.
41. Понятие и основные направления государственной молодежной
политики.
42. Государственная молодежная политика: цели, задачи,
принципы.
43. Государственная система социальной защиты молодежи и ее
основные направления.
63
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
44. Пути реализации государственной молодежной программы.
2.4.2. Темы курсовых работ и рефератов
1. Молодежь как объект социальной работы.
2. Молодежь как особая социально-демографическая группа.
3. Психологические основы социальной работы с молодыми
людьми.
4. Педагогические основы социальной работы с молодыми людьми.
5. Особенности социальной работы с молодежью различных
национальностей.
6. Проблемы формирования политической культуры молодежи.
7. СМИ и их влияние на сознание современной молодежи.
8. Молодежные общественные организации и их роль в
объединении молодежи.
9. Молодежные субкультуры: истоки и сущность.
10. Молодежь на рынке труда: проблемы трудоустройства.
11. Особенности и тенденции профессионального определения
молодежи.
12. Социальная работа с инвалидами молодого возраста
13. Социальная работа с одаренными детьми.
14. Студенческая молодежь: проблемы получения высшего
образования.
15. Духовные, ценностные ориентации современной молодежи.
16. Молодежь и проблемы психического здоровья.
17. Социальные службы и их роль в формировании здорового
образа жизни молодежи.
18. Социальные проблемы современной молодежи и пути их
решения.
29. Социальная защита прав молодых специалистов на селе.
20. Беспризорность как новая социальная угроза.
21. Молодежь и проблемы насилия в семье.
22. Молодая семья как объект социальной работы.
23. Профилактика молодежного суицида.
24. Формы и методы социальной работы с выпускниками детских
домов.
25. Профилактика детского и подросткового алкоголизма.
26. Молодежь и проблемы преступности.
27. Религиозные секты и их влияние на сознание молодежи.
28. Молодежь и проблемы имущественного неравенства.
64
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
29. Проблемы молодежной эмиграции из России.
30. Политический экстремизм в молодежной среде.
31. Молодежь и межнациональные конфликты.
32. О религиозности молодежи Республики Татарстан
33. Государственно-правовые основы социальной работы с
молодежью.
34. Опыт работы социальных служб с молодежью: достижения и
проблемы.
35. Государственная молодежная политика РФ на современном
этапе.
36.Федеральная социальная программа «Молодежь России»:
реализация программы в РТ.
37. Досуговая, спортивно-массовая, оздоровительная работа с
детьми организаций и учреждений социальной защиты.
38. Этническое самосознание детей в национально-смешанных
семьях.
39. Образование и этническое неравенство.
40. Идеал мужчины и женщины: этнический аспект.
41. Родной язык и межэтнические отношения.
39. Содержание и особенности социальной работы с молодежью в
исправительных учреждениях.
40. Формирование и развитие системы социальных служб для
молодежи.
41. Формирование и развитие системы учреждений социального
обслуживания молодежи.
65
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
III. ИНФОРМАЦИОННО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ
ДИСЦИПЛИНЫ
3.1 Основная литература
1. Абранина, Т. С. Права ребенка в России / Т.С. Абранина.
– Казань: Изд-во казан. гос. технол. ун-т, 2006. – 332 с.
2. Актуальные проблемы социальной работы с молодежью в
современной России: материалы Всероссийской науч. практич. конф.
Санкт – Петербург, октябрь, 2003 г. - СПб., 2003. - 180 с.
3. Алещенок, С.В. К проблеме новой концептуализации молодежи.
Методологические
проблемы
исследования
молодежи
/
С.В. Алещенок. - М., 1998.
4. Ариес, Ф. Возрасты жизни // Философия и методология истории /
Ф. Ариес. - М., 1997.
5. Абрамова, Г.С. Возрастная психология / Г.С. Абрамова. - М., 1997.
6. Акбаров, Н.Г. Состояние и тенденции преступности
несовершеннолетних.
Региональные
проблемы
борьбы
и
профилактики / Н.Г. Акбаров. - Казань: Изд–во КГУ, 1999. - 166 с.
7. Бажович, Л.И. Проблемы формирования личности /
Л.И. Бажович. - М., 1995.
8. Басов, Н.Ф. Социальная работа с молодежью / Н.Ф. Басов. – М.:
Дашков и К., 2010. – 326 с.
9. Григорьев, С.И., Социология для социальной работы /
С.И. Григорьев, Л.Г. Гуслякова. - М., 2002.
10. Григорьев, С.И. Теории и модели практики социальной работы /
С.И. Григорьев, Л.Г. Гуслякова. - Барнаул, 1994.
11. Гуслякова, Л.Г. Семья глазами мужчины и женщины /
Л.Г. Гуслякова, В.А. Кувшинников. - Барнаул, 1990.
12. Дробышева, Л.И. Социология семьи / Л.И. Дробышева.
- Барнаул, 2004.
13. Демин, А.Н. Психологическое содержание профессиональной
ориентации / А.Н. Демин // Прикладная психология. - 1999. № 4.
14. Десятилетие реализации государственной молодежной политики в
Республике Татарстан: опыт, проблемы, перспективы: доклад / сост.
М.М. Бариев, Г.В. Морозова, Н.С. Тарасова; М-во по делам молодежи
и спорту РТ – Казань: РЦИМ, 2004. – 184 с.
15. Дементьева И.Ф. Социальное сиротство: генезис и профилактика /
И.Ф. Дементьева. – М.: НИИ семья и воспитание, 2000. – 48 с.
66
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
16. Ерасов, Б.С. Социальная культурология / Б.С. Ерасова. - М.:
АСПЕНКТ ПРЕСС, 1997. - 591с.
17. Ермаков, В. Несовершеннолетние преступники в России /
В. Ермаков, Н. Крюков. – М.: Институт международного права и
экономики им. А.С. Грибоедова, 1999. – 256 с.
18. Зайнышев, И.Г. Взаимосвязь социальной политики и социальной
работы // И.Г. Зайнышев. - М., 1996.
15. Зинурова, Р.И. Особенности этнической социализации в
современной России // Р.И. Зинурова. - Казань, 2006. - 260 с.
19. Зинурова, Р.И. Социальная работа с беспризорными и
несовершеннолетними / Р.И. Зинурова, Ю.П. Филатова. - Казань,
2007. – 319с.
20. Зинурова, Р.И. Этническая социализация молодежи /
Р.И. Зинурова. - Казань, 2004. – 456 с.
22. Защита прав ребенка в Российской Федерации: сборник
нормативных документов. – СПб.: Виктория плюс, 2001. – 96 с.
23. Кон, И.С. Психология ранней юности / И.С. Кон. - М., 1989.
24. Климов, Е.А. Психология профессионального самоопределения //
Е.А. Климов. - Ростов – н/Д., 1996.
25. Лисовский, В.П. Духовный мир и ценностные ориентации
молодежи: учебное пособие для вузов / В.П. Лисовский. - СПб.:
СПбГУП, 2000. - 519 с.
26. Лаврененко, И.М. Государственная социальная политика
Российской Федерации: опыт и проблемы трансформации (80 –
первая половина 90 – х гг. XX столетия) // И.М. Лаврененкова. - М.,
2000.
27. Мухина, В.С. Возрастная психология: учебник для вузов /
В.С. Мухина. - М., 1997.
28. Мипульский, К.И. Рынок труда в России: проблемы
формирования и регулирования / К.И. Мипульского. - М., 1995.
29. Немов, Р.С. Психология / Р.С. Немов. - М., 1997.
30. Никитина, Л.Е. Социальная педагогика: вопросы теории и
практики / Л.Е. Никитина. - Ярославль, 2001.
31. Никитина, Л.Е. Социальный педагог в учреждении образования.
Модель и методика работы: метод. пособие / Л.Е. Никитина. - М.,
1996.
32. Омельченко, Е.Л. Молодежные культуры и субкультуры /
Е.Л. Омельченко. – М.: Ин-т социологии РАН, 2000. – 245 с.
67
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
33. Российская энциклопедия социальной работы. Т.1. – М.: Ин-т
социальной работы, 1997. – 653 с.
34. Салагаев, А.Л. Молодежные правонарушения и делинквентные
сообщества сквозь призму американских социологических теорий /
А.Л. Салагаев. - Казань: Экоцентр, 1997. - 156 с.
35. Салагаев, А.Л.Наркотизация в Татарстане: стратегия социального
развития / А.Л. Салогаев, Р.Г. Садыкова. - Казань: Изд-во КГТУ,
2003. - 288с.
36. Социология молодежи: учебное пособие / под ред.
Ю.Г. Волкова. Ростов – н/Д: Феникс, 2001. – 576 с.
37. Социология молодежи: учебник / под ред. В.П. Лисовского. СПб:
Изд-во С. Петербург. ун-та, 1996.
38. Социальная работа с молодежью: учебник для вузов /
С.И. Григорьев, Л.Г. Гуслякова, С.А. - М.: Гардарики, 2006. - 206 с.
39. Басов, Н.Ф. Социальная работа / Н.Ф. Басов, В.М. Басова,
С.В. Бойцова. – М.: Дашков и К, 2008. – 364 с.
40. Социология / Ю.Г. Волков, В.И. Добреньков, В.Н. Нечипуренко. М., 2000.
41. Татаренко, В.Я. Семья и формирование личности /
В.Я. Татаренкова. - М., 1987.
42. Трегубов, Л. Эстетика самоубийства / Л. Трегубов, Ю. Ванин. Пермь, 1993.
43. Холостова, Е.И. Социальная политика: учеб. пособие /
Е.И. Холостова. - М.: ИНФРА – М., 2001. – 204 с.
44. Холостова, Е.И. Социальная политика и социальная работа: учеб.
пособие / Е.И. Холостова. – М.: Дашков и К., 2009. – 214 с.
45. Холостова, Е.И. Социальная работа с дезадаптированными детьми
/ Е.И. Холостова. – М.: Дашков и К., 2008. – 278 с.
46. Фирсов, М.В. Антология социальной работы. История социальной
помощи в России: в 3 т. Т.1 / М.В. Фирсов. - М.: Сварочь – ИВФСПТ,
1994.
47. Чупров, В.И. Молодежь в общественном воспроизводстве:
проблемы и перспективы // Чупров В.И., Ю.А. Зубков. - М., 2000.
3.2. Дополнительная литература
48. Абрамова, Г.С. Возрастная психология / Г.С. Абрамова. - М.,
1997.
49. Аванесов, Г.А. Криминология и социальная профилактика /
Г.А. Аванесов. - М., 1981.
68
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
50. Алмазов, Б.Н. Социальные службы помощи детям и молодежи:
документы, программы, проекты / Б.Н. Алмазов, М.Л. Галамузова,
В.А. Иванникова. - Екатеренбург, 1993.
51. Акатов, Л.И. Социальная реабилитация детей с ограниченными
здоровья / Л.И. Акатов. – М.: Владос, 2004. – 289 с.
52. Айхорн, А. Трудный подросток / А. Айхорн. – М.: Апрель - Пресс,
ЭКСМО – Пресс, 2001. – 304 с.
53. Виноградов, Н.А. Алкоголизм, проблема и борьба /
Н.А. Виноградов, А.К. Качаев. – М.: Знание, 1999. – 89 с.
54. Дюркгейм, Э. Самоубийство: Социологический этюд //
Э. Дюркгейм; пер. с франц. - М., 1994.
55. Демин, А.Н. Способы адаптации к трудной жизненной ситуации //
А.Н. Демин, И.П. Попов. – М., 1995.
56. Законодательное регулирование защиты прав детей в Республике
Татарстан
(документы
и
материалы)
/
сост.
Т.В. Фомичева, Е.Е. Андронова, Н.Н. Прохорова. – Казань: М-во
социальной защиты РТ, 2004. – 144 с.
57. Карпец, И.И. Криминологи о неформальных молодежных
объединениях / И.И. Карпец. - М.: Юридическая литература, 1990.
- 270 с.
58. Кадомцева, С.В. Экономические основы системы социальной
защиты / С.В. Кадомцев. - М., 1997.
59. Ковалев, А. Г. Психологические основы исправления
правонарушителей / А.Г. Ковалев. - М.,1968.
60. Кузнецова, Л.Г. Основные технологии социальной работы /
Л.Г. Кузнецова. – Владивосток, 2002.
61. Кочетков, В.В. Психология межкультурных различий /
В.В. Кочетков. – М.: ПЕР СЭ, 1996. – 174 с.
62. Лисицин, Ю.Б. Алкоголизм: социально-гигионические аспекты /
Ю.Б. Лисицин. – М., 2005.
63. Лифшиц, С.М. Социальные и клинические проблемы алкоголизма
/ С.М. Лифшиц, А.А. Яворская. – Киев: Альф, 2004.
– 364 с.
64. Лебедева, Н.М. Ведение в этническую и кросскультурную
психологию: учеб. Пособие / Н.М. Лебедева. – М.: «Ключ-С», 1999.
Леонтьев, А.А. Психология общения / А.А. Леонтьев. – М.: Смысл,
1997. – 326 с.
65. Международные документы по молодежной политике. - М., 1993.
69
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
64. Мудрик, А.В. Введение в социальную педагогику: учеб. пособие /
А.В. Мудрик. - М., 1997.
66.
Немировская,
Л.З.
Культурология.
Курс
лекций
/
Л.З. немировская. - М., 1995. - 221 с.
67. Олиференко, Л.Я. Социально-педагогическая поддерхка детей
группы риска: учеб. пособие / Л.Я. Олиференко. М. : Академия, 2002.
68. Павленок, П.Д. Теория, история и методика социальной работы /
П.Д. Павленок. - М.: Изд. – торг. Корпорация «Дашков и К.», 2003. 426 с.
69. Пинкус, А. Практика социальной работы (формы и методы) /
А. Пинкус, А. Минахин. - М.: Союз, 1993. – 156 с.
70. Пашков, А.В. Европейская социальная политика / А.В. Пашков.
- Киев, 1999.
71. Рамон, Ш. Взаимосвязь социальной работы и социальной
политики / Ш. Рамон. - М., 1997.
72. Романов, В.В. Юридическая психология: учебник /
В.В. Романов. - М.,1998.
73. Ратинов, А.Р. Юридическая психология: сборник научных трудов
/ А.Р. Ратинов, Г.Х. Ефремова. - М.,1998.
74. Романов, А.В. Юридическая психология: хрестоматия.
/
В.В. Романов, Е.В. Романова. - М., 2000.
75. Салагаев, А.Л. Наркотизация молодежи в группах риска: от
изучения к профилактике: учеб. пособие / А.Л. Салагаев. - М., 2004.
76. Салагаев, А.Л. Проблемы социальных девиаций: социологический
подход: учеб. пособие: в 2 т. Т. 1. / А.Л. Салогаев. - Казань, 2004.
77. Социальные службы для молодежи. - М., 1996.
78. Сулимова, Т. Социальная работа по профилактике и преодолению
насилия, агрессии в молодежной среде: материалы российскогерманского семинара / Т. Сулимова. - М., 1996.
79. Саракуев, Э.А. Введение в этнопсихологию / Э.А. Саракуев, В.Г.
Красько. – М.: Ин-т практической психологии, 1996.
80. Садохин, А.П. Межкультурная коммуникация: учеб. Пособие /
А.П. Садохин. – М.: Альфа-М; ИНФРА-М, 2004.
81. Социальная работа с несовершеннолетними. Опыт организации
социальной службы // Городской центр «Дети улиц» Московского
комитета по делам детей и молодежи. М., 2000.
82.
Система
работы
педагогического
коллектива
общеобразовательной школы № 51 по профилактике беспризорности
70
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
и правонарушений несовершеннолетних (из опыта работы). Кпазань,
2001. – 67 с.
83. Филонов, Г.Н. Теоретико-методологические основы социальной
педагогики /Г.Н. Филонов. - М.. 1998.
84. Холостова, Е.И. Социальные процессы, социальная политика и
социальная работа в России / Е.И. Холостова. - М., 1997.
85. Шабанов П.Д. Основы наркологии / П.Д. Шабанов. – СПб., 2002.
86. Ширгалин, Б.Ш. Работа с детьми группы риска: метод. пособие
для социальной службы «Ребенок на улице». М., 1999.
87. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. - М.: Изд. Группа
«Прогресс»,1996 б.- 344с.
88. Якушев Л.П. Социальная защита: учеб. пособие / Л.П. Якушев.
- М., 1998.
3.3. Учебно-методическая литература
89. Государственное управление социальной сферой: методические
указ. /сост. Т.С. абраниеа; Казан. технол. ун-т. – Казань, 2002. - 22с.
90. Местные органы самоуправления и социальной защиты
населения: методические указ. / сост. Т.С. Абранина; Казан. технол.
ун-т - Казань, 2004. - 24 с.
91. Профилактика безнадзорности: учебно-методическое пособие /
сост. А.Ф. Алимова; Казан. технол. ун-т. - Казань, 2004. - 65 с.
92. Социальное право: метод. указания / Казан. технол. ун-т; Сост.
Т.С. Абранина. Казань, 2001.
93. Социальные технологии и технологии социальной работы:
методические указ. / сост. Т.С. Абранина; Казан. технол. ун–т.
- Казань, 2001.
94. Социальная реабилитация и реадаптация: методические указ. /
сост. Т.Ю. Коровина; Казан. технол. ун-т. Казань, 2007. – 20 с.
95. Проблемы социальной работы с молодежью: метод.указ. / сост.
Т.Н. Гурьянова; Казан. Технол. Ун-т. Казань, 2007. – 44 с.
71
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ПРИЛОЖЕНИЕ 1
Словарь основных терминов и понятий
(от лат. приспособлять) – в широком смысле
приспособление человека к условиям окружающей
среды и ее требованиям.
Агрессивность – поведение человека в отношении других людей,
которое
отличается
стремлением
причинить
неприятности, нанести вред.
Алкоголизм – хроническая болезнь, развивающаяся вследствие
длительного злоупотребления спиртными напитками с
патологическим лечением к ним, обусловленным
психическим, а затем и физической зависимостью от
алкоголя. Обычно алкоголизм является следствием
воздействия на личность различных социальных,
бытовых и психических факторов.
Альтруизм – бескорыстная забота о пользе других, готовность
жертвовать для других своими личными интересами.
Термин введен О. Контом как противоположный по
смыслу эгоизму. Выступает одним из принципов в
социальной работе.
Апатия – состояние эмоционального равнодушия, безразличия и
бездеятельности.
Апелляция – обжалование какого-либо постановления в высшую
инстанцию.
Аффект – кратковременное, бурно протекающее состояние сильного
эмоционального
возбуждения,
возникающее
в
результате фрустрации или какой-либо другой, сильно
действующей на психику причины, обычно связанной с
неудовлетворением
важных
для
человека
потребностей.
Аномалии социального развития – категория современной
социологии, отражающая совокупность явлений и
процессов,
нарушающих
нормы
и
традиции
общественного развития социальной организации,
определенных типов социальной культуры. Как
правило,
объектом
исследования
социологов,
правоведов, психологов, педагогов становятся такие
Адаптация
72
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
объекты, как преступность, аморализм, социальные
девиации различных видов и типов.
Аморализм – общественно-историческое явление, выражающееся в
отношении общепринятых норм морали в поведении
людей.
Безопасность социальная – понятие социологии, теории и методики
социальной работы, социальной антропологии,
характеризующее
состояние
защищенности
социальных сил субъекта общественной жизни,
социальных интересов личности, социальных групп,
общества, государства, социального института.
Социальная безопасность подразумевает обеспечение
достижимости основных социальных слоев общества
на
принципах
гуманизма
и
социальной
справедливости.
Безнадзорность (детская) – отрыв несовершеннолетнего в той или
иной мере от непосредственной социальной среды,
организующей его поведение в соответствии с
требованиями общества, разрушение его социальных
связей.
Беспризорность – социальное явление, заключающееся в отсутствие у
детей и подростков семейного или государственного
попечения, педагогического надзора и нормальных
условий жизни.
Беспризорность
–
это
крайнее
проявление
безнадзорности.
Волонтерство (с фр. – добровольность) – добровольное принятие
обязанностей по оказанию безвозмездной социальной
помощи, услуг, патронажа над инвалидами, больными
и престарелыми, а также лицам и социальными
группами населения, оказывающими в сложных
жизненных условиях.
Группа социальная – социологическая категория, характеризующая
общность людей, объединенных рядом типичных
социальных признаков, свойств, которые отражают их
социальное положение, специфику деятельности,
социальный облик, формируют специфические
взаимодействия и социальные отношения. В
социологическом витализме социальные группы в
73
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
соответствии с их спецификой рассматриваются,
прежде всего, в связи с развитостью их жизненных
сил,
качеством
жизненного
пространства,
позволяющего или препятствующего формированию
жизненного потенциала, социальной субъективности
группы, ее отдельных представителей как субъектов
социального действия. При этом социокультурный
облик группы, культура ее социального действия
представляется обычно как основа определения
социальных сил, силы влияния отдельной группы в
обществе.
Грант благотворительный – целевые средства, предоставляемые
благотворительной организации физическими и
юридическими
лицами
на
реализацию
благотворительных программ.
Гражданственность – политическое, социально-психологическое,
нравственное качество человека, характеризующееся
зрелым политическим сознанием, развитым чувством
патриотизма, сопричастности к судьбе своей Родины и
ее
народа,
осознанием
себя
полноправным
гражданином своей страны.
Девиация – отклонение от нормы, рассматриваемое большей частью
членов
общества
как
предосудительное
и
недопустимое.
Девиантное поведение – поведение человека, отклоняющееся от
установленных норм, нарушающие их.
Делинквентность – категория современного социогуманитарного
знания, отражающая множество различных нарушений
правовых и социальных норм. В социологии этот
термин чаще используют в ее отраслевой теории,
называемой
«социология преступности» или
«социальной
девиацией».
В
социологическом
витализме
делинквентность
рассматривается
в
контексте анализа аномалий индивидуальной и
социальной субъектности человека, его социальных
сил.
Она
связывается
с
проблемами
социогенетического и актуальносетевого развития
человека
как
биопсихосоциального
существа,
74
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
живущего в конкретном национально-культурном и
социально-историческом пространстве
Делинквентное поведение – явление, вызванное наличием системы
ценностей и норм, отклоняющихся от доминирующих
в обществе, при которых делинквент определяет свое
поведение как правильное.
Депривация – категория, в контексте социологического анализа
отражающая неравенство доступа к социальным
благам. Она обычно связывается с бедностью и
другими, более общими формами социального
неблагополучия. В психологии под депривацией
понимается - психическое состояние, возникающее как
следствие жизненных ситуаций, где субъект лишен
возможности удовлетворить основные потребности в
достаточной мере и в течение длительного времени.
Дезадаптация – поведение формирующейся личности, неадекватное
нормам и требованиям ближайшего окружения,
которое выполняет функции институтов социализации.
Дети и молодежь группы социального риска – представители
молодежи с различными формами психогенной,
психической и социальной дезадаптации.
Дискриминация – категория современного социального знания,
характеризующая состояние и процесс личной или
общественной антипатии или активной враждебности
по отношению к чужой социальной группе,
определяемой, как правило, по расовому признаку. В
последние годы эта группа явлений и процессов
нередко стала определяться – преимущественно в
рамках
психологического
знания,
социальнопсихической практики – понятием «предубеждение» в
отличие
от
понятия
«дискриминация»,
ориентированного главным образом на характеристику
результатов определенных социальных процессов, при
которых отдельные социальные группы оказываются
ущемленными, в невыгодном социальном положении.
При этом очевидно, что индивиды могут участвовать в
дискриминационной деятельности на основании своих
предубеждений, а могут и не участвовать.
75
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Досуг – понятие, традиционно характеризующее время, остающееся
за пределами той его части, которая затрачивается на
оплачиваемую работу. Однако такое традиционное
определение данного понятия не вполне точно в
отношении
групп
населения,
не
имеющих
оплачиваемой
работы:
женщин-домохозяек,
безработных, пожилых людей – пенсионеров и т.д.
Типы досуга определяются половыми и классовыми
различиями, связанными с жизненным циклом.
Социологический витализм рассматривает досуг, с
одной стороны, как средство восстановления и
развития
жизненных
сил
человека
как
биопсихосоциального существа, а с дугой стороны –
как характерную форму их реализации. При этом
существенное
значение
имеет
анализ
форм
субъективности личности, отдельных социальных
групп в сфере досуга, а так – же характеристика
социального
пространства,
на
базе
которого
реализуется досуг.
Дотации – Государственное пособие организациям, предприятиям
для покрытия убытков или других целей; доплата,
материальная помощь.
Жизненный цикл – последовательность психосоциальных стадий,
следующих друг за другом от рождения до смерти.
Здоровый образ жизни – тип поведения, обоснованный с позиций
психологии и гигиены и адекватность возрастным и
личностным
особенностям,
обеспечивающий
своевременную и эффективную адаптацию организма к
изменениям
природы
и
культурной
среды,
формирование в процессе индивидуального развития
разумных человеческих потребностей и рациональных
путей их удовлетворения при отсутствии вредных для
здоровья привычек.
Зона ближайшего развития – реально имеющиеся у ребенка
возможности, которые могут быть раскрыты и
использованы для его развития при минимальной
помощи или подсказке со стороны окружающих
людей.
76
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Идеология (от греч. понятие, идея и учение) – система политических,
правовых, нравственных, философских, религиозных,
художественных взглядов и идей. Идеология зависит
от общественного бытия и в конечном счете отражает
экономические отношения. В тоже время идеология
обладает относительной самостоятельностью; она
оказывает на обратное активное воздействие на
экономический базис, на развитие общественной
жизни.
Инфантильность – проявление детскости в психологии и поведении
того человека, который вышел из детского возраста.
Инцест – половая связь между близкими родственниками.
Контркультура – в современной социологии и культурологи понятие
для обозначения комплекса социальнокультурных
установок, ориентаций и ценностей, оппозиционных
традиционной культуре.
Конформизм (от лат. сообразный) – соглашательство, сглаживание
различие; стремление к однообразию и единомыслию.
Культурный плюрализм (от лат. множественный) – понятие
признающее право на существование множества
суждений о мире, о культуре.
Лидерство – ведущее положение субъекта социальной жизни
(личности, социальной группы, класса, партии,
государства и др.), обусловленное его эффективной
деятельность, социальным потенциалом (жизненными
силами), системой социальных связей в различных
обществах: экономической, политической, социальнобытовой,
духовно-культурной
и
социальноэкологической. На индивидуально-личностном уровне
обычно акцентируется внимание на внутренней
самоорганизации, личностных качествах человека, его
умении лидировать в различных видах деятельности,
занимать лидирующее положение в обществе, в
коллективе, в группе. В социологическом витализме
лидерство рассматривается в контексте анализа
жизненного пространства и жизненных сил субъекта
социальной жизни, что составляет новый этап в
изучении на личностном и социетальном уровне.
77
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
социальная
–
отрасль
научного
знания,
ориентированная
на
решение
социальнотерапевтических проблем через преодоление аномалий
смысложизненных ориентаций, социальных ценностей
субъектов общественной жизни, их представлений о
социальной справедливости и несправедливости.
Логотерапия (от греч. слово и забота) – теория и
практика психотерапии, разработанная В. Франклом,
который исходил из того, что основным двигателем
поведения и развития личности является стремление
человека к поиску и реализации смысла своей жизни.
Социальная логотерапия как самостоятельная сфера
социального знания занимается изучением методов,
средств, способов влияния (и взаимовлияния) на
представлении людей о социальных процессах, смысле
жизни и справедливости, социальных ценностях,
адекватных требованиям и тенденциям эволюции
социального времени и социального пространства
субъекта общественной жизни.
Маргинальность – состояние групп людей или личности,
поставленных общественным развитием на грань двух
культур, положений, ролей, участвующих в их
взаимодействии, но не примыкающих полностью ни к
одной (одному) из них. Это распространенное
социальное явление, оказывающее существенное
влияние на формирование, развитие и реализацию
жизненных сил субъектов общественной жизни.
Традиционно считается, что маргинальность возникает,
прежде всего, при миграциях. Иммигранты – самые
характерные, типичные маргиналы, люди, занимающие
в обществе маргинальное положение. Маргинальное
положение могут занимать люди, вступившие в
межэтнические браки, в межрасовые брачные союзы.
Маргинальность характерна также для этнических и
расовых меньшинств, образовавшихся в результате
миграций. Социологический витализм уделяет особое
внимание проблеме маргинальности, рассматривая ее
как важную детерминанту развития индивидуальноличностной и социальной субъектности человека, его
Логотерапия
78
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
активности во всех сферах общества, развертывания
здесь первичных социальных отношений владения,
пользования,
распоряжения
и
распределения,
присвоения, потребления.
Миграция – это переселение людей из страны в страну, из района в
район, из города в деревню (и обратно), из города в
город, из деревни в деревню. Молодежная миграция –
сложное социальное явление, которое представляет
собой различные территориальные перемещения
молодежи. Эти перемещения могут быть временными и
постоянными, они различаются по направлениям и
вызвавшим их причинам.
Молодежь – устойчивая социально-демографическая группа,
выделяемая
из
совокупности
возрастных
характеристик, особенностей, социально- правового и
экономического положения.
Наказание – С уголовной точки зрения, это мера государственного
принуждения, назначаемая по приговору суда.
Наказание применяется к лицу, признанному
виновным в совершении преступления, и заключается
в предусмотренных Уголовным кодексом РФ лишении
или ограничении прав и свобод этого лица. Не является
преступлением действие (или бездействие), хотя
формально и содержащее признаки какого-либо
деяния, предусмотренного Кодексом, но в силу
малозначительности не представляющее общественной
опасности, т.е. не причиняющее вреда и не создавшее
угрозы причинения вреда личности, обществу или
государству.
Подростковый возраст – возраст, являющийся переходом от детства
к взрослости и охватывающий период времени от 10 –
11 до 13 – 14 лет.
Правонарушения – противоправное, виновное деяние лица,
причиняющее вред обществу, государству или
отдельным
лицам,
влекущее
юридическую
ответственность.
Правовое регулирование – упорядочивание какой-либо деятельности в
соответствии с правовыми нормами.
79
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
нормы – общеобязательные правила полведения,
установленные или санкционированные государством
и обеспечиваемые его принудительной силой; формой
существования норм права являются соответствующие
нормативно-правовые акты.
Правоотношение – урегулированное нормами права общественное
отношение между носителями субъективных прав и
обязанностей.
Презумпция невиновности – закрепленное в праве предположения,
согласно которому обвиняемый считается невиновным,
пока его вина не будет доказана в установленном
законом порядке и не признана в приговоре суда.
Преступление – предусмотренное уголовным законом общественно
опасное
деяние
(действие
или
бездействие),
посягающее на политическую и экономическую
системы нашей страны, собственность, личность,
политические, трудовые, имущественные права
граждан РФ, а также иные общественно опасные
деяния.
Социология молодежи – отрасль современного социологического
знания, характеризуемая чаще как среднеуровневая
теория, рассматривающая закономерности социальной
жизни молодого поколения, его вхождения в
социальную структуру общества, роль, которую она
здесь играет, дифференцируясь по различным слоям.
Социология молодежи – одна из наиболее активно
развивающихся отраслей социологического знания (в
том числе и в современной России), тесно
взаимодействующая с социологией образования и
педагогикой.
В
виталистской
социологии,
рассматривающей становления субъектности человека,
ее развитие на индивидуально-личностном и
коллективном уровнях, внимание к молодежной
проблематике
носит
стратегический
характер.
Приобретение молодежью навыков воспроизводства и
эффективного осуществления своей жизни в
определенном жизненном пространстве, освоение
этого пространства как среды обитания человека
– ключевая проблема виталистской социологии.
Правовые
80
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Социализация – это процесс адаптации и интеграции человека в
общество путем усвоения социального опыта,
ценностей, норм, установок, присущих как обществу в
целом, так и отдельным группам; это процесс,
играющий значительную роль в жизнедеятельности как
общества,
так
и
личности,
обеспечивающий
самовоспроизводство
общественной
жизни.
Социализация включает в себя не только осознанные,
контролируемые, целенаправленные воздействия, но и
стихийные, спонтанные процессы, так или иначе
влияющие на формирование личности.
Субкультура – система ценностей, установок, способов поведения и
жизненных стилей определенной социальной группы,
отличающаяся от общепринятой культуру в обществе,
хотя и связанная с нею.
Суицид (с лат. себя убивать) – намеренное лишение себя жизни.
Стресс – состояние душевного и поведенческого расстройства,
связанное с неспособностью человека целесообразно и
разумно действовать в сложившейся ситуации;
состояние напряжения, возникающее под влиянием
сильных или внезапных воздействий.
Юридическая обязанность – гарантированные государством вид и
мера
должностного
поведения
субъекта,
предусмотренные юридической нормой.
Юридическая ответственность – предусмотренная санкцией
правовой нормой обязанность лишения личного,
материального или организационного характера за
совершенное правонарушение.
Юридические гарантии – система средств и методов юридического
воздействия, при помощи которых обеспечивается
строгое и неуклонное соблюдение законности во всех
сферах общественной жизни.
Юридический факт – предусмотренное в законе обстоятельство,
которое является основанием для возникновения
(изменения
или
прекращения)
конкретных
правоотношений.
Ювенальная юстиция – правосудие для несовершеннолетних
81
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ПРИЛОЖЕНИЕ 2
Тесты по дисциплине
«Проблемы социальной работы с молодежью»
1. Социальная работа с молодежью направлена на:
А) оказание помощи молодому человеку или группе молодых
людей, находящихся в трудной жизненной ситуации в целях
улучшения или восстановления их способности к социальному
функционированию;
Б) гармонизацию жизнедеятельности и социальных отношений
молодого человека;
В) создание условий для самореализации и включения молодежи в
процессы социально-экономического развития,
государственного и общественного строительства.
2. Важнейшими группообразующими признаками молодежи
являются:
А) политические, экономические, правовые;
Б) возрастные, социально-психологические, физиологические;
В) культурные, религиозные, национальные.
3.Социальная работа с молодежью изучает:
А) закономерности развития и функционирования психики
человека;
Б) молодежь как специфическую социально-демографическую
общность;
В) закономерности становления, функционирования и развития
общества.
4. Социальные проблемы молодежи, как правило, классифицируют
по таким признакам, как:
А) региональный, национальный, этнический;
Б) психологический, социальный, физиологический;
В) территориальный, временной, системный.
5. Возрастные категории (молодость, зрелость, старость)
предполагают:
А) уровень развития человека, его социальный и общественный
статус;
Б) социальное происхождение человека;
82
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
В) хронологический возраст человека.
6. Молодость (юность) определенный жизненный период человека,
в котором происходит:
А) формирование самосознания (становления своего «Я»),
собственного мировоззрения, самоутверждения;
Б) реальная оценка своих способностей, возможностей и
достижений;
В) движение вверх по должностной лестнице.
7. Какие из перечисленных факторов влияют на процесс
становления личности:
А) географическая среда;
Б) социальная среда;
В) культурный прогресс.
8. Процесс социализации определяется как:
А) процесс систематического и целенаправленного воздействия на
духовное и физическое развитие личности;
Б) процесс адаптации и интеграции человека в общество путем
усвоения социального опыта, ценностных норм, установок и т.п.;
В) процесс воспитания.
9. Молодежь – это:
А) возрастная группа с ярко выраженным особым поведением и
стилем жизни;
Б) социальная группа, объединенная общим участием в конкретной
деятельности, общими интересами;
В) особая социально-демографическая возрастная группа,
находящаяся в процессе профессионального и социального
становления.
10. Молодость (юность) – это:
А) определенный жизненный период человека лежащий между
детством и взрослостью;
Б) понятие, обозначающее совокупность психологических качеств
человека, составляющих его индивидуальность и определяющих
его социальные поступки, поведение среди людей;
В) молодые девушки и юноши в возрасте выпускников школы.
83
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
11. Процесс ювентизации – это:
А) процесс обновления общества, связанный с активным
включением в жизнь общества молодежи;
Б) приспособление молодого человека к окружающей среде ее
требованиям;
В) процесс приспособления к культурным, психологическим и
социальным факторам окружающей среды.
12. Государственная молодежная политика – это:
А) деятельность государства, направленная на гуманизацию,
реабилитацию и социализацию личности молодого человека;
Б) поддержание определенного правового, политического,
экономического, социального статуса молодого человека, на
развитие молодежных объединений, движений и инициатив;
В) оказание социальной помощи молодежи, предусмотренной
федеральным законом «Об основах социального обслуживания
населения в РФ».
13. Социальная защита молодежи – это:
А) государственная система мер направленная на материальную
поддержку молодежи в случае болезни, нетрудоспособности;
Б) обеспечение правовых, социальных и экономических гарантий
молодежи на законодательном уровне;
В) система социальных программ направленная на обеспечение
благосостояния, повышения уровня и качества жизни молодежи.
14. Основная цель государственной молодежной политики – это:
А) создание благоприятных условий для активной самостоятельной
деятельности молодежи в различных сферах общества;
Б) создание государственных, общественных или частных
организаций, предприятий и учреждений, предоставляющих
социальные услуги молодежи;
В) профилактика негативных явлений и тенденций в молодежной
среде.
15. Перечислите факторы, влияющие на процесс социализации
молодежи:
84
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
А) семья;
Б) отношения со сверстниками («отношения равенства»);
В) возраст;
Г) СМИ;
Д) улица.
16. Нравственный идеал личности всегда связан:
А) с мировоззрением личности;
Б) с нравственным идеалом общества;
В) с политическим строем.
17. Молодежный лидер должен обладать такими качествами как:
А) гуманность;
Б) порядочность;
В) авторитет.
18. Под девиацией понимают:
А) временную утрату человеком психических и поведенческих
особенностей, характеризующих его как личность;
Б) поведение человека, отклоняющееся от общепринятых норм;
В) множественность мнений, идей.
19. Суицид с латинского означает:
а) стремление к однообразию, к единомыслию;
Б) образ мыслей, душевный склад, характер народа;
В) намеренное лишение себя жизни.
20. Ф. Ницше считают основоположником:
А) теории классов и классовой борьбы;
Б) трудовой теории общества;
В) теории контркультуры.
21. Молодежная субкультура определяется как:
А) совокупность материальных и духовных ценностей созданных
человеком;
Б) система ценностей, установок, способов поведения и жизненных
установок, отличающаяся от общепринятой культуры в
обществе;
85
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
В) понятие, употребляемое для обозначения ряда специфических
черт современного цивилизованного общества.
22. Акселерация – это:
А) состояние эмоционального равнодушия, безразличия;
Б) ускоренное развитие личности;
В) приспособление человека к условиям окружающей среды.
23. Социальный конформизм – это:
А) стремление к однообразию, к единомыслию;
Б) столкновение противоположных интересов, взглядов;
В) способность сознания человека сосредоточиться на самом себе.
24. Политический экстремизм – это:
А) предусмотренное уголовным законом общественно опасное
деяние;
Б) приверженность к крайним взглядам;
В) способность человека к сочувствию и сопереживанию другим
людям.
25. Благотворительная деятельность – это:
А) действия, направленные на оказание социальных услуг медикопсихологического, консультативного и другого характера;
Б) деятельность, направленная на выявление, формирование и
внедрения в общество новых представлений, стандартов,
ориентиров и т.п.;
В) бескорыстная, безвозмездная помощь.
26. Основными формами девиантного поведения являются:
А) преступность;
Б) альтруизм
В) алкоголизм;
Г) наркомания;
Д) национализм.
27. В психологических исследованиях юности (психологические
теории юношеского возраста) можно выделить следующие
подходы:
А) биогенетический;
86
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Б) социогенетический;
В) культурологический;
Г) функциональный;
Д) психогенетический.
28. Назовите основные типы суицидального поведения:
А) аффективный;
Б) латентный;
В) истинный;
Г) агрессивный;
Д) демонстративный.
29. К фундаментальным ценностям относят:
А) образование;
Б) деньги;
В) интеллигентность
Г) культуру;
Д) семья.
30. Преступность определяют как:
А) способность человека к сочувствию и сопереживанию другим
людям;
Б) агрессивное поведение человека в отношении других людей;
В) предусмотренное уголовным законом общественно опасное
деяние.
31. Жестокое обращение с детьми – это:
А) сексуальное отклонение, характеризующееся сексуальным
влечением к лицам своего пола;
Б) умышленное нанесение физического или психического насилия;
В) сознательно-волевое, социально вредное поведение человека,
связанное с нарушением правовых предписаний.
32. К молодежным субкультурам относятся:
А) скинхеды;
Б) тинэйджеры;
В) диссиденты;
87
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Г) готы;
Д) хиппи.
ПРИЛОЖЕНИЕ 3
Этническая социализация
Этническая социализация как многоуровневый процесс. Каждый
этнос имеет специфические черты, которые сформировались в
течение веков под влиянием природно-климатических, исторических,
экономических, социальных, религиозных и иных обстоятельств.
Однако необходимо помнить, что под этническими особенностями
подразумевается система свойств не отдельного индивида, а
многочисленной группы - этноса. В связи с этим этнические
особенности как фактор социализации человека на протяжении его
жизненного пути, с одной стороны, нельзя игнорировать, а с другой не следует, и абсолютизировать его роль и влияние, имея в виду как
национальную группу в целом, так и особенно отдельного человека:
«Национальные черты нельзя преувеличивать, - отмечает
Д.С.Лихачев, - делать их исключительными. Национальные
особенности - это только некоторые акценты, а не качества,
отсутствующие у других». В зарубежной науке эта дилемма нашла
отражение в концепциях базовой и модальной личности. Сделав эту
важнейшую оговорку, рассмотрим некоторые аспекты влияния
этнокультурных условий на социализацию человека.
Введенный
в
научный
оборот
этнографический,
этносоциологический, этнопсихологический, этнопедагогический
материал позволяет нам определить такую сторону социализации как
этническая, в которой именно этнос выступает решающим фактором
формирования личности.
Применительно к человечеству важно понять те социальные
механизмы, которые определяют его устойчивость, стабильность и
динамичность. Если вся история человечества предстает как череда
поколений, как межпоколенная трансляция социального опыта, то и
история
этносов
тоже
складывается
из
исторической
преемственности его поколений, основана на механизме трансляции,
передачи этнического опыта, константных характеристик этносов,
представленных компонентами и структурой этнического социума.
Этот процесс можно определить как «социализацию этносов».
88
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
В научной литературе используется данное понятие. Так,
Ю.Бромлей в работе «Этнос и этнография» (1973) использует термин
«социализация» для характеристики этнической устойчивости,
основанной на традиционно бытовой культуре.
В литературе использование названных понятий является
терминологическим, а не научно-теоретическим, поскольку не
раскрывается содержание данных понятий. В работе Филиппова Ю.В.
этническая социализация рассматривается как передача от поколения
к поколению (межпоколенная трансляция) и освоения каждым новым
поколением этноса константного этно-родового социального опыта
или всего этнического социума. (Ю.В.Филлипов)
Кроме того, существует другая сторона этнической
социализации. В ходе социализации этноса, составляющие его
индивиды (члены этноса) осуществляют процесс освоения
этнической культуры, этнического опыта своего народа. Таким
образом, социализация этноса предстает в двух измерениях:
коллективном (каждое новое поколение этноса осваивает
историческую культуру этноса);
индивидуальном (каждый член этноса осваивает общую для них
этническую культуру).
С одной стороны, этническая социализация обозначает, что
осуществляется
межпоколенная,
историческая
трансляция
этнического опыта, с другой стороны, этническую социализацию
можно рассматривать как приобщение индивидов, членов этноса к
этническому опыту, к культуре своего народа. В концепциях кризиса
индивидуальной идентичности акцент делается именно на эту грань
проблемы: индивид теряет себя в море народов, перестает осознавать
себя как представитель определенного этноса. Теоретическая
разработка проблем этнической социализации и практическая
психолого-педагогическая поддержка личности в процессе его
этнической
социализации
своевременны
в
условиях
трансформирующегося российского общества.
Эффективно рассмотрение этнической социализации с позиции
системного подхода, так как
коллективное и индивидуальное
измерение этнической социализации тесно взаимосвязаны.
Поскольку этнос существует на основе специфического
биогенетического субстрата, постольку в истории этносов работают
механизмы генетической наследственности, т.е. передачи от
поколения к поколению специфических биопсихических качеств. Эта
89
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
генетическая программа определяет биологическую идентичность
членов этноса. Но для обеспечения социально-исторической
преемственности и устойчивости этнических общностей необходимо
эффективное
функционирование
социальной
программы
наследования. Именно он обеспечивает социально историческую
непрерывность существования этноса.
В структуре каждого этноса есть формирующие механизмы
(способы, институты, формы) этнической социализации. Они
обеспечивают и преемственность, и интеграцию, и дифференциацию
в истории этносов.
Этнокультурная вариативность социализации.
Наиболее традиционным является взгляд на этническую
социализацию как на инкультурацию, то есть социализацию в
конкретных этнокультурных условиях. Проблема социализации
детей, подростков, юношей в различных этнокультурных условиях (в
отличие от социализации взрослых) довольно давно исследуется за
рубежом.
Детство как самостоятельный аспект культуры было выделено в
качестве «некоего мира, обладающего некоторой автономией и
психологической ценностью», в романтическо-просветительской
литературе. Значительную роль в восприятии этого феномена
сыграло произведение Ж.Ж. Руссо «О воспитании» (1762). Долгое
время в XIX в. детство было предметом детального анализа именно в
художественных произведениях классиков литературы. Образы
детства, часто автобиографические, однако имевшие и историкокультурную ценность, создали Л. Н. Толстой, Ч. Диккенс и
М. Твен.
В
культурологических
исследованиях
детство
стало
самостоятельным объектом анализа под влиянием распространения
психоаналитического подхода, в котором оно является одной из
центральных тем изучения. С 30-х годов XX в. детство становится
важнейшей функциональной частью в исследовании культурных
систем самых различных народов. Детство рассматривалось в
качестве феномена, изучая который в упрощенном виде, но со
специфическими культурными особенностями, можно было увидеть
мир «взрослой» культуры. Особенности процессов, происходящих в
детстве, имеют фундаментальное значение для воспроизводства
культур.
90
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
В то же время детство - это особый мир, своеобразная культура
в культуре, область, полная загадок и непознанных явлений. Это мир
со своими правилами поведения, мир фантазии и игр,
воспринимаемый как реальность. Ребенок одушевляет окружающий
его мир, вносит в него эмоциональную окраску. Он преобразует в
своем воображении предметы действительности, например, палка
становится у него самолетом или лошадкой, а взаимодействия со
сверстниками драматизируются. Таким образом, преобразуя
окружающую действительность, ребенок тем самым формирует и
воспроизводит важнейшее культурное качество человека в создании
идеальных сущностей.
Изучая процессы, происходящие в детстве в самых различных
формах, мы каждый раз присутствуем при индивидуальном акте
рождения культуры. Ученые имеют возможность непосредственно
наблюдать этот процесс, но тем не менее до сих пор не ясно, как же
ребенок овладевает речью, почему дети обладают громадным
творческим потенциалом и чем вызвано угасание способностей
человека впоследствии. Детство представляет собой, если
использовать теорию А.Крёбера, своеобразный культурный взрыв,
период бурного роста и овладения культурными навыками,
приносящий непосредственную радость маленькому человеку,
входящему в безбрежный мир культуры.
Нередко факт из жизни ребенка объяснить труднее, чем
совершить очередной этап технологической революции. Приведем
всего один пример, касающийся «детских обычаев», особенностей их
игр. Абсолютное большинство детей, принадлежащих к самым
разнообразным культурам, играют в секреты, тайники, в которые
закапывают «сокровища» в виде цветных стеклышек, камешков и
других предметов. Каким-то образом эта игра или обряд
воспроизводится в бесконечной цепи поколений, причем как в
традиционных культурах, так и в современных индустриальноурбанизированных.
Единственное,
весьма
посредственное
объяснение этого явления состоит в уподоблении действий детей
действиям животных, запасающих пищу впрок.
Существенное,
даже
определяющее,
значение
для
культурологической концепции в целом является то, как понимается
воспроизводство культуры. Этот аспект изучения детства
анализируется с двух позиций. Одна заключается в том, что
становление культурного человека состоит лишь в развертывании
91
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
генетической программы, созревании (подобно плодам) навыков,
умений и проявлении их в определенные периоды или в связи с
соответствующей жизненной ситуацией, или благодаря каким-нибудь
пусковым событиям. Такой взгляд на детство получил название
«нативизм». Подобные воззрения связаны с пониманием культуры
лишь как формы существования генетических задатков индивидов.
Другой подход, более распространенный и более обоснованный,
рассматривает детство как форму усвоения культурных стереотипов,
подчеркивая существенную роль внешних воздействий. В
особенностях детства проявляется влияние культурной традиции,
навыки формируются в процессе деятельности. Эта позиция в
интерпретации детства как культурного феномена получила название
«эмпиризм».
Значительное влияние, в том числе и на межкультурное
изучение
детства,
оказала
культурно-историческая
теория
российского психолога Л.С. Выготского. Рассматривая процессы,
происходящие в детстве, он отмечал их особенность в том, что
«врастание нормального ребенка в цивилизацию представляет собой
единый сплав с процессами его органического развития. Культурное
развитие приобретает совершенно своеобразный характер, поскольку
носителем его является растущий, изменяющийся организм ребенка»
(Выготский
Л.С.).
Само
культурное
развитие
ребенка
осуществляется,
согласно
Л.С. Выготскому, «путем врастания речевых форм общения людей во
внутренний план индивидуального сознания и превращения их через
промежуточную форму «общения с самим собой» в собственно
человеческие формы психической деятельности» (Выготский Л.С.).
Культурно-историческая концепция Л.С. Выготского и его
гипотеза интериоризации культуры (внесение в индивидуальное
сознание) использовались в качестве интерпретирующей теории в
межкультурном изучении детства.
Наибольшие достижения в изучении проблем социализации
детей разных народов, в разных культурах достигнуты
психологической антропологией. Детство, в первую очередь раннее, в
условиях различных культур исследовали такие ученые, как
Р.Бенедикт, М.Мид, К.Дюбуа, Дж. и Б. Уайтинги. Они изучали
особенности кормления детей, пеленания, приучения к горшку,
чередования периодов сна и активности. Безусловно, этим объекты
их
исследования
не
исчерпывались.
Ученых-антропологов
92
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
интересовало отношение к личности ребенка в раннем детстве в
различных культурах, взаимоотношения типа «ребенок-ребенок»,
«ребенок-взрослые»,
система
поощрений
и
наказаний,
распространенная в данной культуре. Европейцев удивляло
отсутствие наказаний детей в одних культурах и, наоборот,
существование наказаний вплоть до 20 лет - в других.
Важное значение в изучении «образа детства» играют обряды и
ритуалы, связанные с рождением ребенка, наречением его и
инициациями - посвящениями во взрослое состояние. Определенное
воздействие на исследования оказывали психоаналитические
понятия, описывающие коренные качества ребенка: желание быть
любимым,
потребность
в
общении
(с рождения!), в нежности и избегание тревоги.
Особую область образует этологическое изучение детства,
акцент в котором делается на анализе эмоциональнопсихологических состояний (радость, печаль, агрессивность, любовь,
привязанность). Ключевое понятие здесь - "привязанность"
(attachment), выражающее формирование особого качества,
возникающего в тесном контакте между ребенком и взрослым на
ранних этапах младенчества. Оно есть основа социального
взаимодействия в культурах, и возникает оно аналогично
импринтингу (запечатлеванию) у животных. Благодаря импринтингу
образуются родственные чувства к детенышам не своего вида (утята
у курицы и т. д.). Интересным аспектом в изучении детства как
феномена культуры является отношение к незнакомому и отражение
его в этнокультурных стереотипах поведения.
Впрочем, это не единственный предмет этнопсихологического
изучения детства. В психологии развития широкое распространение
получили сравнительно-культурные исследования. Все основные
теории (теория интеллектуального развития ребенка Ж.Пиаже, теория
морального развития Л.Колберга, «эпигенетическая концепция
жизненного пути человека» Э.Эриксона) до наших дней
подвергаются проверке все в новых и новых культурах. Некоторые
теоретики даже выделяют этнографию детства в качестве
самостоятельной субдисциплины, имеющей свои теории и методы
исследования.
Современные
сравнительно-культурные
исследования
социализации детей охватывают широкий круг тем, которые условно
можно разделить на четыре группы:
93
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
1. Изучение процесса социализации, её средств, методов и
специфических способов освоения детьми культуры своего народа.
2. Исследование взаимосвязи между воспитанием детей и
другими аспектами жизнедеятельности общества. Особое внимание
уделяется социальным институтам, определяющим цели и средства
воспитания и контролирующим его результаты.
3. Сравнение обусловленных культурой непосредственных
результатов социализации. В этом случае исследователей интересует,
чем отличаются дети, выросшие в разных социокультурных средах,
каковы их ценности, идеалы, стереотипы поведения.
4. Изучение отдаленных результатов социализации, то есть
присущей культуре взаимосвязи между методами воспитания ребенка
и характером взрослого человека.
У нас в стране до 30-х годов также велись соответствующие
исследования. Затем они были прекращены, и сейчас начинают
возрождаться. В советской педагогике собран большой фактический
материал о педагогической теории и практике различных народов:
армян, грузин, казахов, узбеков, адыгейцев, якутов, чувашей и др.
Есть и фундаментальный труд “Этнопедагогика”, автор которого Г.Н.
Волков предложил и обосновал создание особой отрасли знания,
предметом которой, по его мнению, должна стать народная
педагогика как совокупность педагогических сведений и
воспитательного опыта, сохранившихся в обычаях, обрядах, детских
играх, игрушках и т.д.
Но, как отмечает И.С.Кон почти все этнопедагогические
исследования, во-первых, описательны, и, во-вторых, как правило,
посвящены педагогическому опыту какого-либо одного народа. А
поскольку сравнительные исследования отсутствуют, педагогика
разных народов выглядит очень похожей, а то и одинаковой. Так, в
70-е годы были защищены диссертации по воспитанию юношей и
девушек в Таджикистане, Узбекистане и у некоторых народов
Кавказа, при чтении которых очень трудно выделить то, что
характерно именно для того или иного народа, а порой создавалось
впечатление, что, убрав название народа, получишь почти
идентичные тексты.
Кроме того, в педагогических исследованиях не различаются
социально-нравственные идеалы, нормативные представления народа
в сфере воспитания и его реальная воспитательная практика. В них
нет анализа того, как дифференцируется та или иная норма или
94
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
обычай
в
зависимости
от
социально-профессиональной
принадлежности семьи, пола ребенка, разделения мужских и женских
функций в семье и т.д. А без такого анализа понять особенности
социализации подрастающих поколений того или иного народа
практически нельзя. Ведь все народы во все времена хотят
воспитывать своих детей хорошими, трудолюбивыми. Но смысл в эти
понятия может вкладываться разный. А главное, вопрос состоит в
том, какими средствами добивается эффективности воспитания тот
или иной народ, а в его рамках те или иные социальнопрофессиональные
слои,
какие
конкретные
способы
дисциплинирования, поощрения, наказания и т.д. для этого
используются.
Изучение
этнокультурных
особенностей
социализации,
присущих тому или иному народу, эффективно лишь на стыке
различных научных дисциплин. Так, этнографы наблюдают и
сравнивают образ жизни, нравы, формы семьи, особенности
воспитания детей в различных этносах. Психологи сопоставляют
показания различных тестов и результаты экспериментов с людьми,
входящими в различные этнические группы. Историки и
искусствоведы
анализируют
различные
формы
культуры,
произведения народного творчества и т.п. Социологи выявляют
типичные для данного этноса формы деятельности, ценностные
ориентации.
Современная психология развития, признает, что развитие в
равной степени является и процессом биологического роста, и
процессом присвоения ребенком культурных ценностей. «Процессы
развития, которые изучают психологи - это не просто взросление,
развертывание человеческой натуры, но и приобретение ребенком
культуры - тема, которую антропологи и психологи должны изучать
совместно», - писал Теодор Шварц.
Существует огромная литература по психологии развития, но
она до недавнего времени не ставила своей специальной целью
вопрос о том, как человек усваивает культуру, а тем более вопрос о
трансмиссии культуры от поколения к поколению. Только в
последние годы появились работы, главным образом на базе
когнитивной психологии и культурной психологии, где поднимаются
вопросы о вхождении человека в культуру. По проблемам
социализации существует огромная антропологическая литература,
но и она не могла дать достаточно убедительного ответа о том, как
95
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
человек осваивает культуру. Только сотрудничество антропологов с
психологами-когнитивистами и культурными психологами сделало
возможным ряд позитивных шагов в этом направлении. Но это не
означает, что все предшествующие работы в области социализации
должны быть отброшены. В них было много плодотворных идей и
главная задача заключается в том, чтобы учесть все ценные
разработки минувших лет и синтезировать их в целостную теорию
социализации.
Какие бы проблемы ни изучались исследователями различных
научных школ, все они связаны с вхождением индивида, в частности,
ребенка в культуру своего народа – инкультурацией, если
воспользоваться
термином,
который
ввел
американский
культурантрополог М.Херсковиц.
Понятие «инкультурации» и этнической социализации.
Формирование
многих
этнических
черт
человека
непосредственным образом зависит от степени освоения им культуры
своего этноса. Этническая принадлежность индивида обеспечивается
на основе освоения им элементов «своей» культуры, из которых
главными выступают для него ценности и нормы жизни,
деятельности и поведения. Процесс врастания индивида в его
этническую общность и культуру обозначается
понятиями
«социализация» и «инкультурация» и означает процесс освоения
людьми своего социокультурного окружения: культурного
пространства-времени,
функциональных
объектов,
способов
деятельности, общения, нормативных образований. В результате
инкультурации человек приобретает способность свободно
ориентироваться в окружающей его этнической среде, пользоваться
большинством предметов культуры, созданных предыдущими
поколениями, обмениваться результатами физического и умственного
труда, устанавливать взаимопонимание с другими народами.
Понятие «инкультурация» - ключевое для М.Херсковица в его
построениях целостной культурно-антропологической концепции.
Именно в процессе вхождения в культуру проявляются механизмы
воспроизводства этнокультурных общностей и возможности
изменения того или иного общества (культуры). Усвоение
деятельностной, поведенческой стороны культуры, а также
различных аспектов духовной культуры при инкультурации
М.Херсковиц считал основным звеном своей концепции.
96
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Разделяя
понятия
социализации
и
инкультурации,
культурантрополог М.Херсковиц под первым понимает интеграцию
индивида в человеческое сообщество, освоение в детстве
общечеловеческого способа деятельности, приобретение им опыта,
который требуется для исполнения социальных ролей.
А в процессе инкультурации, по его мнению, индивид осваивает
присущие культуре миропонимание и поведение, в результате чего
формируется его когнитивное, эмоциональное и поведенческое
сходство с членами данной культуры и отличие от членов других
культур. Итак, инкультурация - это вхождение индивида в
конкретную
форму
культуры,
овладение
специфическим
этнокультурным опытом. Основное содержание инкультурации
состоит в усвоении особенностей мышления и действий, моделей
поведения, составляющих культуру.
Каждый человек проходит через процесс инкультурации,
поскольку без его результатов не может существовать как член
общества и своего этноса. Этот сложный процесс начинается в
раннем детстве с приобретения навыков владения своим телом,
освоения речи, усвоения элементов ближайшей жизненной среды и
продолжается всю его жизнь. Он совершается по большей части не в
специализированных институтах социализации, а под руководством
старших на собственном опыте, то есть происходит научение без
специального
обучения.
Конечный
результат
процесса
инкультурации – человек, компетентный в культуре – в языке,
ритуалах, ценностях своей культуры.
Однако Херсковиц особо подчеркивает, что процессы
социализации и инкультурации протекают одновременно, и без
вхождения в культуру человек не может существовать и как член
общества.
Херсковиц выделяет два этапа инкультурации, единство
которых на групповом уровне обеспечивает нормальное
функционирование и развитие культуры:
1. Этап детства. На нем происходит освоение языка, норм и
ценностей культуры. В это время индивид лишь усваивает
предшествующий этнокультурный опыт. Ребенок, по мнению
Херсковица, хотя и не является пассивным элементом процесса
инкультурации, скорее инструмент, чем игрок. Ребёнок ограничен в
правах выбора или оценки этих норм, он их впитывает, управляемый
взрослыми через систему наказаний и поощрений.
97
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Хотя «инкультурация индивида в первые годы его жизни –
главный механизм стабильности и непрерывности культуры»
(Херсковиц М.,1967, с.30), она не может привести к полному
повторению
предыдущих
поколений.
Результат
процесса
инкультурации может находиться в любой точке континуума между
точным и безусловным освоением культуры новым поколением (с
едва уловимыми различиями между родителями и детьми) и полной
неудачей в ее передаче (с детьми, абсолютно непохожими на
родителей). Если вспомнить классификацию культур М.Мид, то
первый вариант инкультурации характерен для постфигуративных, а
второй – для префигуративных культур.
2. Этап зрелости. Вхождение в культуру не заканчивается с
достижением человеком совершеннолетия. Но инкультурация во
взрослом возрасте носит прерывистый характер и касается только
отдельных фрагментов культуры – изобретений, новых, пришедших
извне идей. Основная черта второго этапа – возможность для
индивида в той или иной мере принимать или отбрасывать то, что
ему предлагается культурой, возможнось дискуссии и творчества. На
данном этапе человек имеет возможность не только сохранять, но и
развивать культуру. Поэтому инкультурация в период зрелости
открывает дорогу изменениям и способствует тому, чтобы
стабильность не переросла в застой, а культура не только
сохранялась, но и развивалась.
Используя – вслед за Херсковицем – понятие инкультурации
исследователи сталкиваются с серьезными трудностями при
попытках отграничить его от понятия социализации, тем более что и
последний термин имеет множество толкований.
В
антропологических
концепциях
социализация
рассматривалась как энкультурация или межпоколенческая
трансмиссия культуры, как приобретение навыков адекватно
реагировать на требования социальной среды, как обучение
выполнению социальной роли и социальному взаимодействию. С
точки зрения антропологов, которые рассматривают человека прежде
всего как культурно детерминированное существо, основной
проблемой
человеческой
жизни
является
сохранение
и
приемственность различных культурных моделей, их трансмиссия из
поколения в поколение. С этой точки зрения энкультурация
рассматривается как автоматический процесс абсорбации, в котором
ребенок является tabula rasa, постигающий культуру только благодаря
98
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
соприкосновению с ней. Поскольку его внешняя среда культурно
детерминирована и поскольку врожденная структура личности
ребенка везде одна и та же и она благоприятна для восприятия
культурных моделей, дети впитывают (абсорбируют) культуру во
всех аспектах их опыта.
В ранних концепциях антропологов школы Боаса, включая
Р. Бенедикт, в качестве специфических для процесса культурного
восприятия рассматривались не отдельные выученные механизмы, а
восприятие целостной культуры. Дети рассматривались как
интериоризирующие культуру посредством инструкций, наблюдения
и имитаций, в результате поощрений и наказаний. Так, М. Мид под
социализацией понимала социальное научение вообще, а
инкультурацию рассматривала как «реальный процесс научения, как
он происходит в специфической культуре», т.е. М. Мид
рассматривала энкультурацию в терминах коммуникации и
информационной теории. Воспитание понималось как процесс
коммуницирования детям культуры закодированной в эксплицитных
и имплицитных сообщениях в словах и поведении взрослых.
Д. Масумото видит различие между двумя понятиями в том, что
«социализация, как правило, больше относится к процессу и
механизмам, с помощью которых люди познают социальные и
культурные нормы», а инкультурация – «к продуктам процесса
социализации – субъективным, базовым, психологическим аспектам
культуры».
Хотя исследователи с разных точек зрения разграничивают
интересующие нас понятия, они сходятся в одном: в подчеркивании
большей универсальности социализации и большей специфичности
инкультурации. Но если рассматривать развитие отдельной личности,
то становится очевидным, что в этом процессе достигается
специфичная для определенной культуры социализация и общая
инкультурация.
В настоящее время в этнопсихологии используется также
понятие
культурной
трансмиссии,
включающей
процессы
инкультурации социализации и представляющей собой механизм, с
помощью которого этническая группа передает себя по наследству,
своим новым членам, прежде всего детям (Berry J.W., Poortinga Y.H.,
Segall M.H., Dasen P.R.). Используя культурную трансмиссию, группа
может увековечить свои особенности в последующих поколениях с
помощью основных механизмов научения.
99
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Обычно выделяют три вида трансмиссии:
- вертикальная трансмиссия, в процессе которой культурные
ценности, умения, верования и т.п. передаются от родителей к детям;
- горизонтальная трансмиссия, когда от рождения до взрослости
ребенок осваивает социальный опыт и традиции культуры в общении
со сверстниками;
- непрямая трансмиссия, при которой индивид обучается в
специализированных институтах социализации (школах, вузах), а
также на практике – у окружающих его помимо родителей взрослых
(родственников, соседей, старших членов общины и т.п.).
В
полиэтнической среде ребенок подвергается также влиянию
взрослых, принадлежащих к чужой культуре, то есть включается в
процесс аккультурации.
Но это только голая схема. В реальной жизни картина намного
сложнее. Социализаторы различаются не только по семейной
принадлежности (родитель, родственник, неродственник) и возрасту
(взрослый, старший ребенок, сверстник), но и по функциям,
выполняемым ими в процессе культурной трансмиссии.
Американские культурантропологи (Berry J.W., Poortinga Y.H., Segall
M.H., Dasen P.R.) выделяют несколько агентов социализации,
различающихся по характеру влияния на ребенка:
опекунов,
осуществляющих
уход
за
ребенком,
удовлетворяющих его физические и эмоциональные потребности;
авторитетов, на собственном примере прививающих ребенку
культурные ценности и нормы;
дисциплинатров, распределяющих наказания;
воспитателей,
целенаправленно
обучающих
ребенка,
передающих ему соответствующие знания и навыки;
компаньонов, участвующих в совместной с ребенком
деятельности на более менее равных правах;
сожителей, проживающих в одном доме с ребенком.
Совершенно очевидно, что никогда не было и не может быть не
зависящей от культуры «общей иерархии степени влияния и
социальной значимости социализаторов».
С точки зрения обыденного сознания современного
европейского общества родители, и в первую очередь, мать – главные
и естественные социализаторы, выполняющие все перечисленные
функции. Во многих более традиционных культурах ребенок
принадлежит не только отцу и матери, но и всей общности, в которой
100
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
он живет, и, соответственно, общность принимает более
непосредственное участие в его воспитании.
Этнографы отмечают «подвижность» детей у многих народов
Океании даже в середине 20-го века: на одном из островов в 50-60-е
годы 61% детей жил не в родительской семье, причем многие
переходили из одной семьи в другую дважды, трижды и даже
четырежды. Обычай обязательного воспитания детей вне
родительской семьи был широко распространен и в раннеклассовом
обществе.
Даже смысл терминов «родство», «отец», «мать» в некоторых
культурах может значительно отличаться от привычного для
европейца: «Первобытный человек хорошо знал, какая женщина его
родила, и все же называл многих женщин термином «мать».
Первобытный человек действительно знал, кто его отец, и отличал
его (в том числе терминологически) от других «отцов», только в
слово «отец» он вкладывал совсем иной, отличный от нашего,
смысл».
В первобытном обществе многие народы различают физическое
и социальное родство, понимая последнее как родство по кормлению.
В этом случае, если ребенок попадает в новую семью, его родителями
становятся те, кто растит, кормит (создает плоть) и воспитывает. При
этом он продолжает называть «отцом» и «матерью» многих других
мужчин и женщин, в том числе и своих биологических родителей.
Конечно, это не исключает того, что в культурах, являющихся
этнографическим аналогом первобытности, например, в племенах
австралийских аборигенов, ребенок в первые годы жизни теснее
всего связан с матерью, а сироту воспринимают как несчастного и
плохо воспитанного ребенка. Но в подобных коллективистических
обществах у родителей много помощников в воспитании детей, и
разработаны строгие правила, кто – в случае смерти родителей – их
заменит (Артемова О.Ю.,1992).
Ребенка с момента рождения кормят грудью разные женщины,
его часто передают с рук на руки, а когда он подрастет – из дома в
дом. Не только родственники, но и другие соплеменники обучают его
нормам поведения, трудовым приемам, правам и обязанностям по
отношению к окружающим. Такое «общественное» воспитание, как
отмечает М. Мид, «приводит к тому, что ребенок привыкает думать о
мире как о чем-то, что наполнено родителями, а не как о месте, где
101
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
его безопасность и благополучие зависят от сохранения его
отношений со своими собственными родителями».
Э. Эриксон (1902-1994) «разделение и размывание материнства»
приписывал и традиционной культуре крестьянской России, где, по
его словам, существовали «градации и уровни материнства», а
«представителем образа матери периода младенчества» являлась
бабушка. В русской дореволюционной деревне кроме родителей
непосредственное и очень значительное участие в воспитании детей
принимали члены большой семьи и всего крестьянского мира. А в
Советском Союзе главным социализатором являлось само
государство, поэтому его граждане не считали себя «посторонними
лицами» и претендовали на участие в воспитании чужих детей.
О том, что роль одних и тех же социализаторов в разных
культурах неодинакова, свидетельствуют не только данные
сопоставления первобытного и современного обществ, но и
сравнительно-культурные
исследования,
проведенные
в
цивилизованном» мире. В 70-е гг. У. Бронфенбреннер сравнивал
место родителей, других взрослых и сверстников в процессе
социализации детей в США и СССР. Одной из особенностей
советского воспитания он считал «перепоручение материнских
обязанностей - готовность посторонних лиц принимать на себя
роль матери». Отмеченная исследователем особенность трансмиссии
культуры свидетельствует о большей традиционности советской
культуры в сравнении с американской.
Этническая социализация – это многоуровневый процесс
становления
идентичности
в
результате
идентификации,
дифференциации и интеграции личности (или группы) в единстве
когнитивных, аффективных и регулятивных элементов, приводящий
к становлению этнокультурной социализированной, компетентной,
зрелой личности
Этапы этнической социализации:
1.
На
первом
этапе
индивид
осваивает
самые
общераспространенные, жизненно необходимые элементы своей
культуры. Этническая социализация реализуется здесь в стихийной
форме, относительно управляемой форме, и целенаправленного
воспитания, является специализированным воздействием на ребенка
с целью формирования у него адекватных навыков, требующихся для
нормальной социокультурной жизни. В любой культуре существуют
специальные формы и способы инкультурации, которые
102
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
обеспечивают детям нужное количество знаний и навыков для их
повседневной практики. Примером такой формы первичной
инкультурации является игра. В зависимости от характера
осваиваемых навыков игры подразделяются на следующие тины:
• физические игры, в которых тренируется и развивается
физическая активность;
• стратегические игры, тренирующие и развивающие
способность прогнозировать возможные результаты любой
деятельности и оценивать вероятность этих результатов;
• стохастические игры, где решающая роль принадлежит
случаю, удачному стечению обстоятельств, приучающие ребенка к
тому, что он может встретиться с неконтролируемыми
обстоятельствами, к представлению о риске;
• ролевые игры, цель которых - помочь ребенку освоить те
функции, которые ему придется выполнять в будущем.
В играх развиваются такие личностные свойства, как интеллект,
способность к обучению, фантазия, воображение. Значимое место в
процессе первичной инкультурации принадлежит освоению трудовых
навыков и формированию ценностного отношения к труду. Таким
образом, инкультурация ребенка является предпосылкой его
трансформации во взрослую, способную к адекватному участию в
социокультурной жизни личность.
2. Второй этап этнической социализации начинается с момента
достижения определенной социальной зрелости, в том числе и в
этнокультурной сфере.
Главной
отличительной
особенностью
второй
стадии
этнической социализации становится выработка у индивида
способности к самостоятельному освоению социокультурного
окружения в пределах, установленных в данном обществе. Индивид
получает возможность комбинировать полученные знания и навыки
для решения собственных жизненно важных проблем: расширяется
его способность принимать решения, которые могут иметь значимые
последствия для него и для других; он получает право участвовать в
составе своей этнической группы в действиях, результатами которых
могут быть значительные культурные изменения.
Первый
этап
этнической
социализации
способствует
сохранению стабильности культуры, поскольку основным здесь
является воспроизведение уже имеющихся образов, контроль за
проникновением в культуру случайных и новых элементов. Второй
103
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
этап обеспечивает членам общества возможность принять на себя
ответственность за экспериментирование в культуре, внесение в нее
изменений различного масштаба. Гармоничное и последовательное
развитие обоих этапов этнической социализации завершается
формированием менталитета личности - совокупности установок и
предрасположенностей индивида действовать, мыслить, чувствовать
и воспринимать мир определенным образом. В свою очередь это
состояние ментальности является показателем нормального
функционирования и развития как индивида, так и социокультурной
среды.
Наиболее важными факторами, определяющими этническую
идентичность в процессе этнической социализации, являются:
этносоциальные (макрофакторы), и этнокультурные (мезофакторы), и
этнопсихологические,
или
семейно-психологические
(микрофакторы). Подчеркнём, что ни один из них не оказывает
самостоятельного влияния и не действует изолировано. Вес и
значение этих факторов сменяются в разные периоды жизни
человека. Первый блок - этносоциальный (макрофакторы). В него
входят этносоциальные, исторические, этнополитические факторы, а
именно; условия исторического развития, контакты этносов, к
которым относятся родители (в биэтнических браках), этническая
ситуация в регионе проживания семьи, этническая территория,
этнокультурная политика, проводимая государством, в том числе
языковая политика, система этнической стратификации (размещение
на определенной территории представителей этносов, их
профессионально- образовательный уровень), характеристики
непосредственного
социально-этнического
окружения,
миграционные характеристики.
Второй блок - культурные характеристики семьи (мезофакторы):
воспроизводство традиционно-бытового уклада в семье, характерного
для конкретного этноса, языковая сфера (родной язык, язык
внутрисемейного общения), структура семьи (в этнически смешенных семьях), родственные контакты, этническое общение в
группе сверстников.
Воздействие на человека первого и второго блоков
преломляются
через
воздействие
третьего
блока,
блока
этнопсихологических
факторов
(микрофакторы):
система
межличностных отношений с родными, семейно-психологический
климат, ролевая структура семьи (личностные конфликты,
104
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
эмоциональные представления об этнической идентичности),
восприятие и оценка этнических характеристик и статуса этнической
группы, то есть все те семейно-психологические составляющие,
которые определяют развитие и формирование самосознания
личности в целом и формирование этнической идентичности в
частности.
Семья признается многими исследователями институтом
наиболее тесно связанным с этнической реальностью, поскольку
именно в ней происходит становление этнической идентичности
человека. Именно семья является той начальной ступенью, на
которой человек впервые знакомится с материальной и духовной
культурой своего народа, узнаёт обычаи и обряды, постигает свой
родной язык. Затем другие социальные институты могут усилить или
ослабить этническую ориентацию, но фундамент этнической
культуры, безусловно, укладывается в семье. Рассмотрение характера
влияния семьи возможно в двух направлениях: вычленение того,
насколько семья оказывается важным каналом в трансляции
этнокультурных
ценностей
(акцент
на
этнокультурные
характеристики семьи и семейно-родственные отношения), второе
направление - анализ непосредственного взаимодействия между
родителями и детьми как основы для положительной этнической
идентификации (ведь именно родители и родственники являются
важными референтными группами для ребенка в его этническом
самоопределении). Но в любом случае семья важнейший фактор и
условие этнической социализации.
ПРИЛОЖЕНИЕ 4
СОЦИАЛЬНО-ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ И
СОЦИАЛЬНО-ПРАВОВАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
С БЕЗНАДЗОРНЫМИ НЕСОВЕРШЕННОЛЕТНИМИ ЗА
РУБЕЖОМ
Социальные программы по работе с безнадзорной молодежью в
США
Действующая система социальной защищенности безнадзорной
молодежи в США является очень гибкой, хотя и весьма сложной. Ее
характерная особенность и основное отличие от европейских моделей
- децентрализация. Она состоит из разного рода социальных
105
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
программ, регламентируемых либо федеральным законодательством,
либо
законодательством
штата,
либо
федеральными
государственными органами и органами управления штатов. Кроме
того, отдельные программы принимаются и местными властями.
Такой подход позволяет достаточно оперативно учитывать
потребности в социальной помощи конкретного региона, конкретного
социального заведения.
В Америке действуют агентства социальных услуг для
молодежи, которые представляют собой огромную сеть организаций,
созданных с целью оказания помощи подрастающему поколению,
начиная с раннего детства и до вступления во взрослую жизнь. Чаще
всего задачей таких организаций является выполнение одной из
четырех программ:
- оказание помощи в достижении поставленной цели;
- адаптация;
- интеграция;
- интенсивная помощь в экстраординарных ситуациях.
Первая программа помогает молодым людям получить
профессиональные навыки, изучить правила поведения в обществе,
приобщиться к культурным ценностям.
Вторая программа способствует приспособлению к серьезным
изменениям в окружающем мире.
Третья программа содействует объединению молодых людей и
развитию контактов между подростками, имеющими разные
этнические и культурные корни; она рассчитана также на тех
молодых людей, которые уволены с работы или пытаются найти
подходящую работу.
Четвертая программа обращена к подросткам, находящимся в
беде, например, совершившим правонарушения, или к подросткам с
отклонениями в развитии. Цели этой программы не ограничиваются
простой терапией или реабилитационными мерами, а включают
организацию специальных отделений для подростков в полицейских
участках,
создание
судов
для
несовершеннолетних
правонарушителей,
оказание
помощи
уже
существующим
реабилитационным центрам и психиатрическим лечебницам.
Все программы социальной помощи безнадзорной молодежи в
США исходят из концептуальных теоретических посылок, которые
заключаются в том, что нужно верить в способность людей влиять на
106
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
окружающую среду и характер общества, тем самым создавая
условия для реализации своего творческого потенциала.
Например, молодежная программа «Выбор» конторы «ГоддардРиверсайд» открывает двери образованию и карьере. Гордостью
«Выбора» стал огромный компьютеризированный банк данных,
содержащий сведения о многообразных программах помощи в
достижении карьеры, образования, финансовой поддержки. Штатом
конторы и добровольцами собирались сведения на протяжении 10
лет. Но банк данных — только один из ресурсов, предлагаемых
клиентам «Выбором». Квалифицированные консультанты умело
стимулируют здесь молодых людей, особенно способных на
получение или продолжение образования. В Америке для
определения и анализа проблем, стоящих перед безнадзорной
молодежью, проводится большая исследовательская работа в
различных центрах, институтах, университетах. К ним относятся:
Центр по проблемам подростков в Чепел-Хилле (Северная Каролина),
Исследовательский центр проблем развития молодежи в Омахе
(Небраска), Центры исследования проблем безнадзорной молодежи в
Стенфордском университете, в католическом университете Америки
и в университете штата Миннесота, несколько научноисследовательских организаций, имеющих специальные отделы по
изучению специфических проблем безнадзорной молодежи, как,
например, Институт социальных исследований университета штата
Мичиган. Многочисленные фонды (Фонд Макартура, Фонд Келлога)
поддерживают широкомасштабные программы по исследованию
проблем молодежи. На базе результатов исследований и строится
система помощи безнадзорным.
Специалистами Центра по проблемам подростков в ЧепелХилле подсчитано, что около 10 миллионов молодых американцев
страдают депрессией, психологическим беспокойством. Поэтому
социальные работники, психологи социальных служб изучают
различные виды эмоциональных и психологических ситуаций, как,
например, жизненный кризис, семейные проблемы молодой семьи развод, агрессивное поведение, насилие, сексуальные проблемы,
межличностные отношения, конфликты на бытовой почве и др.
В США разработано несколько разновидностей социальнопсихологической помощи молодежи в социальных учреждениях,
учебных заведениях и на предприятиях, функционирующих по месту
работы и учебы:
107
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
- отделения, дающие оценку ситуации и направляющие в
соответствующие лечебные учреждения или осуществляющие
краткие консультации;
- компании, не имеющие такого рода службы в своем составе,
нанимают специалистов по контракту;
- несколько компаний могут пользоваться услугами социальной
службы;
- нетрадиционное размещение служб помощи (спортивные
команды, профессиональные различные группы и т.п.).
В США разработана национальная программа социальной
помощи безнадзорной молодежи, действуют разнообразные центры,
цель которых оказать всестороннюю помощь несовершеннолетним.
Так, например, Центр профилактики наркомании и психических
отклонений имеет в Сан-Франциско отдел терапии, телефон доверия,
предоставляет подросткам кров в кризисных ситуациях. Сотрудники
Центра в Лос-Анджелесе ведут разъяснительную работу среди
молодежи в учебных заведениях: школах, колледжах, университетах,
оказывают помощь в учебе, профориентации, психотерапевтическую
помощь, дети могут быть временно помещены в социально здоровые
семьи.
Данная форма работы достаточно эффективна, так как в поле
деятельности таких центров попадают практически все организации,
где происходит концентрация различных категорий молодежи.
Каждый нуждающийся в помощи или совете несовершеннолетний
может получить ее от специалиста-профессионала.
Большой интерес представляет рекомендательная служба
психологии в американской школе. Каждый ученик школы
закрепляется за советчиком, у которого может быть до 200 учеников.
Советчик призван стимулировать личностное развитие во всех
сферах: познавательной, эмоциональной, нравственной, физической,
в межличностных отношениях, обсуждать вместе с учащимися как
школьные, так и внешкольные проблемы, подбирать информацию об
изучаемых предметах, различных профессиях и возможностях
высшего образования. Советчик влияет на развитие интересов и
способностей учащихся, помогает преодолеть трудности в учебном
процессе, воспитывает ответственность за принятые планы, решения
и их реализацию.
Согласно статусу рекомендательной службы, советчиком
считается педагог, получивший социальное образование. Он обязан
108
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
оказывать помощь в выборе педагогически разумных решений,
связанных с развитием личности, эмоциональном воспитанием. В
течение рабочего дня советчик консультирует учителей,
представителей администрации по вопросам учебы и поведения
учащихся, участвует в заседаниях педагогического совета. Помогая
решать дисциплинарные проблемы, советчик при этом не выступает
сторонником, законодателем дисциплины в школе. Он всегда на
стороне детей.
Заслуживает особого внимания проводимая в США
эффективная социальная работа с подростками «группы риска». К
этой группе относятся те несовершеннолетние, в среде которых
высока вероятность совершения противоправных действий. Работа с
ними строится, как правило, на основе целого ряда программ,
которые нацелены на создание небольших исправительных
учреждений и служб. Программами охвачено множество интернатов
различного типа — от открытых интернатов с постоянно
проживающим в них персоналом до используемых в крайнем случае
приютов, где могут быть удовлетворены основные потребности в
жилище и питании, где бежавшие из дома дети могут получить
информацию о других добровольных службах.
Наряду с интернатами предлагается целый ряд других моделей:
- круглосуточно работающая служба по оказанию помощи при
острой нужде;
- консультативные учреждения для семей и отдельных лиц;
- службы по трудоустройству на неполный рабочий день;
- альтернативные учебные программы для школ и др.
Основные усилия направлены на то, чтобы «выхватить»
несовершеннолетнего из формальной системы судов по делам о
несовершеннолетних и передать заботу о нем местным организациям,
не относящимся к системе правосудия; вывести несовершеннолетних
за рамки интернатов, колоний и тюрем, помочь отдельным лицам или
семьям при чрезвычайных обстоятельствах, оказать содействие в
организации
досуга
в
учебно-воспитательной
работе,
в
трудоустройстве. Такие программы строятся на участии
несовершеннолетних в определенных акциях и мероприятиях,
пытаясь включить их в повседневную жизнь. Проанализировав
социальную работу с несовершеннолетними «группы риска»,
проводимую в США, необходимо отметить, что многое из того, что
делается в этой стране, можно было бы принять и нам. Все мы знаем,
109
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
что российская исправительно-трудовая система (тюрьмы, колонии,
следственные изоляторы) имеет целью исправление и наказание
осужденных. Но тюрьма не столько исправляет, сколько карает,
калечит человека. Именно места лишения свободы являются школой,
в которой завершается формирование девиантного поведения и
самосознания, поэтому «выхватывание» несовершеннолетнего из
формальной системы судов по делам несовершеннолетних и
передача, заботы о нем местным организациям, не относящимся к
системе правосудия, выведение, его за рамки колоний и тюрем
является актуальным и заслуживает самого пристального внимания и
изучения с целью использования данного подхода в деятельности с
несовершеннолетними «группы риска» в нашей стране.
Европейская модель социальной работы
с безнадзорной молодежью
Социальное законодательство европейских стран отличается от
американского более высокой степенью участия государства в
определении направлений, планировании, финансировании и
проведении в жизнь социальной политики. При этом следует
подчеркнуть значительную роль в предоставлении социальных услуг
местными органами самоуправления, а также большой охват как
молодежи, так и всего населения различными социальными услугами
и видами помощи. Характерен опыт Швейцарии, где система
социальной защиты получила значительное развитие.
Социальная работа с безнадзорной молодежью в Швейцарии
Состояние социальной работы в Швейцарии в направлении
оказания социальной помощи безнадзорным несовершеннолетним
определяется конфедеративным характером государства. Страна
разделена на 26 кантонов и каждый из них живет по своему
законодательству. Оказание социальной и социально-правовой
помощи безнадзорным в стране проводится по принципу: сначала
используют все возможности в семье, если их оказывается
недостаточно, то речь идет об оказании услуг со стороны частных и
церковных служб. И лишь в последнюю очередь обращаются к
государственным организациям. Для безнадзорной молодежи в
стране действуют общегосударственные центры социальной помощи,
которые имеют свои отделения во всех кантонах.
110
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
В службах помощи безнадзорной молодежи в Швейцарии
представлена
вся
палитра
социальной
работы.
Созданы
воспитательные детские и юношеские интернаты. На так называемых
робинзоновых игровых площадках, создаваемых прежде всего в
городах, дети под руководством социальных работников имеют
возможность строить хижины, мастерить что-нибудь – давать волю
своей фантазии. В колледжах, клубах молодежных встреч и
молодежных центрах юноши и девушки в свое свободное время
проводят совместные мероприятия, беседуют по интересующим их
вопросам.
Социальные работники и психологи, занятые в этих клубах,
руководят молодежными группами, предлагают занятия и
развлечения на время досуга, организуют танцевальные вечера,
дискотеки и другие культурные мероприятия. В это же время могут
проводиться индивидуальные консультации по различным вопросам.
Немало
существует
частных
консультационных
пунктов
классического типа, которые специализируются на оказании помощи
молодым людям.
В Швейцарии имеется крупный общегосударственный центр
помощи детям, подросткам, молодежи с филиалами во всех учебных
заведениях кантонов. Там оказывают услуги в зависимости от
потребности, а также финансовую поддержку в целях пребывания
детей в лагерях отдыха, интернатах и т.д. Кроме того, во многих
кантонах существуют государственные центры социальной помощи
безнадзорной молодежи в сфере судопроизводства. Здесь социальные
работники, социальные юристы разъясняют все существующие
правовые акты по наказаниям или защите несовершеннолетних
правонарушителей. Социальные работники, педагоги, психологи,
юристы работают в тюрьмах и исправительных учреждениях для
молодежи в сфере судопроизводства. Здесь социальные юристы
разъясняют все существующие правовые акты. После отбывания
срока наказания в этих заведениях освобожденные правонарушители
продолжают некоторое время находиться под контролем
специалистов, которые курируют их, помогая им преодолеть
трудности адаптации в новой жизни.
Во всех кантонах Швейцарии существуют консультационные
центры для молодых людей, страдающих алкоголизмом и
наркоманией, хотя в общегосударственном масштабе пока не
выработано единой стратегической линии в борьбе с этим злом.
111
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
После соответствующего курса лечения в психоаналитических
клиниках или специализированных институтах больные такого рода
помещаются в специальные терапевтические отделения, где они
живут в группах и где специалисты разных профилей (социальные
работники, врачи, психологии др.) пытаются вернуть их к обычной
профессиональной и повседневной жизни. Социальные работники
некоторых частных центров после специальной подготовки ведут так
называемую «уличную работу».
Несмотря на то, что структура и направления социальной и
социально-правовой деятельности в отдельных кантонах страны
имеют свои различия, принципы этой работы, ее цели и назначение
остаются во всех сферах едиными.
Анализ деятельности социальных служб, занимающихся
безнадзорной молодежью в Швейцарии, позволяет сделать вывод о
том, что со стороны государства уделяется достаточно ощутимая
помощь в этом вопросе.
Формы социальной работы с безнадзорной молодежью в
Австрии
Другим характерным примером европейского традиционализма
является модель социального обслуживания в Австрии. Формы
социальной и социально-правовой деятельности с безнадзорными в
Австрии также разнообразны.
Из большого разнообразия видов деятельности можно
остановиться на так называемой «музейной педагогике». Так, для
детей от 14 до 18 лет по воскресеньям (утром) ежегодно
общественная секция молодых зрителей в сотрудничестве с музеем
современного искусства предлагает проект «Живопись в музее». Дети
и подростки получают возможность сначала осмотреть экспонаты
музея, а потом с помощью различных творческих средств выразить
свои впечатления. Стараясь воссоздать просмотренные объекты, они
не только преследуют цель сделать копии различных предметов, но и
сформировать свое отношение к искусству как таковому.
Большое место во внеучебной деятельности с молодежью
занимают различного рода учебно-спортивные программы,
рассчитанные на разный уровень подготовки юношей и девушек.
Организаторы стараются предложить не только площадки для
занятий атлетикой и другими видами спорта, но также удобные часы
для тренировок.
112
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Многие учебные заведения Вены совместно с отделом
образования города и венскими специалистами по красочной
торговле принимают участие в деятельности под девизом «Цветной
город». Этот проект рассматривается как логическое продолжение
всех видов деятельности студентов по рисованию, декоративному
искусству, дизайну, где есть возможность для самореализации.
Студенты получают соответствующий материал от специалистов по
красочной торговле Вены для рисования бесплатно и могут проявить
свои творческие способности по художественному оформлению
торговых палаток города. В городском масштабе молодежи
предлагаются также проекты по организации и проведению попконцертов, компьютерных лагерей, литературных кафе и т.п.
Содержанием этих проектов является привлекательная и
разнообразная программа досуга молодежи, которая учитывает ее
финансовые
возможности.
Федеральная
секция
молодежи
ежемесячно предлагает программу «Вена - молодым», которая
включает разнообразную культурную, спортивную, музыкальную и
медицинскую деятельность для подростков и молодежи.
В Австрии существует немало учебных заведений, где учат
студентов оказывать помощь самому себе (группа социальной
самопомощи). Значение этой формы социальной и психологической
работы в учебных заведениях все больше возрастает.
Значительное количество социальных работников, психологов
действует внутри системы социально-правовой службы, которые
главным образом помогают молодым людям, обвиненным в
совершении
противоправных
поступков
и
отбывающим
определенный срок наказания. Эти социальные работники и
психологи также служат в качестве помощников на юношеских
дворовых площадках, занимаются правовой защитой безнадзорных,
работают в полиции, как следователи в уголовных делах и т.п. Таким
образом, деятельность социальных служб помощи безнадзорной
молодежи в Австрии все больше и больше интегрируется сегодня во
многие сферы деятельности - досуговую, социального воспитания,
общественную работу, многообразные службы социальной и
психологической помощи для молодежи в учебных заведениях.
Деятельность социальных служб Германии
В Германии уже несколько лет действует единая
государственная молодежная программа, в рамках которой работают
службы социальной защиты детства и молодежи. Одно из них –
113
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
консультационная служба для подростков и молодежи – создана в
1978 году в Дюссельдорфе, Геттингене и Мюнхене. Финансируется
она государством и муниципалитетом. Основные направления
деятельности – психологическая помощь детям и подросткам,
родителям и учителям в кризисных ситуациях, посредничество между
работодателями и подростками (например, совместные походы с
подростками к администрации предприятия), всесторонняя помощь
подросткам и молодым людям, живущим вне семьи.
Все большее внимание в Германии уделяется социальнопедагогической деятельности в микрорайонах. Она включает целый
комплекс социально-педагогических заведений. При этом специфика
микрорайона
существенным
образом
определяет
основное
направление социально-педагогических усилий (скажем, делается
акцент на превентивную и образовательную деятельность в рабочих
кварталах и консультационно-терапевтическую в районах новостроек
и т.д.). Старые кварталы, где нередко отсутствуют необходимые
условия для нормального развития детей и молодежи, являются
потенциальным очагом девиантного поведения. Социальный
работник встречается здесь не с единичным случаем, т.е. клиентом,
нуждающимся в его помощи, консультации, совете, а целыми
группами молодежи, обычно гомогенными с точки зрения социальноэкономических характеристик, которым нужна действенная
радикальная помощь. Иную специфику социально-педагогической
деятельности обнаруживает работа с молодежью в районах
новостроек. Замкнутый стиль жизни в этих районах, семейная
разобщенность со старшим поколением, неразвитая сеть детских
садов и яслей ставят на повестку дня все новые и новые проблемы,
делая и здесь особенно актуальным социально-педагогическое
вмешательство.
Проводимая
в
Германии
социально-педагогическая
деятельность в районах новостроек актуальна и для нас. Новые
микрорайоны, появляющиеся в наших городах, также ставят все
новые и новые проблемы: отсутствие яслей, мест для проведения
досуга, разобщенность со старшим поколением, криминальные
группировки и др.
Социально-культурная анимация в Европе
Во многих странах Европы (Франция, Швейцария, Австрия,
Германия и др.) в структуру социальной работы введены
114
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
организаторы свободного времени. Эти специалисты именуются
аниматорами.
Понятие
«анимация»
определяется
швейцарскими
специалистами как сознательная деятельность, направленная на
развитие и изменение социального общения людей, общественных
структур и совершенствование условий для действий отдельных
индивидов и социальных групп в целях более полной реализации
потенциала разносторонних человеческих возможностей. Аниматор
рассматривается как составная часть всей социальной деятельности,
как новая социальная профессия. Она включает всю проблематику
свободного времени, а также проблему молодежного движения,
направленного на создание автономных молодежных домов или
центров.
Поле деятельности аниматоров весьма обширно, специалисты
условно выделяют четыре сферы:
- социально-экономическая среда, где аниматоры контактируют
с многочисленными ассоциациями и объединениями;
объединения
в
жилых
кварталах:
общественные,
воспитательные и культурные центры, молодежные клубы, дома
молодежи и культуры, сельские центры и муниципальные отделы по
делам молодежи и др.;
- специальные объединения, учреждения для отдельных
категорий населения (общежития молодых трудящихся, дома
престарелых, детские дома, частные и общественные клубы крупных
предприятий и т.п.);
- организация туризма и отдыха, туристические летние базы и
др.
В своей деятельности аниматор старается создать условия для
интересной деятельности, побуждает человека ею заниматься. Он
воспринимается как член группы, участвующий в ее жизни, а не
находящийся вне ее или рядом с нею, ответственный за социальное и
культурное совершенство группы.
Современный организатор свободного времени старается всегда
быть с клиентами, хорошо их знать и жить их интересами. Часто сам,
будучи личностью, он создает и для других условия стать такими.
Ребенок внимательно наблюдает за организатором и старается быть
на него похожим. Любая организуемая деятельность не является
самоцелью. Это лишь средства для создания среды, в которой
каждый человек мог бы успешно развиваться. Правильно
115
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
организованная социальная среда оказывает большое влияние на
повышение общего уровня развития личности. Аниматор создает
благоприятные условия для ее совершенствования и более легкой
интеграции в обществе. Для осуществления такой деятельности
нужны высококвалифицированные специалисты, поэтому системе
подготовки аниматоров уделяется большое внимание со стороны
многочисленных и разнообразных общественных, государственных и
педагогических учреждений и центров. Профессиональная
подготовка аниматоров осуществляется как в государственных
учреждениях, так и в частных специальных учебных заведениях.
Безусловно, работа аниматоров сложна и ответственна, но
необходима, так как помогает формировать общую культуру
человека, побуждает в нем веру в свои силы и возможности,
активизирует процесс общения, самопознания и самоутверждения.
Именно такой вид организации свободного времени поможет отвлечь
человека, и в особенности несовершеннолетнего, что влияет на него
во время праздного времяпрепровождения.
Для квалифицированного выполнения функции аниматора
важным является профессиональная подготовка специалистов
данного профиля.
Работа аниматора была бы полезна при молодежных клубах, в
лагерях отдыха, при работе в районах новостроек, сельских районах и
т.п.
Тот
факт,
что
организацией
свободного
времени
несовершеннолетних
будут
заниматься
квалифицированные
специалисты, которые целью своей деятельности ставят
формирование здоровой, полноценной личности, безусловно, будет
способствовать оздоровлению обстановки в молодежной среде.
Молодежные центры и организации
в скандинавских странах
Детские и юношеские организации в Норвегии
По свидетельству норвежских исследователей организационная
активность молодежи в стране чрезвычайно высока. Более 90% 14летних и более 80% 16-летних состоят в одной или более
организации. Членство, как правило, не зависит от пола и
социального положения. Типично членство более чем в одной
организации. Наиболее часто встречающаяся комбинация спортивный и развлекательный клубы. К 12-14 годам многие дети
116
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
покидают такие организации, как скауты или религиозные
организации. Тем не менее, они не отказываются от вступления в
новые организации, молодежные ассоциации, спортивные и
досуговые клубы, хоры и оркестры.
Детские и юношеские организации охватывают широкий спектр
интересов – это игры на открытом воздухе, путешествия, политика,
религиозная работа и другая социально-культурная деятельность.
Организации помогают приобрести важные практические умения,
строить взаимоотношения с друзьями. Они стали важным средством
приобретения опыта участия молодежи в общественных
организациях, способствуют демократизации ее жизни. Важные
функции политических организаций - приобщение и подготовка
молодежи к участию в политических партиях страны. Политические
организации получают государственную и муниципальную
поддержку. Они способствуют решению социальных проблем среди
молодежи. Идеологические организации теряют свое влияние по
сравнению с теми, которые фиксируют свою деятельность на
специфической молодежной проблематике. Статус организации
присваивается по следующим критериям:
- высокая цель организации, демократическая структура,
возрастной ценз до двадцати пяти лет, размах деятельности;
- многие детские и молодежные организации получают
поддержку через государственный бюджет. Суммы, выделяемые на
молодежные программы, распределяют комитеты, состоящие из
представителей
различных
организаций:
муниципалитет
поддерживает местные клубы, религиозные организации, государство
- центральный уровень организаций.
Большое внимание в Норвегии уделяется социальной и
социально-психологической работе с несовершеннолетними. Так, при
муниципалитете выделена специальная должность консультанта по
молодежным вопросам. Он берет на себя решение разнообразных
сложных проблем, возникающих в социальной среде.
Когда, например, в одной из местных общин на западе Норвегии
возникли большие проблемы, связанные с возрастанием
употребления наркотиков несовершеннолетними, увеличением
преступлений, трагическими последствиями превышения скорости на
транспортных средствах, молодые люди этой общины решили подругому подойти к форме досуга. Консультант муниципалитета по
молодежным проблемам решил организовать детей и подростков в
117
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
рабочую группу, чтобы они сами не без помощи взрослых
оборудовали помещение, где могли бы вместе заняться музыкой,
потанцевать, посидеть за чашкой кофе.
Желание создать в своей общине центр для проведения встреч,
собраний было поддержано взрослыми. Проект был осуществлен
совместными усилиями жителей. Эта инициатива вылилась в то, что
теперь муниципалитет интегрирует большинство социальных
функций города. Школы, дошкольные учреждения, общественные
клубы,
службы здравоохранения и быта работают совместно.
Общинная деятельность рассматривается как общая задача,
относящаяся к одним и тем же человеческим проблемам, но под
различным профессиональным углом зрения.
В активе общины — дети и взрослые. Многие дети общины
несколько часов в неделю работают в госпитале, помогая пациентам,
устанавливая с ними контакты. Взрослые привлекаются в
общественный центр, где рассказывают о произошедших переменах,
показывают молодежи, как пользоваться швейной машинкой,
токарным станком или сварочным аппаратом.
Результатом этой работы в общине норвежские исследователи
считают сокращение случаев нарушения закона, снижение
употребления алкоголя и наркотиков, уменьшение количества
несчастных случаев на дорогах.
Опыт деятельности норвежских специалистов социальной
работы с молодежью показывает, как важно уметь организовать
общение молодежи посредством различных организаций.
Маннергеймская Лига защиты детей и молодежи в Финляндии
В Финляндии наблюдается большая социальная активность
граждан, особенно молодых людей, и их участие в
неправительственных
организациях.
Неправительственные
организации в Финляндии занимают в общественной жизни страны
значительный удельный вес. Эти организации - большая сила еще и
потому, что молодежь примыкает к ним с энтузиазмом.
В Финляндии в течение семидесяти лет успешно действует
Маннергеймская Лига защиты детей и молодежи. Лига способствует
реформам и занимается проблемами детей и семей. Особое внимание
уделяется профилактике различного рода отклонений.
Многие современные службы социальной помощи Финляндии
возникли по инициативе Маннергеймской Лиги защиты детей и
молодежи. В 90-е годы особый упор в программе Лиги делается на
118
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
положение ребенка в обществе, наличие здоровой окружающей
среды и помощь семьям с детьми. Сотрудники Лиги самостоятельно
и с помощью властей прилагают усилия к тому, чтобы все дети
Финляндии жили в обстановке, способствующей их здоровью и
игровой деятельности. Даже после самого спокойного и
уравновешенного детства приходит юность, которая становится
одновременно проверкой для самих молодых людей и для их
окружения.
В своей деятельности Маннергеймская Лига защиты детей и
молодежи рассматривает молодых людей скорее как партнеров,
нежели клиентов.
Проект «Чайка», например, рассчитан на подростков 10-17 лет,
которые нуждаются в неформальной помощи из-за нежелания многих
трудиться, трудностей в семье или склонности к правонарушениям.
Цель проекта - помочь молодым людям обрести чувство
ответственности за себя и свое окружение. Главная цель в обучении
«искусству жить» в том, чтобы улучшить обстановку в школе и
межличностные отношения в среде. Проект опирается на команды
профессиональных психологов-консультантов в школах. В
Восточной Финляндии проект помогает молодым людям найти свое
место в жизни.
Большое внимание Маннергеймская Лига защиты детей и
молодежи уделяет созданию здоровой окружающей среды как
проблеме завтрашнего дня. Финские специалисты понимают, что
основа здоровья ребенка – самые обычные потребности, такие как
потребность в здоровой пище, чувстве уверенности, ласке и радости.
В этом плане Маннергеймская Лига защиты детей и молодежи всегда
искала пути обеспечения здоровья детей, используя результаты
новейших научных исследований. Лига постоянно обеспечивает
санитарно-просветительскими
материалами
ясли,
центры
дошкольного воспитания и школы, детей, подростков и взрослых.
Общее и особенное моделей социальной работы
с безнадзорной молодежью за рубежом
Системы социального обслуживания за рубежом представляют
собой составную часть государственной политики социального
благосостояния. Их содержание и масштабы в конкретной стране
зависят от сложившихся традиций, социально-экономического
119
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
уклада, социальных связей, преобладающей идеологии и религии,
уровня развития производительных сил и других факторов. Политика
социального
благосостояния
объединяет
возможности
экономического роста страны и активного участия в этой политике
конкретного индивида.
В разных странах создана разветвленная система социальных
услуг, предлагаемых населению в различных формах, проводится
разнообразная социально-педагогическая и правовая деятельность с
безнадзорными несовершеннолетними. Особенностями системы
социально-педагогических и правовых услуг являются:
- разветвленность, различные формы;
- гибкость (изменение форм и видов в зависимости от отмирания
старых или появления новых);
- правовое обеспечение действия системы социальных и
психологических услуг;
- направленность на создание максимально благоприятных
условий для нормального функционирования и укрепления семьи и
семейной жизни;
- защита интересов наиболее социально уязвимых членов
общества: престарелых, детей, инвалидов и т.п.
Социально-педагогическая и правовая помощь в Европе,
Америке и Скандинавских странах имеет определенные сходства, но
есть между ними и значительные различия. Америка оказала
существенное влияние на европейские страны своей методикой
социальной работы (ставшие классическими методы индивидуальной
работы с клиентом, семьей, групповая терапия и работа с
общественностью в общине).
Действующая система социальной помощи населению в США
характеризуется:
- гибкостью;
- сложностью;
- децентрализацией.
Она состоит из разного рода социальных программ,
регламентируемых либо федеральным законодательством штата,
либо федеральными государственными органами и органами
управления штатов. Кроме того, отдельные программы принимаются
и местными властями.
120
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Сегодня многие европейские страны готовы противопоставить
американским свои методы, свои формы работы, свое содержание
подготовки социальных работников, социальных педагогов и т.п.
Социально-педагогическая и социально-правовая деятельность в
европейских странах отличается от американской следующим:
– высокой степенью участия государства в определении
направлений, планировании, финансировании и проведении в жизнь
социальной политики;
– значительной ролью в предоставлении социальных и
психологических услуг местными органами самоуправления;
– хорошо развитой системой социальной защиты, большим
охватом населения различными социальными и психологическими
услугами и видами помощи;
–разнообразием национальных моделей социального и
психологического обслуживания.
Необходимо отметить, что в европейских странах деятельность
социальных служб покоится на более тщательно проработанной
основе, чем в Америке, где она больше проводится в рамках
реализации отдельных программ в борьбе за утверждение ряда
законодательных актов.
Дискуссии сторонников проамериканской ориентации и их
противников продолжаются и ныне. Есть утверждение, что сегодня
европейские страны больше преуспели в достижениях по линии
социальной и правовой защиты безнадзорной молодежи, чем
Америка.
Залог успешной работы скандинавской модели социальнопедагогического и правового обслуживания – в отработанном
механизме финансирования, управления социальной сферой и
налаженной информационной системе.
Анализ проводимой за рубежом социально-педагогической и
социально-правовой деятельности с безнадзорной молодежью
показывает, что в каждой стране службы помощи безнадзорным
имеют свою национальную специфику, которую нельзя не учитывать.
Только учет национальной специфики при изучении зарубежного
опыта социальных служб позволяет добиться научной объективности
и адекватности отражения состояния личности молодого человека в
социальной среде, степени и механизма ее социальной
защищенности, социально-психологического благополучия. Эта
специфика обусловлена прежде всего социально-экономическими и
121
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
политическими условиями, историческими, духовно-нравственными,
культурными и этническими особенностями, философскими
традициями, национальными системами школьного и вузовского
образования и т.д.
Различия имеются в статусе социальных служб, структуре и
системе подготовки кадров социальных работников и социальных
педагогов, в содержании этой подготовки, отсюда и в уровне
профессионализма, мастерства работников социальной сферы.
Разнообразие направлений, видов, форм и методов социальных служб
в каждой стране – это результат отражения ее исторического
развития. Вместе с тем есть немало общего для всех стран. Это,
прежде всего, единство целей, общее предназначение социальной
помощи, потребности в ней и направленности на помощь людям,
нуждающимся в милосердии, защите и т.п. Есть и общие для каждой
страны социальные проблемы, такие как длительная безработица,
миграция рабочей силы (переселенцы, беженцы); демографические
изменения; безнадзорность, социальное сиротство; проблемы
преступности, наркомании, алкоголизма, сексуального насилия и
многое др.
Общие потребности и интересы стимулируют развитие
солидарности, контактов на международном уровне. Будущее
социальных служб видится западным специалистам в смешении
инновационных идей, выведенных из опыта реализации человеческих
и общественных потребностей в разных странах. Опыт при этом
может оставаться локальным, а выводы для него не знают и не
должны знать национальных границ.
Модели оказания социально-педагогической и социальноправовой помощи безнадзорной молодежи, сложившиеся в США и
других странах, определяются конкретными экономическими,
политическими условиями, культурно-национальными традициями.
Переход России к рыночной экономике, характерной для Запада, не
устраняет существенных социальных и культурно-исторических
различий между нами. Поэтому модели социальных служб,
разработанных в этих странах, все же не могут быть механически
перенесены на российские условия.
122
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ПРИЛОЖЕНИЕ 5
Молодежные субкультуры в России как социокультурный и
психологический феномен.
Теоретические основы молодежной субкультуры. В рамках
молодежной культуры существуют различные образования и явления,
представляющие собой альтернативные или вариантные формы
общественных или культурных процессов. Иногда они представляют
собой своеобразный вызов обществу, стихийный протест против
конкретных общественных явлений, поиск иных идеалов.
Субкультура неразрывно связана и производна от общей культуры.
Культура общества выступает здесь как единство в многообразии,
подчеркивается ее принципиально плюралистический, вариативный
характер. Социологи делают акцент на связь субкультуры с
определенной социальной группой людей, например, "субкультура это социальная, этническая или экономическая группа с особым
собственным характером в пределах общей культуры общества" (С.
Фрис). В таком контексте это понятие используется для определения
образцов поведения и ценностей у различных меньшинств.
Предметом исследования при таком подходе может выступить
субкультура мормонов в США или субкультура старообрядцев в
России, субкультура китайской диаспоры в Великобритании или
субкультура криминального сообщества (мафии) в Италии. В таком
подходе решаются проблема отношений и взаимодействий
субкультуры с обществом, проблема сосуществования субкультур.
Важно отметить, что в любом определении понятия субкультура
подчеркивается принципиально немассовый ее характер, явное или
скрытое противопоставление общей культуре. Вектор становления
субкультуры противоположен вектору установления культурного
господства. «Молодежная субкультура» не сразу стала описываться и
анализироваться именно как субкультура (в данной модели). Ей,
можно сказать, отказывали в равноправии с иными субкультурами
(этническими, религиозными). Ее феномены длительное время
рассматривались как «девиации» (отклонения от норм) и как таковые
привлекали внимание в большей степени криминологов, чем
культурологов. Существует целый ряд концепций, объясняющих
сущность и причины вовлечения молодежи в ту или иную
субкультуру. Социопсихологический подход связывал склонность к
девиантному поведению в коллективной форме с особенностями
123
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
подросткового возраста. Во многих направлениях формирование
молодежных субкультур и механизмы включения в них
рассматривались в контексте социализации. На раннем этапе
исследований акцент делался, главным образом, на молодежь как
жертву социализации и формирование субкультур виделось скорее
как нарушение механизмов социализации. В исследованиях
криминальных молодежных группировок социологами Чикагской
школы причину складывания группировок и включения в них
подростков видели в неблагополучии среды, социального окружения,
не оставляющей возможности для нормальной социализации. Роберт
Мертон интерпретировал криминальное поведение как следствия
разрыва между притязаниями личности и возможностями их
реализации в том социальном пространстве, в котором живут
молодые люди.
А. Коен в своих исследованиях показал, что преступления
группировок были по существу неутилитарными, они были
деструктивными - как по отношению к отдельным людям, так и
нормам и совершались из соображений престижа и для
подтверждения идентификации с группой. Ведущая идея Коена
заключается в том, что молодые люди не становятся
антисоциальными после включения в группировку: в группировку
приходят именно антисоциально ориентированные подростки для
поддержания (институциализации) своих антисоциальных норм и
ценностей. А. Коен утверждал, что у групп подростков одного и того
же возраста, но по-разному ориентированных, существуют
значительные отличия в представлении о статусе и критериях его
достижения. Для «послушных учеников из среднего класса» – это
«образование, квалификация, уважение, замужество, признание
заслуг со стороны значимых взрослых, а в их лице - общества в
целом». Для «мальчишек из подворотни» - «моментальное
удовольствие, грубость, жестокость, высокий уровень риска и
волнения, ценности, которые не сулят каких-либо похвал со стороны
взрослых и общественно значимого признания». У. Миллер,
применив
для
объяснения
позиции
подростков
понятие
«маргинальность», напротив, попытался доказать, что дело не в
стремлении к идентификации с нормами среднего класса, а в желании
подростков приспособиться к ценностям "более низкого" класса.
Маргинальная позиция складывается, когда подростки начинают
чувствовать свою незначительность, поскольку у них отсутствуют
124
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
возможности для реализации своих потребностей в самоуважении и
самоидентификации. Таким образом, подростки не специально
выбирают девиантный путь, они просто выбирают некий путь,
позволяющий им самореализоваться, добиться хотя бы какого-то
признания и этим путем часто оказывается девиантная ассоциация.
Работы школы социологического мышления ("интеракционизма" или
"теории наклеивания ярлыков") опровергали тезис о том, что
девиантное
поведение
есть
некая
психологическая
предрасположенность отдельных индивидов. Молодые люди и их
сообщества становятся девиантными, когда им приклеивают ярлык
преступника (преступного). Вербализация и артикуляция именно
такого обозначения данной группы людей оказывается решающим
для завершения процесса их идентификации с этой "девиантной"
группой.
Весьма интересные результаты дал функциональный подход. В
отличие от тех, кто видел в молодежи социальную проблему, его
представители - Т. Парсонс и Ш. Айзенштадт считали, что все
молодежные субкультуры, несмотря на поведение, стиль или сленг,
были, в конечном счете, некоторыми адаптивными формами, их
существование помогало обществу в целом достигать стабильности, и
с этой точки зрения они были социально значимыми и
положительными. В доиндустриальных обществах подростковость
перемещалась во взрослость через принимаемое всеми и достаточно
очевидное окончание детства и начало взрослой жизни. Поскольку
большой разницы между ценностями, передающимися от поколения
к поколению, не существовало, период взросления был
«естественным» и беспроблемным, и самой молодости (в нашем
понимании) не было. Но в индустриальных обществах все эти
процессы намного усложнились. Молодежь индустриальной эпохи
уже не могла, как прежде, воспользоваться прежним молодежным
опытом поколения взрослых, поскольку традиционные роли, которые
они могли воспринять в семье, уже не могли им помочь в
приобретении новых взрослых статусов и ролей. В традиционном
обществе
окончание
детства
отмечалось
ритуалом
или
празднованием, что, по сути, означало, что подросток занял
аутентичное место во взрослом обществе. В современных
индустриальных обществах, наоборот, роли, представленные в
пределах семьи, перестали гармонировать с более широкой
социальной системой. Таким образом, идентификация с членами
125
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
семьи не гарантировала и не обеспечивала достижения полной
социальной зрелости и статуса взрослого в социальной системе. Т.
Парсонс видел основную функцию молодежной культуры в
положительной
помощи,
которую
оказывали
молодежные
субкультуры процессу тяжелого перехода детей во взрослый статус.
По мнению Ш. Айзенштадта, молодежные субкультуры - это период
подготовки молодых людей к миру вне семьи. Он считал, что они
играли столь важную роль в социализации молодых людей, потому
что именно молодежные субкультуры создавали набор ценностей,
позиций и поведенческих норм, которые возвращали чувство власти,
потерянное молодыми людьми в результате их маргинальной социоэкономической и культурной позиции в современном обществе.
Молодежная культура создает пространство, в котором молодые
люди могут себя чувствовать полномочными представителями, в то
время как, в семье или в школе они чувствовали себя чужими и не
имеющими никаких реальных полномочий. Молодежная субкультура
обеспечивает чувство стабильности для молодых людей,
предоставляя ясный набор ценностей и ролей. По представлениям
функционалистов, молодежная культура имеет общую социальнопсихологическую основу, поэтому как бы вовсе не обязательно
выделять внутри этой целостности различные субкультуры выделять какие-то стили, интересы или мировоззрения. Возрастные
группы могли способствовать сохранности и поддержанию
стабильности социальной системы. Однако, помимо этой
интегративной функции они могли иметь и "дезинтегративную
функцию", которая демонстрируется в девиантных группах
сверстников.
Для
социологов-функционалистов
понятие
"субкультура" было не более чем определением некоей группы
сверстников, предоставлявшей подросткам способ обретения себя в
мире. Далее они утверждали, что по мере перехода молодежи во
взрослый мир существование и поддержание функционирования
таких групп становятся лишними. С идеями социологовфункционалистов перекликаются идеи американского психолога Э.
Эриксона. Для обозначения интервала между подростковостью и
взрослостью он ввел понятие «психосоциальный мораторий» период, когда молодым людям дается отсрочка принятия ролей и
норм взрослых и предоставляется возможность экспериментировать
со своей идентичностью, пробовать альтернативные роли и способы
жизни. Поиск идентичности происходит под сильным влиянием тех
126
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
социальных групп, с которыми себя идентифицируют молодые люди.
Э.
Эриксон
считал,
что
чрезмерная
идентификация
с
представителями контркультуры или криминальной культуры
вырывает «расцветающую личность» из ее социального окружения,
тем самым подавляя ее и ограничивая развитие идентичности.
Формирование субкультуры, различные формы социального протеста
молодых Э. Эриксон интерпретировал, как попытки молодежи
построить собственную систему ценностей, обрести принципы,
которые придадут смысл и направленность жизни их поколения.
Эриксон показал, что в культуре с жесткими социальными нормами
(например,
в
странах
ислама)
проблемы
идентичности
минимизированы, поскольку невелик выбор возможностей.
Американское общество, наоборот, предоставляет молодежи
широкий спектр возможностей, в результате чего молодежь
становится более уязвимой в отношении проблем идентичности.
Анализируя всплеск контркультурной активности и мятежности
молодежи в современные ему 60-е, Э. Эриксон отмечал, что
значительную роль в это сыграли политики и ответственные лица,
чья недобросовестная деятельность стимулировала девальвацию
традиционных ценностей общества. Заметим, что одним из ярких
проявлений
кризиса
идентичности
Эриксон считал употребление наркотиков.
По мнению С.И. Левиковой, субкультура молодых людейсверстников выполняет целый ряд положительных функций, таких
как: адаптация молодых людей к обществу; предоставление
возможности молодому человеку выработать собственный
первичный статус; помощь молодым людям в освобождении от
родительской зависимости и опеки; передача специфических для
определенного социального слоя ценностных представлений; помощь
молодым людям в удовлетворении потребности в гетеросексуальных
контактах и др.
Молодежная субкультура возникает из потребности молодых
людей к самовыражению, самоутверждению в обществе и
невозможности по той или иной причине их удовлетворить
традиционным путем. Однако для того, чтобы самоутвердиться
нетрадиционным путем, молодому человеку сначала следует принять
единообразие
определенной
разновидности
молодежной
субкультуры, то есть единообразие молодежной субкультуры служит
непременным условием самоутверждения молодых людей в
127
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
молодежной субкультуре. Таким образом, С.И. Левикова считает, что
развитие личности молодого человека оборачивается его полным
отказом от проявления индивидуальных качеств.
Но не все подростки оказываются вовлеченными в молодежную
субкультуру. Большинство молодых людей избирают так называемый
традиционный путь социализации, свидетельствующий о том, что
процесс социализации в их родительской семье и в формальной
группе не дал сбоя, что в силу обстоятельств данным молодым людям
субкультура не нужна.
С.И. Левикова также пишет о том, что для возникновения
молодежной субкультуры необходимо сочетание как минимум трех
факторов: а) отвержения принятых ранее регламентирующих
социальных нормативов, не удовлетворяющих более ввиду
объективно изменившихся условий; б) попытки построения
собственных «независимых» мировоззренческих систем; в) поиска
молодыми людьми (подростками) референтных групп со сходными
целевыми установками.
Определяя субкультуру как совокупность специфических
социально-психологических признаков, влияющих на стиль жизни и
мышление определённых номинальных и реальных групп людей и
позволяющих им осознать и утвердить себя в качестве «мы»,
отличного от «они» (остальных представителей социума),
А.В.Мудрик рассматривает влияние субкультуры на социализацию
детей как специфический механизм социализации, называемый им
«стилизованный механизм». Среди признаков субкультуры им
выделяются:
ценностные
ориентации,
нормы
поведения,
взаимодействия и взаимоотношений, предпочитаемые источники
информации, мода, жаргон, фольклор.
Молодежная
субкультура
предполагает
обязательность
соблюдения стиля - "прикида" (одежда, обувь, прическа, аксессуары),
а также разделения общих групповых вкусов (музыкальных,
литературных, кинематографических). Соблюдение этих правил
невероятно значимо и служит реальным пропуском в субкультуру, не
допуская никаких подделок, фальши. Различные стилевые группы в
равной степени нарушают законы "правильного" общества. При этом
они сами довольно значимо отличаются друг от друга. Эти отличия
могут иногда включать в себя своего рода ритуальный спор друг с
другом (на Западе - модов и рокеров, тэдов и панков, в России –
хиппи и гопников). Основными компонентами стиля считаются:
128
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
имидж, манеры, арго (слэнг, жаргон). Имидж - внешнее проявление
некоего смысла, состоящее из костюма и его значимых аксессуаров,
таких как: прическа, украшения (драгоценности) и художественные
поделки. Манеры - походка, осанка, жесты. Арго (слэнг, жаргон) словарь данной социокультурной группы, способ артикуляции и
коммуникации посредством употребления специфических слов
(М.Брейк). Многие субкультурные теории основываются на
семиологии, науке о знаках и символах. Важность одежды "на
людях", подтекст имен и слов, формы - все это, как полагал ведущий
теоретик семиологии Р. Барт, социально сконструировано, даже если
мы считаем это само собой разумеющимся. Так, например, короткие
волосы (просто их отсутствие) у бритоголовых частично выходят из
других образов коротких волос (армейский рекрут), частично - от
противопоставления
длинноволосым
(хиппи).
Молодежные
субкультуры воспринимают "смыслы": от респектабельного
общества; от общества с сомнительной репутацией (например,
символика нацизма); от коммерческой подростковой культуры. Затем
они переконструируют их в образы, которые шокируют не только
потому, что они необычны, но и потому, что привычны,
следовательно, грозят нарушением стабильности, поскольку
используют отчасти привычную символику, но совсем в непонятном,
а потому угрожающем контексте. Жаргон – неотъемлемый элемент
субкультуры. Молодежь привлекает в жаргонизмах необычность
звучания, эмоционально-экспрессивная окраска. Формирование в
рамках субкультур собственного жаргона обусловлено как
собственно культурными механизмами (свойство и стремление
любой культуры говорить «своим языком»), так и особенностями
юношеского возраста. Открывая мир и себя в нём, подростки и
юноши стремятся обозначить свои уникальные, с их точки зрения,
открытия по-своему, не так как это принято. Этому как раз и служат
жаргонные слова и выражения. Помимо этого, они позволяют
компенсировать характерную для данного возраста ограниченную
эмоциональную и «словарную» возможность выразить свои чувства и
переживания. Сленг и символика составляют основу внутренней
коммуникативной молодёжной среды, отделяя ее от внешнего мира.
При этом символика системы чрезвычайно эклетична, в ее фонде
можно встретить символы, пришедшие из разных религиозных групп
(например, от кришнаитов или баптистов),молодежных и рок течений
(атрибуты панк-рока или тяжелого металла), а также различных
129
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
общественно-политических движений: пацифизма, анархизма,
коммунизма.
Психологические
аспекты
проблемы
молодёжной
субкультуры. Так что же явилось причиной характерных черт и
особенностей молодежной субкультуры? В чем причины
неформального поведения молодежи? В этой главе я постараюсь дать
исчерпывающие ответы на эти вопросы. Д.В. Ольшанский выделяет
следующие особенности характеризующие суб- и контркультурное
поведение молодежи:
1. Стремление быть самим собой. Для юношеского возраста
характерен поиск собственных возможностей, своего места в мире.
Это закономерно приводит к ревизии общезначимых норм и
ценностей.
2. Заражение и подражание. Это вытекает из того, что в
юношеском и особенно подростковом возрасте особенное значение
приобретает референтная группа с ее характерным стилем общения,
поведения и образа жизни.
3. Стадный инстинкт. Он присущ не только субкультурной
молодежи, но и вообще человеку в целом. Особенность данной среды
заключается в том, что в период незрелости и несформированности
целевых и ценностных установок групповые ценности и цели
приобретают доминирующее значение.
4. Наличие конкурентов, недоброжелателей и врагов.
Необходимое условие для сплоченности группы, не имеющей
определенной цели. Нонконформистские тенденции в поведении,
натыкаясь на препятствия со стороны окружающих, приобретают еще
большую силу, по принципу: «запретный плод сладок». Свобода,
приобретенная путем борьбы, ценнее доступной. К тому же наличие
врага – необходимое условие для вычленения «нас» и «их»,
бунтовать необходимо против кого-то.
5. Завышенные притязания. Для данного возраста характерны
как обостренное чувство справедливости, так и желание выделиться,
которые вкупе с недооценкой реальных жизненных трудностей дают
эффект завышенных притязаний.
Д.В. Ольшанский говорит о том, что, несмотря на общие
побудительные мотивы, представители молодежных субкультур в
своей среде неоднородны. Прежде всего, они различаются
психологически тем, к чему приводят их мировосприятие и
связанные с ним действия. Д.В. Ольшанский выделяет особый тип
130
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
неформалов – психологически творческие неформалы – особый тип
молодых людей, живущих по непонятной и неудобной для массового
сознания логике, отличной от привычной, обыденной.
Если анализировать их психику, то, как правило, это
удивительно живые юноши и девушки. У человека одержимого
подлинным социальным творчеством, психика не может быть
слишком устойчивой, как говорят неформалы, «железобетонной».
Такой подросток может быть безразличен к тем неприятным и даже
опасным для него лично социальным последствиям своих отчаянных
поступков,
которые
остановили
бы
иного,
более
предусмотрительного человека. Он глубоко верит в свою правоту и
не видит ничего дурного даже в самых крайних своих действиях. У
лучших из представителей молодежных субкультур главная
направленность их личности – стремление раскрыть, осуществить,
реализовать себя и свои творческие потенции – придает необычную
окраску подавляющему большинству обычных человеческих черт и
качеств. Они пристальнее вглядываются в окружающий мир, острее и
озабоченней видят его. Их мировоззрение часто более свободно, чем
у остальных, от тенденциозности и заданности. Многие из них
мыслят необычно и раскованно. Поведение таких молодых людей
отличается особой свободой, произвольностью и подчиненностью
своим собственным оценкам. Их принцип выражается в двух простых
и ясных фразах: «даже если все вокруг презирают тебя за твои
убеждения, ими нельзя поступаться, если ты уверен в своей правоте.
Нельзя подчиняться силе только потому, что ты слабее». Конечно, за
все в жизни приходится платить. Неформалам выпадает
расплачиваться сложными взаимоотношениями с взрослыми, с
официальными лицами, а иногда и с себе подобными. Отсюда,
видимо, и столь бросающаяся в глаза обособленность неформалов, их
повышенное стремление к независимости даже в мелочах, а иногда и
чувство
одиночества,
непонятости.
Д.В.
Ольшанский
считает,
что
природа
подростковой
неформальности складывается из трех составляющих. Это три
пирога, три этажа здания. В основе – биология определенного
возраста, включающая природные склонности к поведению
определенного типа. Мало признать биосоциальную сущность
человека на словах – биологию подростка нужно просто знать. К
сожалению, мы помним в лучшем случае лишь о банальном, – о
половом созревании, о пресловутом переходном возрасте, о
131
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
гормонально-физических его особенностях. Всего этого мало – нужно
вникать в поведенческие механизмы. Второй этаж здания –
психология. Она связана с биологией, но отражает и условия
социальной жизни. Трудно что- то понять в неформалах, если не
думать о них «изнутри», не чувствовать, не переживать их проблемы.
Наконец, третий слой – социология неформальности. Он включает
знание неформального «общественного мнения». Это общее мнение
сплачивает их, объединяет, придает им характеристики социального
движения. М. В. Розин рассматривает демонстративное поведение
участников молодежной субкультуры и его психологические
причины, выделяя следующие функции такого поведения:
1.
Демонстративное
поведение
позволяет
участникам
субкультуры определенным образом воздействовать на окружающих
(реальная функция).
2.
Демонстративное
поведение
позволяет
участникам
субкультуры воздействовать на свое собственное сознание:
уменьшать остроту внутренних конфликтов, совершать замещающие
действия по реализации тех или иных мотивов (символическая
функция).
Культуру можно рассматривать как способ удовлетворения
определенных потребностей. М.В. Розин делает попытку описать
потребности, удовлетворяемые через демонстративное поведение в
молодежных субкультурах. Он выделяет следующие потребности:
1. Потребность в изживании конфликта со взрослыми.
Подростковый возраст характеризуется с одной стороны, появлением
нового референтного окружения (сверстники), которое несет в себе
ценности, часто противоположные ценностям взрослых, с другой
стороны тем, что взрослые теряют возможность контролировать всю
жизнь подростка. Это создает предпосылку для возникновения
внутреннего конфликта с образом значимого взрослого,
присутствующего в сознании подростка. Внешнего, реального
конфликта подростку иногда удается избежать, скрывая от взрослого
круг своих интересов. Их внешний диалог в это время становится
формальным, оставляя в стороне все, что волнует подростка. Но не
прекращается диалог внутренний. Это напряжение, состояние
внутреннего конфликта может быть изжито с помощью особых
символических действий, целый набор которых предоставляет
молодежная субкультура. Способ изживания напряжения в
молодежной субкультуре М.В. Розин обозначает как "магический".
132
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Не имея реальных средств воздействия на окружающий мир
подросток прибегает к средствам, магическим по сути: с помощью
театрально-зримых знаков и символов он выстраивает определенный
ряд действий, который должен был бы (будь он не знаковый, а
реальный) привести к исчезновению конфликта со взрослыми. С
помощью театра подросток может изменить свое сознание, с
помощью символов выстроить особый мир, в котором противоречия
со взрослыми окажутся разрешенными.
2. Потребность в событийности. Не все подростки, как отмечает
М.В. Розин, переживают внутренний конфликт со взрослыми. Для
некоторых, напротив, именно их участие в неформальном
объединении служит причиной конфликта. Розин предполагает, что
ряд подростков, участвуя в молодежных субкультурах удовлетворяют
особую потребность, которая может быть названа "потребностью в
событийности". Неудовлетворенная потребность переживается как
чувство "обыденности", "проскальзывания жизни", фактически,
подросток при этом ощущает, что он отсутствует как социальный
субъект. Жизнь распланирована не им и в ней не играет никакой
заметной роли его собственная активность. У такого подростка и
возникает желание испытать свою способность к действию,
способность на поступок, проверить, а может ли он влиять на других,
вызывать бурю эмоций и событий? Он решается на своеобразный
эксперимент, который должен ответить на один вопрос: "существует
ли он как человек, как социальное существо, влияющее на
общество?". Но раз реальных событий нет, приходится создавать
события искусственные. Здесь и приходит на помощь субкультурный
театр.
3. Потребность в принадлежности к группе. Известно, что в
подростковом возрасте возникает потребность в принадлежности к
какой-либо
группе
сверстников.
Молодежная
субкультура
удовлетворяет эту потребность много эффективнее, чем обычные
формальные общности (класс, кружок и т.д.). Участники молодежной
субкультуры
испытывают
мощнейшее
чувство
единства,
своеобразного братства. Розин объясняет это следующими
психологическими закономерностями: во-первых сплоченность
группы повышается если ее члены имеют отличительные внешние
признаки, во-вторых сплоченности способствует общее чувство
отверженности. И то, и другое присутствует в молодежной
133
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
субкультуре - поэтому здесь столь эффективно удовлетворяется
потребность к принадлежности.
4. Потребность в признании. Некоторые подростки обладают
психологическими качествами, не дающими им возможности
добиться какого-либо успеха в существующих социальных
институтах. Соответственно, они не способны добиться социального
признания. Молодежные субкультуры дают им эту возможность.
Таким образом, молодежные субкультуры являются своеобразными
культурными нишами, где могут получить социальное признание
подростки, обреченные быть неудачниками в социуме. Другими
словами, молодежные субкультуры по отношению к некоторым
подросткам осуществляют своего рода стихийную социальную
реабилитацию.
М.В. Розин отмечает, что некоторые молодежные субкультуры
дают возможность подросткам получить социальное признание в
символической, магической форме. Они делают попытку быстро и с
помощью символов особый мир, в котором подростки оказались бы
на вершине социальной лестницы, компенсировав тем самым
заниженную самооценку и определенное чувство неполноценности.
Существуют подростки, которые психологически способны
адаптироваться в социуме и занимают достаточно престижное
положение для своего возраста. Однако и они могут переживать
неудовлетворенную потребность в признании. Дело в том, что
полноценное признание возможно для них достаточно поздно:
общество дает возможность человеку занять прочное социальное
положение, иметь материальную независимость не раньше 30-40 лет.
Молодость воспринимается при этом как подготовительный этап к
"прекрасному будущему". Но для подростков жизнь после 30 иллюзорна. Они хотят полноценной жизни и признания сейчас - и
такую возможность им предоставляет молодежная субкультура.
5. Потребность в смысле. Ощущение бессмысленности присуще
многим современным подросткам. Молодежная субкультура не
может дать человеку чувство осмысленности, зато дает ощущение
тяготы, опасности, неустроенности, ставя перед подростком массу
проблем, которые приходится решать. Это придает некоторую
осмысленность жизни. Розин считает, что тяготы, которые
ощущаются подростком уже сейчас, воспринимаются им как
своеобразный залог, гарантирующий, что в будущем его действия
окажутся осмысленными. Тут суть скорее в том, что борьба за свой
134
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
образ жизни "заменяет" поиски смысла. "Отвоеванная" жизнь
автоматически кажется более осмысленной. Дело еще, возможно, и в
том, что в молодежной субкультуре человек находится по своей воле,
осознанно принимает ее нормы и ценности. Это его свободный
выбор. В пределах молодежной субкультуры человек сам решает, что
ему делать, над ним не довлеют решения других людей (учителей,
родителей). Действия же и решения, принимаемые независимо, а
часто и вопреки диктату старших наполняются действительно
большим смыслом для подростка, "его" смыслом. Таким образом,
М.В. Розин описывает наиболее важные, на его взгляд, потребности
подростков, которые могут удовлетворяться в молодежных
субкультурах. Он подчеркивает, что важно осознавать, что это
нормальные подростковые потребности. Однако фрустрация любой
из них не обязательно приводит подростка в молодежную
субкультуру, возможно, что подросток удовлетворит ее и другим
способом,
кроме
того,
потребность
может
остаться
и
неудовлетворенной. Говоря о последствиях субкультурного образа
жизни, Розин отмечает определенную опасность подобного образа
жизни в силу его асоциальности, вненормативности. Кроме того, если
подросток не выходит из молодежной субкультуры, как сообщества,
до определенного возраста, то после ему это уже очень трудно
сделать, поскольку исчезают психологические возможности для
адаптации в обычной жизни.
Многие западные исследователи обращаются к анализу типа
личности, выдвинутым молодежной контркультурой. Этот
человеческий тип можно рассматривать как результат выбора,
сделанного на "дне отчаяния", считают многие социологи и
психологи, среди которых Н. Адлер и Э. Эриксон, выдвинувшие
концепции "антиномической личности" и "негативного тождества".
Человек, вышедший, как правило, из обеспеченной семьи должен
выбирать: либо вести жизнь "незаметного человека", согласно
привитым с детства установкам или же идти по пути антигероя.
Э. Эриксон определяет "негативный тип" личности, склонный к
выбору себя в антигероях, как невротический. Йингер видит в этом не
невротическую реакцию индивида определенного типа на
напряжения, вызванные необходимостью жить среди людей,
выполняя по отношению к ним определенные обязанности, но
конфликт "творческой личности" с обществом, ограничивающим
возможности ее самореализации. Источники отчуждения данного
135
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
типа личности Э. Эриксон видит в его негативизме, причины
которого могут быть связаны как с психофизиологическими
особенностями данной личности, так и с особенностями ее
социализации. Йингер же проецирует эту характеристику на
общество, рассматривая его как отчужденное, а потому и
вызывающее
реакцию
в
духе
"негативного
тождества".
Ю.Н. Давыдов и И.Б. Роднянская выделяют следующие личностные
характеристики,
формируемые
молодежной
контркультурой:
Формируемый контркультурой тип личности лишен стремления,
силы,
способности
к
волевому
самоутверждению
и
самоопределению. Отмечается установка на размытую, аморфную,
растекающуюся и хаотическую чувственность. Неприятие всякой
упорядоченности,
организованности
жизни
ее
суровой
необходимости, непреклонности ее внутренних закономерностей.
Импульсивный, взрывчатый, иррациональный характер поведения,
сознательно
противопоставляемый
последовательности
и
устремленности, связанности и осмысленности поведения.
Своеобразный гедонизм, который можно было бы назвать
"мистическим гедонизмом". Речь идет о культе чувственного
удовольствия, условием и подлинным содержанием которого
является освобождение индивида от личностно духовных, этически
нравственных измерений и определений. Эта черта осуществляет
внутреннюю взаимосвязанность остальных.
История развития молодежных субкультур в России.
Молодежная субкультура в нашей стране, в том виде, в котором мы
наблюдаем ее сейчас - возникла в прошлом веке, на определенном
этапе жизни общества, а соответственно, связана с теми
изменениями, которые произошли в жизни общества в последнем
столетии, а конкретней во второй его половине. Как и любое другое
явление социальной жизни, она неотделима от жизни общества, а раз
она возникла - следовательно, это было закономерно вызвано
определенными причинами, которых ранее не было. Время
возникновения молодежной культуры в нашей стране – вопрос
достаточно неоднозначный.
В течение многих десятилетий в нашей стране единственной
легальной молодежной организацией являлся Коммунистический
союз молодежи. Комсомол имел четко выраженную идеологию,
структуру, систему ценностей и атрибутику (чем в выгодную сторону
отличается
от
большинства
существующих
молодежных
136
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
общественных организаций), но вместе с тем низкий уровень не
формальной, а реальной активности молодых людей, вступающих в
организацию либо при желании сделать карьеру, либо в силу
сложившихся привычек и стереотипов. Те и другие чаще всего к
выполнению комсомольских поручений, организации и участию в
акциях, идеологическим символам и нормам жизни относились с
легкой прохладцей.
Параллельно комсомолу и рядом с ним происходило
становление неформальной молодежной идеологии, носителями и
выразителями которой являлись все новые и новые неформальные
молодежные объединения.
Собственно, к первым проявлениям неформальной культуры,
как культуры отличной от общепринятой, у нас в стране, можно
отнести стиляг. Однако же нельзя сказать, что тогда, в 50-х –60-х
годах в нашей стране зародилась неформальная культура. Отчасти
это являлось неформальным движением, отчасти просто модным
увлечением. Можно сказать, стиляги явились первым всплеском
нонконформизма и контркультурности. Однако жесткая позиция
государства в отношении инакомыслия в те годы привела к тому, что
после некоторого времени полуподпольного существования стиляги
довольно быстро исчезли. Второй всплеск контркультурной
активности пришелся на 70-е годы. Движение семидесятников было
глубже, шире и продолжительней по времени. На них не оказывалось
столь серьезного давления, как на стиляг, но неприятности с
государственными органами на идейной почве у них все же были.
Именно тогда в нашей стране стали появляться первые рок-группы,
хиппи, и полуподпольные «тусовки». Именно эта волна подготовила
почву для следующего этапа. Буквально взрыв контркультурной
активности пришелся на начало перестройки. В 87-х -89-х годах уже
можно было насчитать не меньше десятка различных неформальных
движений. А в 89-х -90-х об этом заговорили не только в
периодической прессе, а и в научной. Проблема молодежной контр- и
субкультуры была поднята как социальная проблема. И именно к
середине 80-х годов следует приписывать зарождение в нашей стране
молодежной контркультуры как таковой, со свойственной ей
непримиримостью и эпатажем.
С середины и до конца 90-х гг. молодежные субкультуры
продолжают свое развитие, трансформацию, меняются направления,
пристрастия, численность тех или иных группировок. Появляются
137
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
субкультуры "любителей пива" и сообщества наркоманов, новые
крайние политические объединения, пацифические движения,
различные фэнклубы, поклонники новых музыкальных течений,
интернет-клубы и виртуальные компьютерные сообщества,
представители нетрадиционных, религиозных учений. А из Москвы
молодежные субкультуры постепенно распространяются по всей
России, в большей или меньшей степени приживаясь и
ассимилируясь в глубины, постепенно приобретая новые черты и
характеристики. Сама контркультура сильно помолодела. Если
раньше это были люди в возрасте 16-25 лет, то сейчас – 13-23.
Думается, отчасти это связано с акселерацией, отчасти с тем, что сама
контркультура в нашей стране несколько формализовалась,
«успокоилась», ушла от радикального нонконформизма и фактически
перешла в субкультуру.
Один из первых вопросов, который возникает передо мной в
данном разделе, - это вопрос о соотношении западных и
отечественных молодежных субкультур. Достаточно часто последние
- хиппи, панки, рэйверы или стиляги - представляются следствием
копирования западных образцов. Разумеется, было бы нелепо
отрицать влияние западных субкультур на отечественные. Однако
сами западные молодежные субкультуры даже при поверхностном
рассмотрении обнаруживают наличие множества элементов,
заимствованных из культурных традиций, подчас противоположных
западной культуре, или, точнее, культуре американского
(западноевропейского) среднего класса. Отечественные и западные
молодежные субкультуры - результат осознанного поиска некоей
новой идентичности, выстраивания нового стиля. Источником этого
стиля является романтизированный и идеализированный образ
другой цивилизации или культуры (это можно назвать "культурным
мифом" или "культурной утопией"). Для молодежных субкультур
Запада источниками конструирования "культурных мифов" были
буддистский Восток, Африка, культуры североамериканских
индейцев и др. Это было скорее именно конструирование, нежели
заимствование: образ чужой культуры очищался от неприемлемых
черт, пополнялся собственными интерпретациями культурных
феноменов. Результат поэтому мог быть весьма отличен от
"оригинала". Что же было источником конструирования "культурных
мифов" в отечественных молодежных субкультурах? Для России
таким источником стал Запад. Отечественные молодежные
138
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
субкультуры, начиная со стиляг, конструировали "свой Запад" в
соответствии с представлениями и традициями российской культуры,
являясь сложным переплетением инновационных элементов с
элементами "своей" и "чужой" культурных традиций. Например,
субкультура
отечественных
хиппи
унаследовала
традиции
странничества
и
анархопацифизм:
толстовское
отрицание
государства и "непротивление злу насилием". Таким образом, многие
отечественные молодежные субкультуры- явление органическое, а на
привнесенное и заимствованное. Западные образцы субкультурных
стилей, ритуалы и ценности во многих случаях переработаны и
переосмыслены в соответствии с особенностями российской
цивилизации и российской ментальности. Особенность многих (но
далеко не всех) отечественных субкультур заключается в том, что они
носят как бы "потешный", игровой, а не философский характер,
ориентированы
лишь
на
проведение
досуга
в
среде
единомышленников, либо на передачу и распространение
информации, символов и они носят более символический,
иллюстративный, демонстративный характер, лишенный глубинных
основ и социально-политической значимости. Очевидно, такое
различие связано как с чужеродностью, экзотичностью корней и
листьев большинства субкультур, так и прошлыми и нынешними
социально-политическими условиями, в которых живет и развивается
наша молодежь, иными историческими традициями и национальным
менталитетом.
Существует
множество
классификаций
неформальных
самодеятельных групп. По социально-правовому признаку выделяют:
просоциальные,
или
социально-активные,
с
позитивной
направленностью деятельности, например, группы экологической
защиты, охраны памятников, окружающей среды. Асоциальные, или
социально-пассивные, деятельность которых нейтральна по
отношению к социальным процессам, например, музыкальные и
спортивные фанаты. Антисоциальные - хиппи, панки, преступные
группировки, наркоманы и т.п.
Наиболее
интересна,
классификация,
предложенная
З.В. Сикевичем, который дает несколько иную характеристику
неформального самодеятельного движения молодежи с учетом того,
что причастность к той или иной группе может быть связана: со
способом времяпрепровождения (музыкальные и спортивные фанаты,
металлисты, люберы и даже нацисты), с социальной позицией
139
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
(экокультурные),
с образом жизни ("системники" и их
многочисленные ответвления), с альтернативным творчеством
(официально не признанные живописцы, скульпторы, музыканты,
актеры, писатели и другие).
Группы, объединенные по способу времяпрепровождения,
включают в себя музыкальных и спортивных фанатов, металлистов,
люберов и др. Всех их объединяет одиночество, неумение найти для
себя более достойное занятие. Неформальные объединения по
социальной позиции являются формой социальной и политической
активности. Круг их проблем включает в себя сохранение и
восстановление памятников истории и культуры, улучшение
окружающей среды, формирование духовно-нравственной и
гражданской ответственности, политические проблемы. Они
выступают на собраниях и митингах, в печати, обращаются в
соответствующие государственные и общественные органы.
Некоторые их акции наталкиваются на противодействие органов
правопорядка, когда они носят противоправный характер.
Группы, объединенные по образу жизни, составляют
"системники" с многочисленными ответвлениями (пипл, хайрасты,
религиозные братства), для которых совместное общение становится
образом жизни. Для "системников" главное - человеческое общение,
их декларируемые ценности - мир и любовь. Живут они скрытой от
посторонних глаз жизнью, пользуются собственным языком, не
имеют определенного места обитания, многие считают их
бездельниками, ищущими "кайф" и наркотики. Но среди них есть
такие, кто действительно верит в идеи братства, доброты,
взаимопомощи, многие работают и имеют семью. Их объединяет
поиск способов бытия без социальных потрясений, повседневных
хлопот и экономических проблем. Людей сюда приводит чувство
отчужденности, одиночество. Их отличие в том, что для других групп
- это досуг, а для "системников" - сама жизнь, поэтому многие не
уходят и повзрослев. В последние годы они как бы растворились в
других неформальных группах.
Группы альтернативного творчества отличаются от всех других
неформалов. Их творчество не вписывается в рамки общественно и
официально признанного искусства. В последние годы отношение к
ним изменилось, они проводят выставки, выступают по радио,
телевидению, в печати, издают специальные сборники. Групповая
замкнутость, противостояние официальным, художественным
140
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
общепризнанным ценностям характеризуют их именно как
неформалов. Среди них особенно выделяются "Митьки", у которых
четко обозначенные творческие позиции все больше переходят в
образ жизни и поведение.
В.А.Сергеев разработал наиболее адекватную классификацию
молодежных субкультур применимо к нашей стране: романтикоэскапистские субкультуры (хиппи, индеанисты, толкинисты, хитчхайкеры, с известными оговорками - байкеры), гедонистическоразвлекательные (мажоры, рэйверы, рэпперы и т.п.), криминальные
("гопники",
"люберы")
и
анархо-нигилистические
(панки,
экстремистские политизированные субкультуры "левого" и "правого"
толков), которых можно также назвать радикально-деструктивными
и, возникшую во второй половине 90-х годов быстро
расширяющуюся наркоманскую субкультуру, очень замкнутую и
жестокую, которая далее будет рассмотрена более подробно.
Субкультуры современной России.
Многочисленные исследования молодежных объединений
главным образом уделяют внимание типологии и классификации, а
не углубленному их анализу. Поэтому я бы хотел дать более
подробное
описание
некоторых
молодежных
субкультур,
характерных для современной России.
Байкеры: Начнем по порядку – с этимологии слов «байк», и
«байкер». «Bike» произошло от bicycle – велосипед (буквально –
“двухколесный”), соответственно, motobicycle – мотоцикл или мопед,
разговорное “bike” может означать и то и другое, а глагол “to bike” –
ездить на мотоцикле. Соответственно, biker (байкер то есть) – это
«человек, который ездит на мотоцикле». Ближайший русский аналог
этого слова - мотоциклист. Однако, байкеры упорно не желают
зваться «мотоциклистами». В чем же разница между этими
группами? Что, кроме мотоцикла, отличает байкера от простого
смертного? Ответ на этот вопрос дают сами представители движения.
Первые из первых и известнейшие из известных – московский
мотоклуб «Ночные Волки» - создали недавно «программный
документ», который предлагал различным мото-организациям
вступить в рождающуюся «Всероссийскую Международную
Ассоциацию байкеров». Выдвигая условия участия, «Ночные Волки»
раскрыли тайну своего представления о настоящем байкере (который
«достоин представлять Родину в мировом сообществе байкеров» –
цитата). Этот герой помимо возраста от 16 лет должен, конечно,
141
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
иметь мотоцикл (первая интересная деталь – «объемом двигателя не
менее 500 см куб»), «быть способным на поступки, отдавая себе
отчет, что он представляет собой многотысячное формирование
людей» и – самое интересное – «разделять философию «беспечного
ездока». Фильм «Easy Rider» (традиционно переводимый как
«Беспечный Ездок») является культовым в среде байкеров и остается
эталоном философии байкера и поныне. Какова эта философия –
трудно ответить в двух словах. Это поэзия свободы,
непривязанности, любви и секса, скорости, риска, близкой смерти –
того, что всколыхнуло общество 60-х и притягивает сердца молодых
бунтарей всех времен и народов.
Байк для истинного байкера– нечто среднее между идолом,
ребенком и частью тела. Как свое тело, байкер свой байк украшает,
опять же придавая машине неповторимость и узнаваемость. Здесь
можно было бы сказать байк – лицо байкера, если бы он не был для
байкера чем-то большим. Ну и как всякого идола, байкер свой байк
боготворит, придумывает всякие уважительные ритуалы и тому
подобное. Более того, если вы встретите байкера без байка, вы все
равно его узнаете, так как эти симпатичные железные существа
диктуют условия жизни, а человек всего лишь под них
подстраивается. Всякий, кто хочет ездить на мотоцикле в нашем
климате, рано или поздно оденется в кожу, рано или поздно – в
черную. Это не выпендреж, это жизненная необходимость. Любые
мягкие, маркие и продуваемые материалы в считанные дни порвутся
в клочья, измажутся навсегда и уложат вас в постель с воспалением
легких Часто байкера можно опознать по шлему, который он держит
в руке – ведь он приехал на мотоцикле, а шлем не бросишь. Так что
косуха, кожаные штаны, кожаные банданы, надежная обувь, кожаные
прибамбасы типа ключниц, сигаретниц и прочее для байкера в
первую очередь – средства выживания, и только во вторую – роскошь
и простор для самовыражения.
Субкультура интернет-сообщества. «Компьютер без модема –
деньги на ветер» – говорят многие мои знакомые, днями и ночами
просиживающие в сети Интернет. Про себя они в шутку говорят, что
покинули этот мир, – переселившись в виртуальную реальность.
Иногда, впрочем, они возвращаются оттуда, чтобы встретиться со
старыми друзьями, но из этих встреч редко что-то выходит, потому,
что им с каждым днем становится все труднее и труднее общаться
«вживую» в настоящей реальности. Интернет – не совсем
142
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
субкультура – в полном смысле этого слова. С одной стороны,
русский Интернет тем и отличается от своего западного собрата, что
вокруг него образуется ореол «инаковости». Пользователь Интернета
в России зачастую чувствует себя избранным, не таким как все.
Некоторые и подключаются, не чтобы новости читать, а чтобы
приятелю рассказывать. С этой точки зрения, Интернет, конечно –
субкультура, потому что ее участники так себя определяют. Это
можно проследить в многочисленных анекдотах о программистах,
«компьютерных» переделках известных песен и т.д. – то есть в
собственном фольклоре, который тоже является признаком
субкультуры. Но есть и другая сторона медали. Во-первых, внутри
русского Интернета существуют десятки, если не сотни, абсолютно
самостоятельных субкультур: автомобилисты, футбольные фанаты,
художники, программисты и так далее. Они заслуживают отдельного
изучения и обладают всеми признаками полноценной субкультуры.
Во-вторых, феномен компьютерной сети заключается в том, она
открыта, отбор ее участников происходит по признаку «есть модем нет модема». Есть социологи и журналисты, которые называют сеть
контркультурой, созданной в противовес существующему обществу с
его «волчьими законами». В качестве обоснования приводится тот
факт, что в Интернете нашли себе приют те, кого в «реальной жизни»
общество не признает: политические и сексуальные меньшинства,
панки, ролевики (любители ролевых игр) и так далее. «Сеть дает
шанс найти друзей. С большинством из тех, с кем я сейчас дружу в
своем городе, я сначала познакомилась по сети. Интернет спасает от
одиночества, от чувства собственной неполноценности», - это из
послания на одной из сетевых досок объявлений, причем – довольно
стандартное. Для этих людей Интернет контркультура в той же
степени, что и наркотики: мне так хорошо здесь, что зачем
возвращаться обратно?
Есть и те, кто собрался в сети действительно за тем, чтобы
выражать свой протест. Это ближе к контркультуре, причем как по
отношению к обществу вообще, так и к самому Интернету. Тенета
виртуального пространства опутали самых разных персонажей,
причем для некоторых из них нет большей радости, чем вывести сеть
из строя. Они находятся в Интернете для того, чтобы постоянно
доказывать несовершенство – его, и совершенство – собственное.
Они увидели в технике своё оружие, а не своего врага. В России их
называют хакеры, на Западе – киберпанки. Это на самом деле, разные
143
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
вещи. Хакер- это почти профессия, а киберпанк – это ореол вокруг
нее, та самая культура. Девиз культуры киберпанка: «Информация
должна быть свободной!».
Сеть живет благодаря простым пользователям. Прорывы в
технических областях, конечно, случаются, но «мясо» сетевой жизни
– это ее обыденное каждодневное использование. Зачем люди
подключаются к Интернету? Все просто: затем, чтобы найти то, чего
не хватает в реальной жизни. Найти информацию, которая
недоступна «здесь». Или испытать такие ощущения, которых никогда
не испытывал раньше. Короче,- для того, чтобы почувствовать себя
другим.
Сеть – это место, где можно безнаказанно пробовать и узнавать.
Помимо прочего, для многих людей Сеть – это единственное место,
где они чувствуют себя в своей тарелке, общаясь с противоположным
полом. Интернет вовсе не бесполый, как это кому-то может
показаться. Оставим в стороне рассуждения о порнографии в сети.
Гораздо интереснее заглянуть на самые невинные сайты или просто
провести часок-другой в чате (виртуальной комнате общения). Здесь
у каждого есть неограниченная возможность побывать в шкуре
представителя противоположного пола – от путешествия по серверам,
специально посвященным мужчинам или женщинам до буквальной
смены пола в общении с виртуальными знакомыми.
Своебразное мнение на этот счет можно обнаружить в книге
Сергея Минаева «ДУХLESS»:интернет- это мир, состоящий из
порнографии, матерщины, неполиткорректных граждан и отсутствия
всякой цензуры. Мир - созданный для безделья, праздношатания и
удовлетворения своих потребностей. Именно за этим люди и идут в
сеть. Сеть полна людьми, страдающими от недостатка
общения/внимания. Людьми, готовыми с тобой до трех утра
обсуждать проблемы «парникового эффекта» или перебрасываться
матерными цитатками из творчества Сорокина. Интернет - очень
притягательная штука из-за такого рода вещей. Помимо того, что он
является прекрасной площадкой для общения, он открывает человеку
возможность иного рода. Ту, о которой мы читали в фантастических
романах. Возможность перевоплощения.
Действительно, практически полная анонимность дает
возможность нищеброду стать олигархом, уроду - красавцем,
замкнутому, одинокому алкашу - душой кампании, мужчине женщиной(бывает и такое) и наоборот. Совершенной глупостью
144
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
является суждение о том, что Сеть наводнена одними психически
ненормальными людьми. Да, возможно, их процент там немалый. Но
на самом деле нет никаких «психов из Интернета», «сексуальных
маньяков Сети» и «извращенцев из киберпространства». Сеть
затягивает очень быстро. Ты сможешь найти в ней знакомых разного
рода. От сайтов фанатов «Спартака» до больных на голову
толкиенистов, спорящих до хрипоты, как лучше изготовить
«магический жезл» из обыкновенного молотка. Геймеры,
программисты, хакеры, эротоманы, геи, наркоманы, графоманы,
рокеры, панки, скинхеды, гиперсионисты, фашисты, просто идиоты,
любители футфетиша, домохозяйки, кулинары, автолюбители…кого
здесь только нет. На любой вкус. Имей увлечение, а уж
единомышленники найдутся. Все они комфортно расселились по
многочисленным чатам, форумам, гостевым книгам, домашним
страничкам, сайтам и сайтикам, порталам «межгалактического
общения» и «закрытым клубам сетевой элиты» (есть и такая).
Некоторые люди живут в сети, потому что им негде больше
жить. Не в плане жилплощади. Они ментальные бомжи. Никому не
интересные, в большинстве своем зажатые и бездарные люди.
Безусловно среди обитателей Сети попадаются вменяемые,
талантливые и действительно неординарные люди. Но исключение
лишь подчеркивает правило.
Гопники или пацаны (самоназвание) – дворовая субкультура
жилмассивов. Характеристика, выделяющая эту субкультуру из
основной массы подростков и молодежи – ориентация на систему
ценностей взрослой криминальной субкультуры, культ силы,
землячества, взаимовыручки и взаимозависимости. В остальном внешний вид, музыкальные вкусы, стиль жизни и т.д., – почти не
отличаются от обычных ребят. Чуть больше «накачаны», чуть короче
стрижены, чуть более агрессивны на своей территории, чуть более
дисциплинированы внутри своей компании (или банды). Образ жизни
– «тусуются» в своих микрорайонах, ходят в кафе и дискотеки.
Иногда нападают на неформалов и просто на неместных молодых
людей. Участвуют в мелком бизнесе, как легальном, так и
нелегальном. Довольно таки интересное мнение об этой субкультуре
можно обнаружить на страницах студенческой газеты «Яetc.»:
Гопники (гопы, гопаки) – (от лат. Gop-stop, «отнять силой».)
возникли как подвид homo(без прилагательного «sapiens») в годы
СССР - сразу и повсеместно. Как правило ведут стадный образ
145
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
жизни, в одиночку на человека нападают крайне редко. Место
обитания - дешевые кафе-палатки. стихийные автостоянки, игровые
площадки детсадов и дворов. Мигрируют в пределах города, как
правило, в темное время суток, предварительно обсудив маршрут и
цель на «сходняке» (некое подобие совета племени у пещерных
троглодитов). Гопы имеют слабость к спорту, потому на все случаи
жизни одеты в футболки, спортивные штаны и кроссовки. К этому
прилагаются барсетки, в которых хранятся деньги (если есть),
приспособления для работы («гоп-стоп» см. выше) и паспорт. Гопы
часами могут говорить ни о чем на тюремном жаргоне. Цель беседы
декларируется, как «перетереть тему» или «грузануть». Отдельные
местоимения и междометия произносятся по-русски. Сложнее с
семантикой. Например, «ты че!?»
имеет, в зависимости от
интонации, 100-120 значений, часто - прямо противоположных.
Гопы - существа прямоходящие, что придает им сходство с
людьми. Отличие- в походке, взгляде и осанке: они, на манер
представителей животного мира, используются для «отпугивания»
потенциальных врагов и заявки прав на территорию, будь то тротуар
или место в маршрутке.
Рэперы или хип-хоперы – поклонники музыкального стиля рэп,
танцевального стиля хип-хоп и современной негритянской культуры
аме-риканских городов. Рэп - рифмованный набор фраз, быстро
произносимых под резкую, ритмичную мелодию.
РЭП – или читка – пожалуй главный способ воздействия этой
субкультуры на сознание окружающих. Фактически, пользуясь
музыковедческими терминами, рэп можно назвать мелодекламацией.
Главное в рэпе ритм слов и текст. При умелом подборе звуков в рэпе
достигается
эффект
мелодичности
простого
произнесения
(начитывания) текстов. При кажущейся незамысловатости подхода
стать мастером очень непросто, ибо чтение текстов должно быть не
монотонным, а запоминающимся, поэтому громадное значение имеет
правильный подбор рифм, интонаций, принцип аллитерации. Рэперы
- самая ненавистная, из всех молодёжных субкультур, для скинхэдов.
Хип-хоп культура проникла в Россию в середине 90-х годов и резко
популяризировалась. Хип-хоп - это развитая молодёжная субкультура
и под этим термином подразумевается несколько взаимосвязанных
между собой составляющих: стиль одежды, граффити, искусство диджеев, собственно рэп, брейк-данс и его разновидности. Рэперы носят
широкие, далеко не по размеру штаны, яркие куртки, сутулятся и при
146
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
разговоре страстно жестикулируют. Эту субкультуру активно
поддерживают (раскручивают) телевидение и большинство СМИ. На
самом деле подавляющая масса рэпперов – это тусовщики,
посещающие различные рэп-вечеринки и в лучшем случае знающие
только самые элементарные основы музыки, брейка, граффити и диджеинга, а чаще всего перенимающие лишь атрибутику и не
вникающие в суть движения.
Ролевики - это люди, которые играют в игры. Все игры можно
разделить на три типа: полигональные, компьютерные и так
называемые «настольные». Полигональные игры - это игры на
местности по определенным правилам, в них дерутся на мечах,
стреляют из луков и арбалетов, строят укрепления. Компьютерные не требуют пояснения. В «настольных» играх, как правило,
используются фишки и карта, нарисованная мастером. Здесь
возможно попасть в чудесный мир, с амулетами, фаерболами,
заклинаниями, стать сильным, красивым - принцем каким-нибудь или
капитаном межзвездного корабля. Субкультура дает средства
превратить действия понарошку в «реальные». Нужно сказать, что
никакие «стимуляторы» не используются, отношение к наркотикам
очень негативное. Мастера нередко отклоняют заявку, если на
предыдущих играх игрока видели пьяным или обкуренным. «Игра
помогает тебе создать мир, в котором, как ты хочешь, так и будет.
Судьба этого мира зависит от тебя».«На игре, как на сцене.
Мышление перестраивается настолько, что и после игры
продолжаешь думать, как хоббит». «Главное - фантазия: если ты не
сможешь увидеть придуманное, ты не ролевик». Ролевики любят
фэнтези - литературный жанр, в котором главное достоинство языка это его «незаметность»: удовольствие получают от созерцания
«другого» мира и приключений «там».Наиболее популярными в
своей субкультуре ролевики считают «фэнтезистов» (Дж.Р.Р.
Толкиена,
Р.
Желязны,
С.
Лукьяненко,
Н. Перумова) и фантастов (А. и Б. Стругацких).
Панки появились в СССР, как и везде, в конце 70-х- начале 80-х
гг., и, хотя их всегда было очень мало, они продолжают существовать
и поныне. Панки стараются поддерживать свой образ жизни, отвергая
общепринятые нормы поведения. Они, например, не работают,
стараются уйти от военной службы, стремятся избегать стабильной
семейной жизни. Большинство из них проповедует политику
анархии. Правда, довольно часто они понимают под этим не больше,
147
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
чем стремление избежать службы в армии, отказ от продолжения
образования, игнорирование формальных видов активности и право
выпивать столько, сколько им хочется.
Музыка
панков,
объединила
наиболее
агрессивную,
нонконформистскую и неустроенную ее часть. Панк-рок - это,
прежде всего, не искусство, не идеология, а система ценностей и
образ жизни. Отсюда социальная направленность панк-рока и
практика, выраженная в шокирующей триаде: пансексуализм наркотики - музыка. Рок-культура породила несколько феноменов:
язык (слэнг) и стиль одежды, рок-периодику, рок-энциклопедию, рокконцерт (сэйшен) и т.п
«Панк-рок-музыка», как говорит Рустэм Булатов, солист
уфимской рок-группы «Lumen» , - «одна из самых агрессивных форм
неприятия того, что человеку не нравится. Но нельзя сказать, что это
последний оплот рок-музыки. Просто иногда, чтобы найти этот
самый протест, нужно копать чуть глубже и смотреть чуть дальше …
и по текстам, и по музыке. Наша страна - это просто оплот панк
культуры, потому что мы растем в грязи и думаем всегда протестно.
Какой-нибудь удачливый бизнесмен, на мой взгляд, вполне может
быть нигилистом, панком хотя бы потому, что он укрывается от
налогов- это тоже вызов обществу, системе. Это противоправно и,
может быть, не совсем хорошо с точки зрения общественных норм,
морали, но, на мой взгляд, тоже форма протеста. В нашем обществе
слишком долго не было свободы, а любая несвобода тут же
порождает какие-то ответные действия. Неважно, в чем это
выражается: в творчестве или образе мышления. Ни для кого не
секрет, что при первом удобном случае наши сограждане стараются
как-то позлить, обойти, обхитрить государственную систему. Нет
сложившегося правосознания, гражданского общества, поэтому все
это воспринимают как должное. Я не могу сказать, что наша страна
единственная в этом смысле, просто у нас это ярко выражено.
Поэтому надо бороться со стереотипами , по сути, мы все панки.»
Металлисты - это любители музыки «хэви металл» разных
видов: Внешний вид поклонников «хэви металл» практически не
отличается от американских и западноевропейских аналогов и
выражается в подражании и копировании атрибутики своих кумиров,
певцов «металлических» рок-команд («Kiss», «AC/DC», «Iron
Maiden», «Except», «Metallica» и др.). Обязательными атрибутами
металлистов являются кожаные куртки и напульсники в заклепках,
148
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
повязки на шею или на плечи, также проклепанные или унизанные
металлическими шипами кожаные ремни, значки, часто самодельные,
с фотографиями кумиров или косой молнией. Достаточно сложно
обрисовать социальный состав носителей различных субкультур
«металлистов». Это определяется двумя факторами: во-первых,
определенная часть молодежи использует «металлический прикид»
как ширму для прикрытия противоправных действий, реально не
принадлежа к данной субкультуре; другая часть воспринимает лишь
стиль одежды, считая его модным. Учитывая погрешность, которую
вызывают данные обстоятельства, исследователи приводят
следующие данные: чаще всего металлистами становятся выходцы из
рабочей среды, учащиеся ПТУ. Однако в их числе находились и
учащиеся техникумов и вузов, дети известных в стране родителей.
Футбольные фанаты. Прежде всего, необходимо прояснить
вопрос о том, кого считать футбольным фанатом, а кого просто
болельщиком. Этот вопрос весьма спорен и окончательно не
прояснен даже у самих фанатов. Тем не менее, существует несколько
критериев отнесения болельщиков к числу фанатов. Во-первых,
активное посещение домашних матчей команды. Во-вторых,
ежегодное совершение нескольких выездов в другие города. Втретьих, знание и принятие субкультуры футбольных фанатов.
Каждое
фан-движение
состоит
из
определенного
числа
сформировавшихся групп и значительного числа неорганизованных
фанатов. В настоящий момент фан-движение расширилось и
численно, и территориально. Практически во всех городах, имеющих
свои клубы в высшем футбольном дивизионе и у ряда клубов первого
дивизиона, появляются фан-движения. Если попытаться оценить
численность общероссийского фан-движения, то она составляет
примерно 45-50 тысяч человек. По конкретным командам это
распределено так: «Спартак» (Москва) - около 15 тысяч, ЦСКА
(Москва) - около 10 тысяч, «Динамо» (Москва), «Зенит» (СанктПетербург) - 6-8 тысяч, «Торпедо», «Локомотив» (Москва) -3-5
тысяч, региональные команды (в сумме) -2-3 тысячи.
Нередко между фанатами противоборствующих команд
случаются драки, причем происходят они как во время, так и до и
после матча. Российский Футбольный Союз при поддержке
правоохранительных органов пытается всячески бороться с
подобными проявлениями «фанатизма». На каждом матче
присутствуют подразделения ОМОНа, следящие за порядком на
149
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
трибунах, команда может быть наказана немалыми денежными
штрафами за противоправное и вызывающее поведение своих
болельщиков.
Готы имеют
"жизненную философию" сочетающие два
основных элемента: абсолютный индивидуализм и необычная
романтика (neo/dark romantics). Всегда стремиться к большему (в
жизни, музыке, искусстве и др.), искать красоту даже в том мире, в
котором ее нет, всегда смотреть на все (негативные и позитивные)
стороны жизни, не закрывая на них глаза. Пытаться изменить каждый
серый, банальный день - внести в него эмоции и чувства путем
музыки, стиля одежды, имиджа и других источников. Знать правду и
мрачно иронизировать над ней (принцип таков - "Die laughing!"
(умирай улыбаясь)). Переплавлять все свои эмоции, как позитивные,
так и негативные - боль, отчаяние и подобные, в жизненную энергию.
Чувствовать себя нормально со своими "отклонениями": мрачным
настроением, иронией, странными взглядами на жизнь - и брать из
всего этого силу. Готы не слабеют от грусти, мрачности, депрессии, а
находят в этом свою радость, энергию и силу. В радостной музыке
нет силы для готов, так как радость проста, в то время как внутренняя
сосредоточенность, холодная грусть и ирония имеют сотни оттенков.
Готы имеют свой имидж, который за последнее время претерпел
значительные изменения. Как бы не развивалась готика, остаются два
неизменных основных элемента: тотально черный цвет одежды
(иногда с элементами красного), носят только серебро (как знак
презрения к золоту, символу стандартных, зажеванных ценностей,
цвету бессмысленно пролитой людской крови).
Феномен скинхедов в России весьма специфичен. Это не всегда
неофашисты - знак равенства между этими направлениями ставить
нельзя, Гитлер отнюдь не всеми организациями введен в пантеон
святых, а культ же сатанизма, зачастую связываемый с
идеологическими основами движения скинхедов, пока всерьез не
прижился (в силу малой распространенности католицизма в России).
Иными словами, идеологии скинхедов в России пока нет - есть
название. Последнее утверждение очень важно, поскольку указывает
на то, что феномен находится в стадии формирования – а значит,
большую роль в его появлении играют средства массовой
информации. Как правило, скинхеды - это люди с особым
отношением к атрибутике в поведении, одежде - именно на эту
основу наслоены какие-то идеологические установки. Социальная
150
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
база - подростки из малообеспеченных семей, не отличающиеся
особой привлекательностью девушки (в таких группах распространен
культ антиэстетики), а также агрессивные, ищущие признания
интеллектуалы (как правило, лишенные шансов на успех в иных
кругах). Предводительствуемые такими людьми, эти группы
действуют в том направлении, которое обеспечивает максимальную
отдачу их деятельности при минимальных потерях для участников.
Именно поэтому место их действий - толпа (их часто путают с
футбольными фанатами). Члены таких группировок знают внешние
атрибуты, сценарии, ритуалы, но идею им дают СМИ. Скинхеды
агрессивно настроены против людей кавказской национальностей,
индусов, негров, а также рэпперов. Нередко ими совершаются
преступные нападения на вышеперечисленных, с нанесением тем
телесных повреждений, иногда заканчивающиеся весьма плачевно.
Движение скинхедов получило особенно широкое распространение в
Санкт-Петербурге.
Нынче движение хиппи, как единое поле традиций и связей,
существует преимущественно только в виде отдельных "островков", в
остальных же случаях перенимаются только какие-то отдельные
фрагменты. Идеология размыта еще сильней, чем было до этого,
множество имитаторов берут от самого движения только что-то
внешнее, напрочь, забывая о том, что основное - это дух, отношение
и мировосприятие. Как ни печально, считается принципиальной
внешняя атрибутика, существующая ради нее самой. Возникает такое
впечатление, что движение создавали дизайнеры и модельеры. Кроме
того, значимость придается стажу пребывания в движении.
Количеству
километров,
пройденных
"стопом".
Ценится
асоциальность. То есть получается, что хиппи обязан вступать в
бесконечные конфликты с обществом, должен оставаться в движении
несмотря ни на что и одеваться соответствующим образом. При этом
отклонения от подобных штампов вызывают недоумение. И все это
называется свободой! Однако и среди современных хиппи
существуют люди, для которых подобный набор правил лишен
смысла. Они духовно растут, стремятся к подлинной свободе и любви
не только для себя, но и для ближнего. И для них быть хиппи - путь
любви, реальнее многих других, путь, который имеет сердце
151
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
СОДЕРЖАНИЕ
Введение ………………………………………………………….. 3
1. Учебная дисциплина «Проблемы социальной работы с
молодежью» ………………………………………………………. 6
1.1 Цели и задачи учебной дисциплины …………………….. 6
1.2. Структура дисциплины …………………………………... 7
1.3. Связь с другими дисциплинами …………………………. 7
2. Содержание дисциплины ……………………………………... 8
2.1. Темы и планы лекций учебной дисциплины …………… 8
2.2. Краткое содержание лекционного курса ………………... 15
2.3. Вопросы для подготовки к семинарам ………………….. 54
2.4. Самостоятельная работа студентов ……………………... 62
2.4.1 Вопросы для подготовки к экзаменам ……………... 62
2.4.2. Темы курсовых и рефератов ……………………….. 64
3. Библиографический список …………………………………... 66
3.1. Основная литература ……………………………………... 66
3.2. Дополнительная литература ……………………………... 68
3.3. Учебно-методическая литература ……………………….. 71
Приложения ………………………………………………………. ..72
152
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
81
Размер файла
1 025 Кб
Теги
молодежь, социальная, работа, проблемы, 5574
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа