close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

1308

код для вставкиСкачать
В. П. ШПАЛТАКОВ
ИСТОРИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ НАУКИ
ЧАСТЬ 1
ОМСК 2014
0
Министерство транспорта Российской Федерации
Федеральное агентство железнодорожного транспорта
Омский государственный университет путей сообщения
____________________________________________
В. П. Шпалтаков
ИСТОРИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ НАУКИ
Конспект лекций
Часть 1
Утверждено редакционно-издательским советом университета
Омск 2014
1
УДК 330.8
ББК 65.02
Ш83
Шпалтаков В. П. История и методология науки: Конспект лекций. Часть 1 /
В. П. Шпалтаков; Омский гос. ун-т путей сообщения. Омск, 2014. 88с.
Конспект лекций содержит систематизированное изложение проблем
развития науки, становления ее методологии.
Первая часть конспекта охватывает восемь тем, характеризующих такие
фундаментальные категории, как наука, ее функции и роль в развитии общества формирование философии науки. Рассматриваются также вопросы возникновения науки в странах Древнего Востока, в античном мире, в средневековой
Европе и Азии. Дается характеристика четырех научных революций, происходивших с XVI в. по настоящее время. Приводится список учебной литературы.
Конспект лекций окажет помощь магистрантам и аспирантам в изучении
данной сложной дисциплины, он также может быть полезен и бакалаврам.
Библиогр.: 40 назв.
Рецензенты: доктор филос. наук, профессор М. Д. Купарашвили;
канд. техн. наук, доцент А. Ю. Тэттэр.
_________________________
© Омский гос. университет
путей сообщения, 2014
2
ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение………………………………………………………………………......
5
Тема 1. Наука: её функции и роль в развитии человеческого общества…....
6
Тема 2. Возникновение науки……………………………………………….... 17
Тема 3. Наука в античном мире……………………………………………….. 26
Тема 4. Наука в средние века…………………………………………………... 40
Тема 5. Первая научная революция (XVI – XVII вв.)………………………... 52
Тема 6. Вторая научная революция (конец XVIII – первая половина XIX в.)………………………………………………………………………. 63
Тема 7. Третья научная революция (конец XIX – середина XX в.)…………. 70
Тема 8. Четвертая научная революция (вторая половина XX –
начало XXI в.)……………………………………………………………………. 75
Библиографический список……………………………………………………... 85
3
ВВЕДЕНИЕ
«История и методология науки» является дисциплиной учебного плана
подготовки магистров по направлению 080100.68 - «Экономика» магистерской
программы «Экономика фирмы», относится к вариативным обязательным дисциплинам общенаучного цикла. Это общая история науки, дающая представление о генезисе и основных исторических этапах развития науки как целого.
Предметом этой дисциплины является наука как познавательная деятельность факторы и формы ее развития, выработанная методология. В конспекте лекций
рассматриваются вопросы взаимодействия различных наук, социальные функции науки, ее влияние на общество и экономику.
Особое внимание уделяется тенденциям исторического развития науки,
характерным для разных эпох, научным революциям – от XVI в. до наших
дней. Эти революции приводили к изменению всей парадигмы воззрений на
мир и знаний о нем. Нужно учесть, что в истории мировой науки и философии
никогда не существовало некоей единой, одинаково понимаемой всеми философии науки. Точно так же и в современной философской и научной мысли
существует огромное разнообразие концепций истории и философии науки.
Важным результатом развития науки являются технические революции,
формирование все более эффективных способов производства. Вместе с тем
становилась все более совершенной и методология: возрастало разнообразие
методов познания, происходила выработка критериев и норм научного познания, достигалось углубление анализа исследования и обоснования его результатов. С этой точки зрения характеризуются применяемые в науке индуктивные и
дедуктивные методы, особенности и развитие принципов абдукции, представлены становление системного метода, его специфика и классификация систем.
Акцентируется внимание на методах экономического исследования – абстрагировании, агрегировании, эмпирических обобщениях, на построении экономических гипотез и моделей, позволяющих выводить экономические законы,
формулировать экономические концепции и теории.
4
Тема 1. Наука: ее функции и роль в развитии
человеческого общества
Понятие
науки
Прежде отметим, что понятие – это логически оформленная мысль об общих существенных свойствах, связях и отношениях предметов или явлений объективной действительности.
Научные понятия отражают существенные и необходимые признаки, а слова и
знаки (формулы), их выражающие, являются научными терминами.
Понятие «наука» сложное, но суть его состоит в том, что наука – это
сфера и форма познавательной деятельности, направленная на выработку и
теоретическую систематизацию объективных знаний о действительности.
Иначе говоря, наука – это одновременно и система знаний, и их духовное производство, и практическая деятельность на их основе. Научная деятельность
выражается через систему понятий о законах и явлениях окружающего мира и
духовной деятельности человека. Наука развивается вместе с историческим развитием общества, поэтому научное познание необходимо рассматривать как социальнокультурный процесс.
Можно выделить следующие признаки науки: выделенный предмет познания, истинность, обоснованность, системность, направленность на отражение сущностных свойств изучаемых объектов, особый профессиональноспециальный язык, наличие методологии; ориентированность на расширение
знания (приращение нового знания, выходящего за пределы имеющегося). Выделяют два основных типа научных исследований: фундаментальные и прикладные. Фундаментальные – это исследования, ориентированные на приращение предметного знания, фиксируемого в форме законов. Прикладные – это исследования, ориентированные на приращение знания, используемого для решения конкретных практических задач.
Наука как социальное явление может быть рассмотрена с
Наука
точки зрения следующих аспектов:
как социаль– наука как специфическая деятельность;
ное явление
– наука как система знания;
– наука как социальный институт;
– наука как производительная сила;
– наука как форма общественного сознания.
5
Научная деятельность имеет цель – дать человеку объективное систематическое знание о мире, о законах его развития. Поэтому характерной чертой
научного познания является объективность, т. е. отображение явлений и закономерностей действительности такими, какими они существуют вне и независимо от воли, мнений, желаний познающего субъекта. Для научной деятельности характерно также использование специфических средств исследования, таких как приборы, инструменты, и иного научного оборудования. Кроме того,
для научной деятельности необходим особый, специфический язык, в котором
преодолеваются такие недостатки обыденного языка, как многозначность, нечеткость, метафоричность и т. д. Наука фиксирует свойства, связи, отношения,
присущие предметам и явлениям окружающего мира в виде идеальных объектов. С ними ученые работают как со специфическими конструкциями, моделями, замещающими объекты реального мира (например, рынок, общественное
производство, валовой продукт и т. д.).
Наука как система знания характеризуется взаимосвязью всех ее составных элементов (понятий, гипотез, законов, теорий и т. д.), строгой доказательностью, принципиальной опытной проверяемостью, воспроизводимостью,
обоснованностью выводов, а также общезначимостью. Знание представляет собой постигнутая нашим сознанием действительность, продукт общественной
материальной и духовной деятельности людей. Познание – обусловленный прежде
всего общественно-исторической практикой процесс приобретения и развития знания.
Система обыденных знаний формируется стихийно, под непосредственным
воздействием повседневного опыта людей и может не отличаться системностью и обоснованностью, может включать в себя как истинные знания, так и
предрассудки, иллюзорные представления о явлениях мира. Научные знания в
любом случае должны быть обоснованными на эмпирической или теоретической доказательной основе. Научные знания могут быть эмпирическими (на основе опыта или наблюдения) и теоретическими (на основе анализа абстрактных
моделей). Теоретические знания – абстракции, аналогии, схемы, отображающие
структуру и природу процессов, протекающих в предметной области. Эти знания объясняют явления и могут использоваться для прогнозирования поведения
объектов. Британский ученый М. Полани полагает, что у человека наличествуют
два типа знания: явное, выраженное в понятиях, суждениях, теориях и других
формах рационального мышления, и неявное, не поддающееся полному осмыслению и
6
рациональному выражению. Признается, что наличие иррациональных пластов в человеческом духе порождает новые идеи (об этом писал К. Юнг). Взаимопереход рационального и иррационального – одно из фундаментальных оснований процесса
познания.
Современная наука – сложная система научных отраслей, предметом которых является весь реальный мир, окружающий человека, и сам человек. По
своему предмету науки делятся на естественно-технические, изучающие законы
природы и способы ее освоения и преобразования, и общественные, изучающие
различные общественные явления и законы их развития, а также самого человека как существа социального (гуманитарный цикл). Среди общественных
наук особое место занимает комплекс философских дисциплин, изучающих
наиболее общие законы развития природы, общества, мышления.
Наука как социальный институт представляет собой совокупность
правил поведения, деятельности ученых и форм организации их деятельности.
Правила поведения, деятельности ученых предполагают наличие высокой этики, наличие моральных измерений ценностей, норм и правил, которые бы способствовали, во-первых, большей эффективности научного труда, а во-вторых –
его безупречности с позиций общественного блага. Научная этика охватывает
два круга проблем. Первый связан с регуляцией взаимоотношений внутри самого научного сообщества. Второй вызван к жизни обострением отношений
между обществом в целом и наукой как одним из многих социальных институтов. Внутренняя этика науки включает в себя следующие принципы:
– самоценность истины;
– новизна научного знания как цель и решающее условие успеха ученого;
– полная свобода научного творчества;
– абсолютное равенство всех исследователей «перед лицом истины»;
– научные истины – всеобщее достояние;
– исходный критицизм и др.
Организация науки осуществляется в виде системы научных учреждений, объединяющих сообщество занятых научной деятельностью людей. Как
социальный институт наука прошла длительный период развития, начиная с
древних времен, но сформировалась в эпоху капитализма, который нуждался в
непрерывном развитии производительных сил. В научном сообществе существует довольно большое количество научных организаций. Активную роль в
7
развитии науки играют добровольные научные общества, основной задачей которых является обмен научной информацией, в том числе в ходе проводимых
конференций, и благодаря публикациям в периодических изданиях, выпускаемых обществом.
Выделяются следующие этапы в развитии науки как социального института: 1) древний мир (протоэтап социального института) – знания накапливаются в храмах, в античном мире возникают научные школы; 2) эпоха христианства: монастыри как организации, сосредоточившие знания, развитие на Востоке центров научного знания; 3) возникновение на Западе первых университетов;
4) появление первых академий наук в Риме, Лондоне и энциклопедии под редакцией Дидро, Даламбера; 5) середина XIX в. – первые научно-исследовательские лаборатории; 6) XX в. – целостная система научно-исследовательских институтов, университетов, наукоградов и центров науки как сфера массового производства знаний.
Наука как производительная сила представляет собой важнейший фактор совершенствования и развития производства и всей экономики. И тому есть
несколько оснований:
– наличие современной экспериментальной базы и информационного
обеспечения науки;
– привлечение огромных финансовых, материальных и людских ресурсов
в сферу исследования;
– включение в сферу науки экологических, биотехнологических, нейроинформационных, космических и прочих систем;
– комплекс технологий, воплощенных в действующей технической системе.
Наука как форма общественного сознания выражается в культурномировоззренческой деятельности – в создании научной картины мира: возникновении Вселенной, ее расширении и эволюции, формировании солнечной системы, Земли, образовании и развитии жизни на ней, условий, принципов и
этапов существования человеческого общества – его культуры, экономики, политики и т. д. Наука формирует общественное сознание с помощью передачи
знания в школах, университетах, академиях, изданиях научных трудов, используя научные конференции, средства массовой информации, Интернет и т. д.
8
Главные функции науки можно представить в такой последовательности:
Функции науки
– познавательно-объяснительная;
– мировоззренческая;
– практически действенная;
– прогностическая;
– социальная;
– рационализации человеческого поведения и деятельности.
Познавательно-объяснительная функция науки считается ведущей,
ключевой. Подлинное назначение науки состоит в том, чтобы познать и объяснить, как устроен мир и каковы законы его развития, но возможности этой
функции науки ограничены масштабами общественно-исторической практики
человечества. Большая часть современного здания науки построена гипотетико-дедуктивным методом, при котором все частные утверждения и законы теории логически выводятся из общих первичных допущений, постулатов, аксиом
и пр. Таковы, в частности, постулаты начала Вселенной в результате большого
взрыва, ее конца, бесконечности мира, его материальности, симметричности и
др. Так что сами основания науки не имеют абсолютного характера и в принципе в любой момент могут быть поколеблены. Следовательно, возможности
науки хотя и велики, но не беспредельны.
Мировоззренческая функция науки определяется ее сущностью – выработкой знания о мире. Мировоззрение представляет собой систему взглядов на
природу и общество. Существуют такие основные типы мировоззрения: мифологический, религиозный, обыденный, научный. Рождение науки знаменовало
собой появление такой системы взглядов на существование объективного мира,
которой свойственны те же черты, что научному знанию вообще, – объективность, системность, логичность и пр. Именно наука составляет информационную основу мировоззрения, а также определяет сам способ построения общей
картины мира.
Практически действенная функция науки заключается в том, что наука
не только объясняет, как устроен мир, но и предоставляет методы, способы,
правила и практические приемы воздействия на него. Именно общественноисторическая практика выступает главным ориентиром для науки: она есть, вопервых, главный источник научного познания, а во-вторых, цель ее – улуч9
шение существования человеческого общества. Считается, к примеру, что
науку астрономию породило мореплавание, механику – строительство, геометрию – землеустройство и т. д. Наука сформировала технологию в различных
отраслях хозяйства. Технологическая функция стала стремительно развиваться
вместе со становлением индустриального общества, обеспечивая ускоренное
развитие его производительных сил в различных отраслях экономики – в промышленности, сельском хозяйстве, связи, военной технике, на транспорте и др.
Часто практические последствия того или иного научного открытия становятся
очевидными с некоторой временной задержкой, необходимой для движения
научных идей по цепочке: фундаментальная теория – система специальных (узких) научных дисциплин – прикладная наука – конкретные технологии. Так
было с открытием естественной радиоактивности, носителей наследственности
и пр. А разрастающееся как снежный ком практическое применение научных
идей оказывает обратное, стимулирующее влияние на развитие науки. Наука
как непосредственная производительная сила ускоряет процесс совершенствования производства, повышает его эффективность. Научно-технический прогресс не только в корне изменил среду обитания человека, создав, по сути, вторую «искусственную природу», но и радикально поменял весь образ жизни человека, включая сферу межличностных отношений, сферу потребления и быта.
Прогностическая функция заключается в том, чтобы предвидеть последствия изменения окружающего мира. Наука позволяет человеку не только
изменять окружающий мир сообразно своим желаниям и потребностям, но и
прогнозировать последствия таких изменений. Эта функция стала весьма важной в современном обществе, которое характеризуется наличием глобальных
проблем, таящих угрозу самому существованию человечества. Это проблемы
взаимоотношений общества и природы, конфликтность геополитических,
национальных и прочих отношений, напряженность демографической ситуации, растущая милитаризация в странах мира и др. За возникновение этих проблем наука несет немалую ответственность. Кому же, как не ей, и определять
меру опасности этих проблем, искать приемлемые способы их решения. При
помощи научных моделей ученые могут показать возможные опасные тенденции развития общества и дать рекомендации по их преодолению.
Социальная функция особенно существенно начала выделяться в последнее время. Современный прогресс, рост цивилизованности общества спо10
собствуют тому, что наука превращается в социальную силу. Это проявляется в
ситуациях, когда данные науки используются в разработках программ социального и экономического развития, а также в разрешении социальных противоречий, межнациональных и межконфессиональных конфликтов. Поскольку социальные планы и программы имеют комплексный характер, то их разработка
предполагает тесное взаимодействие различных отраслей общественных, естественных и технических наук.
Функция рационализации человеческого поведения и деятельности
возникла в последние десятилетия благодаря достижениям в области социальных наук – психологии, экономики, культурной антропологии, социологии и
др. Благодаря этим наукам стало возможным создание и распространение многочисленных социальных технологий – рациональных схем и моделей поведения, с помощью которых деятельность человека приносит более эффективные
результаты. Наиболее ощутимо влияние этих технологий в сфере производственной организации. Использование достижений научного менеджмента позволяет намного повысить производительность труда и его эффективность.
Философию обычно определяют как учение о мире в цеНаука и
лом, об общих принципах и закономерностях его бытия и пофилософия
знания. О соотношении философии и частных наук много споров: одни определяют философию как науку, другие – как особый тип мировоззрения, третьи – как их симбиоз. Понятие науки занимает одно
из главнейших мест в философии, поскольку является формой познания мира,
имеющей непосредственной целью постижение истины и открытие объективных законов на основе обобщения реальных фактов в их взаимосвязи. Философия науки – раздел философии, изучающий понятие, границы и методологию
науки, область знания, занимающаяся проблемами формирования научного
знания, его достоверности и ограниченности. Между философией и наукой
имеются сходство и различия. Сходство состоит в наличии таких характеристик,
как всеобщность и универсальность, логичность и доказательность, рациональные основы исторического развития, наличие внутренней структурной организации и системы знаний. Однако способы реализации этих особенностей в философии и науке различны.
Свойства всеобщности и универсальности наука достигает на основе отдельных фактов и опыта, а философия – из целостного взгляда на мир. Что каса11
ется логики, то у науки она всегда какая-то система четко прописанных правил и процедур, представленных в той или иной форме. Логика философии –
это своеобразная внутренняя обязательность определенного мыслительного пути. Историческое развитие науки и философии строится в соответствии с определенной логикой. Наука, исключая периоды научных революций, развивается
методом постепенного накопления и приращения нового знания и изживания
старого. Развитие науки – прогрессия знаний. Философия – не прогрессия знаний, а интерпретация «вечных тем», составляющих ее смысловое ядро и возникающих вместе с ней. Наконец, система знаний науки и философии строится по
разным принципам и сориентирована на разные ценности. Наука – принципиально открытая система знаний, философия – по преимуществу закрытая.
Наука концентрирует свои усилия на открытиях, философия – на продумывании, осмыслении научных открытий. Философия и наука – две взаимосвязанные формы деятельности, направленные на изучение мира и людей, живущих в
этом мире. Философия стремится познать всё: видимое и невидимое, ощущаемое и не ощущаемое органами чувств человека, реальное и нереальное. Наука
же преимущественно изучает то, что можно увидеть, услышать, потрогать, взвесить, измерить, т. е. ощущать органами чувств человека прямо или опосредованно.
Основные направления философии науки. Непосредственной предшественницей философии науки является гносеология (теория познания) XVII –
XVIII вв., в центре которой было осмысление сущности научного знания и методов его получения. Гносеологические вопросы были центральной темой
классического этапа философии Нового времени – от Р. Декарта и Дж. Локка до
И. Канта. Философия науки (как отдельное направление философии) оформилась в XIX в. и прошла в своем развитии несколько этапов.
Позитивизм проходит ряд стадий, но общей чертой его является эмпиризм, восходящий к Ф. Бэкону, и неприятие метафизики, под которой позитивисты понимали классическую философию. Видными сторонниками позитивизма были О. Конт, М. Вебер, К. Поппер. Наука и научная рациональность
признаются позитивистами высшей ценностью. Ими была сделана попытка избавить науку от умозрительных конструкций, т. е. требовалось все проверять
опытом. Суть позитивного метода научного познания заключалась в том, чтобы
идти от фактов к обобщению и рассматривать на пути познания обобщения не
в качестве объективных закономерностей, а лишь как относительные вехи.
12
В XX в. появился неопозитивизм, который сформировался на основе новейших открытий в естественных науках. При этом произошел отказ от узкого
эмпиризма и индуктивизма позитивистов, произошла замена их принципами
органической связи теоретического и эмпирического уровней знания и утверждением о том, что любое научное знание носит лишь гипотетический характер,
подвержено ошибкам. Используются общие идеи эволюционизма: рост научного знания является частным случаем общих эволюционных процессов, совершающихся в мире. Итак, значительная часть современных философов науки
считают, что деятельность ученых регулируется законами логики и методологическими правилами.
Однако развитие философии науки со второй половины XX в. шло в
направлении смягчения жестких разграничительных линий, стандартов и правил научной деятельности. Наука дошла до эпистемологического анархизма
(«анархистской теории познания»). Создатель этой теории П. Фейерабенд в
книге «Против метода» полагал, что нужно отойти от методологического универсализма и перейти к признанию множества методов познания, выступил
против всяких универсальных методологических правил, норм, стандартов,
против всех попыток сформулировать некое общее понятие научной рациональности. Он считал, что любая методологическая концепция, формулирующая некоторые жесткие, неизменные и абсолютно обязательные принципы
научной деятельности, рано или поздно становится помехой для развития познания. История науки показывает, что всякое методологическое правило
нарушалось в ту или иную эпоху, тем или иным мыслителем. Более того, таких
нарушений, считает Фейерабенд, нельзя избежать, ибо они необходимы для
прогресса науки.
Существуют два основных подхода к развитию науки:
Движущие
1) С позиции внешних факторов (экстерналистический
силы науки
подход). Движущей силой развития науки здесь является
практика. Проблему выбора направления научного исследования люди решают
на основе экономических потребностей. Существуют практические потребности
и технические возможности для развития науки.
2) С позиции внутренних закономерностей (интерналистский подход).
Здесь движущей силой развития науки является интерес. Наука строит свои
знания на базе тех знаний, которые уже были созданы. Создание какой-либо
13
теории знаний в одной области рано или поздно воздействует на знания в другой области.
Важным фактором развития науки является взаимодействие и взаимосвязь наук в форме дифференциации и интеграции.
Первостепенна роль личности в развитии науки. Наука полностью зависит от людей. Надо обладать талантом, знанием, трудолюбием, чтобы совершить научное открытие.
Важна забота государства о развитии науки, об ученых, условиях их деятельности и внедрении открытий.
Социально-экономические условия также могут либо замедлять, либо
ускорять темпы развития науки.
Существуют две формы развития науки – эволюционНаучная эвоная и революционная. Научная эволюция (лат. evolution –
люция и реворазвертывание) представляет собой постепенное количелюция
ственное изменение знаний, подготавливающее качественное изменение его. Это процесс постепенного изменения и
последовательного развития науки, когда познаются новые и новые объекты,
уточняются старые знания, корректируются законы и теории. На этапах количественного изменения знаний наблюдается их преемственность. При этом
каждая последующая ступень развития науки формируется на основе сведений,
полученных на предшествующих ступенях, сохраняя все наиболее ценное из
накопленного наследия. Старые концепции и теории на этих этапах не отбрасываются полностью, они в той или иной мере включаются в новые теории.
В истории науки этапы относительно стабильного развития отделены
друг от друга краткими периодами кризисов, во время которых под давлением
новых фактов или новых потребностей общества ученые вдруг ставят под сомнение принципы, казавшиеся до этого незыблемыми, а затем в течение нескольких лет находят новые решения и доказательства, в результате чего происходят качественные изменения знаний, т. е. получение новых знаний в результате смены концепций.
При коренной смене фундаментальных научных концепций принято говорить о научной революции. Согласно Т. Куну научная революция происходит тогда, когда ученые обнаруживают аномалии, которые невозможно объяснить при помощи универсально принятой парадигмы, в рамках которой до это14
го времени происходил научный прогресс. С точки зрения Куна парадигму следует рассматривать не просто в качестве текущей теории, но в качестве целого
мировоззрения, в котором она существует вместе со всеми выводами, совершаемыми благодаря ей. Итак, научная революция коренным образом меняет
парадигму общественного мировоззрения и систему знания о мире.
На протяжении длительного времени прогресс человеЗначимость
ческого общества осуществлялся без участия науки. Люди
науки
использовали вещества и энергию природы для удовлетворения своих практических нужд. Различные новшества чаще
всего рождались в качестве изобретений, зачастую сделанных малообразованными людьми. Например, неандертальцы и кроманьонцы изобрели способы зажигания огня, обработки камня, создания копья и копьеметалки, лука и стрел,
постройки лодок и гарпуна. Изобретательство продолжалось и дальше. В более
позднее время были изобретены водяные мельницы, паровые машины, двигатели внутреннего сгорания, самолеты, радио, телефон, электрические приборы,
фотографии и многие другие блага цивилизации. Это было осуществлено людьми,
которые имели косвенное отношение к науке (Т. Белл, Т. Ньюкомен, Дж. Уатт,
Дж. Стефенсон, Р. Фултон, Т. Эдисон, Г. Маркони, Л. Дагер, С. Морзе, Г. Даймлер,
П. Мартен и др.). Однако в то же время Л. Эйлером, П. Лапласом, А. Гумбольдтом, К. Гауссом, А. Вольтой, М. Фарадеем, Г. Гельмгольцем, Г. Менделем,
Дж. Максвеллом, Ч. Дарвином, Д. И. Менделеевым и другими были сделаны
крупные научные открытия, позволившие значительно повысить уровень цивилизации.
В XX в. теоретическое предсказание стало играть значительную роль в развитии всех сторон производственной деятельности человека. Вспомним научные
достижения Э. Резерфорда, А. Эйнштейна, Н. Бора, М. Планка, М. и П. Кюри, Н. Винера и других, осуществивших великие открытия и подготовивших
новую научно-техническую революцию. Однако практическое осуществление
большинства достижений нашего века осуществлено именно благодаря изобретательской деятельности людей.
Таким образом, происходит усиление взаимодействия научных исследований и изобретательства. Эмпирический опыт и изобретательность людей
во все времена является главным фактором развития производства. Тем не
менее наука стала более, чем когда-либо, составной частью современной циви15
лизации. Возросла также и численность ученых, занимающихся подготовкой
кадров для индустрии. Это в свою очередь создает предпосылки для дальнейшей разработки средств использования запасенной в природе энергии, а также
средств добычи последней.
Тема 2. Возникновение науки
В истории развития науки можно выделить две стадии.
Первая стадия характеризует зарождающуюся науку (преднауку), вторая – науку в собственном смысле слова. Преднаука изучает те вещи и способы их изменения, с которыми
человек многократно сталкивался в производстве и обыденном опыте.
Преднаука образовалась еще в древние эпохи, начиная с VI в. до н. э.
Предпосылками развития науки были: трудовая деятельность, формирование
речи, развитие счета, возникновение искусства, формирование письменности,
мировоззрения.
Наиболее развитая в древний период в аграрном, ремесленном, торговом
и военном отношении восточная цивилизация (Египет, Месопотамия, Индия,
Китай) смогла выработать немалые знания, необходимые для хозяйственной и
социальной жизни. Потребности повседневной жизни заставляли человека
внимательно следить за явлениями природы, чтобы по возможности понимать
их смысл. Разливы рек, необходимость количественных оценок затопленных
площадей земли стимулировали развитие геометрии; активная торговля, ремесленная, строительная деятельность обусловливали разработку приемов вычисления, счета; морское дело, отправление культов способствовали становлению
«звездной науки» и т. д.
Чтобы правильно подсчитывать количество и вес тоМатематика
варов, определять количество рабочей силы, площадь и объна Древнем
ем зданий, вычислять поверхность участков земли, вести
Востоке
счет времени, необходимо было производить простейшие
математические расчеты и соответственно накапливать знания в области арифметики, геометрии и астрономии. Народы древней Месопотамии, начиная с
шумерской эпохи, пользовались системами исчисления, в основе которых лежат числа 5, 6, 10 и их производные 30 и 60. О значительном развитии математики говорят тексты, в которых упоминается возведение в степень, извлечение
Условия
возникновения науки
16
квадратных и кубических корней по особым формулам и даже вычисление объемов. Был известен принцип прогрессии: использовалась арифметическая и
геометрическая прогрессии. Применялись дроби. Однако вся эта древняя математика имела сугубо практический характер. Носители научных знаний в
древнем Египте именовались писцами и фактически были государственными
или храмовыми чиновниками. Например, все задачи из папируса Ахмеса (записан ок. 1650 г. до н. э.) имеют прикладной характер и связаны с практикой
строительства, размежеванием земельных наделов и т. п. Задачи сгруппированы
не по методам, а по тематике. По преимуществу это задачи на нахождение
площадей треугольника, четырехугольников и круга, разнообразные действия с
целыми числами и аликвотными дробями, пропорциональное деление, нахождение отношений, возведение в разные степени, определение среднего арифметического, арифметические прогрессии, решение уравнений первой и второй
степени с одним неизвестным
В области геометрии египтяне знали точные формулы для вычисления
площади прямоугольника, треугольника, трапеции и сферы, могли высчитывать
объемы параллелепипеда, цилиндра, конуса и пирамид. Египтяне могли вычислять объем усеченного конуса. Эти знания использовались ими для сооружения
водяных часов. Так, например, известно, что при Аменхотепе III были построены водяные часы в Карнаке.
Развитие хозяйственной жизни, главным образом
Астрономия
земледелия, приводило к необходимости установления кадревних
лендарных систем, которые возникли уже в шумерийскую
народов
эпоху (III тыс. лет до н. э.). Для создания календаря надо
было иметь некоторые знания в области астрономии. Древнейшие обсерватории устраивались обычно на верхней площадке храмовых башен (зиккуратов).
Вавилонские и египетские жрецы умели отличать звезды от планет, которым
были даны особые названия. Сохранились перечни звезд, которые были распределены по отдельным созвездиям. Была установлена эклиптика (большой
круг небесной сферы), которую разделили на 12 частей и соответственно на 12
зодиакальных созвездий, названия которых сохранились до позднего времени:
Близнецы, Рак, Скорпион, Лев и т. д. Были созданы карты звездного неба. Ими
пользовались и позднее, в греко-римскую эпоху. Регистрировались наблюдения над планетами, звездами, кометами и метеорами, солнечными и лунными
17
затмениями; фиксировались моменты восхода, захода и кульминации различных
звезд, промежутки времени, их разделяющие. Эти знания позволили построить
особый календарь. Основными календарными единицами счета были сутки, лунный месяц и год. Египетский календарный год делился на 12 месяцев, содержащих по 30 дней каждый, причем к концу года добавлялось пять праздничных
дней, что давало 365 дней в году.
Для развития древнекитайской астрономии характерны глубокая самобытность, вековые традиции и преемственность. Первые государственные календари
были введены около 2690 г. до н. э. Вначале появился солнечно-лунный 76-летний
календарь. Затем он был упрощен до 19-летнего и приведен в соответствие с сидерическими периодами обращения Юпитера и Сатурна. Первая крупная специализированная обсерватория была построена в ХП в. до н. э. Теория солнечных и
лунных затмений была разработана более чем за 2000 лет до н. э. Китайские астрономы самостоятельно изобрели и с успехом использовали угломерные инструменты, компас, солнечные, водяные и огненные часы, различные механизмы и
приспособления. В IV в. до н. э. был составлен первый в мире звездный каталог,
содержавший сведения о 800 звездах. Небо было разбито на 124 созвездия, 320
звезд имели собственные имена, позднее число созвездий возросло до 283. Китайские астрономы открыли пятна на Солнце (первая половина I тыс. до н. э.) и солнечные протуберанцы. С высокой точностью были определены периоды обращения планет. В хрониках отражены наблюдения за метеорами, кометами (кометы
Галлея – с 611 г. до н. э.), вспышками новых и сверхновых звезд.
Ранняя астрономия Индии была тесно связана с религией. Сведения, касающиеся небесных явлений, можно найти в Ведах – священных текстах ведической
религии, датируемых II – I тыс. лет до н. э. Здесь упоминаются солнечные затмения, дается список 27 «лунных стоянок», указывается способ вставки тринадцатого месяца. К «Ведам» примыкает «Джьотиша-веданга», в которой описываются
календарные расчеты, необходимые для правильного проведения жертвоприношений. Здесь рассматривается пятилетний календарный цикл («юга»), состоящий
из 62 синодических и 67 сидерических месяцев, 1830 солнечных и 1835 сидерических суток. Следовательно, древнеиндийские астрономы могли определять периоды обращения планет вокруг солнца, Луны – вокруг Земли.
Необходимость лечить людей и животных привела к
Медицина
постепенному накоплению знаний в области медицины и
18
ветеринарии. Еще III тыс. лет до н. э. в Ниппуре было составлено руководство по
изготовлению разнообразных лекарств из минеральных, растительных и других
веществ. Шумерийцы, вавилоняне и египтяне умели изготовлять различные мази,
настойки и отвары. В эпоху Хаммурапи появляется медицинская специализация:
хирургия, лечение глазных болезней и др. При определении симптомов и при
диагностике выделяли лишь основные органы: позвоночник, сердце, сердечную
мышцу, желудок, кишечник, печень, почки. В древних текстах имеются описания
признаков различных болезней желудочно-кишечного тракта, органов дыхания,
ревматизма, лихорадки и т. д. Обнаруживается некоторая, часто непоследовательная, попытка систематизации болезней и методов их лечения. Существовала и
особая врачебная этика. Врач должен был открыто сказать больному относительно возможности его излечения. При этом врачи специализировались по отдельным видам болезней, пользуясь особыми лечебниками по хирургии, глазным болезням и гинекологии. Имелись некоторые знания в области диагностики. Проводились различные операции (рук, ног, головы, позвоночника и др.). На появление
первых попыток теоретических обобщений указывает учение о кровообращении
и идущих от сердца сосудах.
Китайская медицина зародилась 5000 лет назад, когда люди научились лечить свои болезни, используя дары и законы природы. Китайская наука о здоровье
использует травные формулы. Лучшие формулы были включены в знаменитую
Книгу Желтых Императоров. Книга была составлена в 2280 г. до н. э. и содержит
более 2400 формул – рецепты вечной жизни и молодости.
Так постепенно развивалась пытливая мысль человека, мало-помалу освобождаясь от господства религиозно-магического миропонимания.
Люди древних цивилизаций, внимательно наблюЕстествознание
дая за жизнью окружающей их природы, пытались нена Древнем
Востоке
сколько систематизировать свои наблюдения, но при
этом всегда делали это с определенной практической целью. Так, в перечне животных они объединяли их в группы, например, в одну
группу лошадей, ослов и верблюдов, которых использовали для перевозки грузов; в перечне растений выделяли особые группы деревьев, в частности, фруктовые, хлебные злаки и ароматические травы. Практический характер носили и
первые знания в области химии, которые нужны были для выплавки металлов,
19
при изготовлении красок и цветных эмалей, искусственного лазурита и разнообразных лекарств.
Торговые поездки и военные походы, установление экономических и культурных связей с соседними народами привели к накоплению географических знаний. К аккадскому времени, например, относится перечень стран, завоеванных
Саргоном I, в котором описаны не только границы этих стран, но и отмечены расстояния между ними в часах пути. Еще более значительные географические знания были у древних египтян, которые владели Нубией, Сирией, Финикией, Палестиной, имели постоянные торговые связи со многими странами Азии и Африки.
Потребности земледельческого хозяйства способствовали развитию агрономических знаний. Описываются способы искусственного орошения, тщательной обработки земли, посева, жатвы и веяния с целью получения наибольшего
урожая.
Знания в области физики были невелики. В мифах отражены представления
о том, что в основе мироздания лежат некоторые извечные «стихии» или «элементы», как, например, земля, воздух и вода, которые часто изображались в виде исконных творцов.
Более важное значение в развитии производительных сил древнего общества имели различные изобретения, т. е. созданные новшества. В эпоху неолита
доисторического Китая изобретения включают в себя серповидный и прямоугольный каменные ножи, каменные мотыги и лопаты, культивирование проса, риса и
соевых бобов, шелководство, строительство сооружений из землебита, дома,
оштукатуренные известью, создание гончарного круга, керамических изделий со
шнуровым и корзиночным дизайном, керамического сосуда на трех ножках (треножника), керамической пароварки. Одомашнивание быков и буйволов произошло в период третьего тысячелетия до н. э. Происходило культивирование дающих высокую урожайность засухоустойчивых зерновых культур, обусловившее развитие китайской цивилизации во времена династии Шан (1600 –1050 гг.
до н. э.). Вместе с последующим изобретением рядовой сеялки и стального плуга
с отвалом китайское сельскохозяйственное производство могло прокормить гораздо больше населения. Кроме того, китайцы изобрели оригинальные технологии
в области механики, гидравлики, математики в приложении к измерению времени,
металлургии, сельскому хозяйству, конструированию механизмов, теории музыки, мореплаванию и приемам ведения войны. В Период Сражающихся царств
20
(403 – 221 гг. до н. э.) китайцы имели самые передовые технологии в металлургии, включая доменные печи с дутьем и вагранкой, а кричный горн и
кузнечно-пудлинговый процесс были известны во времена династии Хань
(202 г. до н. э. – 220 г. н. э.).
В древнем обществе мировоззрение носило преимуМировоззрещественно мифологический и религиозный характер. Наприние
мер, в шумерийском эпосе создателями мира является бог
первородной воды и мудрости Энки, бог неба Анну и в особенности бог воздуха и творческой силы Энлиль. В период Вавилонского царства жрецы стали
изображать бога Мардука как верховного бога и творца Вселенной, что отразилось в поэме «О сотворении мира». В основу этой поэмы положена космогоническая мысль о том, что бог весеннего солнца и его творческой мировой силы
Мардук – начало порядка, света и добра – побеждает темные силы хаоса – чудовище Тиамат – и создает из ее тела весь мир. Далее бог-творец распределил на
небе созвездия, установил их движение и, наконец, создал человека, призвание которого – «забота о богах». Все боги передали верховную власть главному богу –
Мардуку.
В поэме о Гильгамеше поставлен извечный вопрос о смысле жизни и неизбежности смерти, которой подвластны все люди, даже герои, совершившие величайшие подвиги, в которых «две трети от бога и одна треть от человека». В поэме в
художественную форму облечена мысль о вечном стремлении человека познать
«закон жизни», тайну жизни и смерти. Загробный мир рисуется обителью печали и
страдания. Никто не может добиться у богов высшей милости и получить бессмертие. Блаженство в загробной жизни дается лишь тому, кто выполняет заповеди религии, требования жрецов, обряды религиозного культа. В этом основная мысль
поэмы, отдельные части которой восходят к шумерийской древности.
Мировоззрение людей Месопотамии оказало большое влияние на жителей Палестины. В Ветхом Завете имеются рассказы о сотворении мира, создании людей, Эдемском саде, всемирном потопе, Вавилонской башне и других
событиях, которые восходят к шумерийскому эпосу.
В Древнем Египте также были созданы мифы космического и солнечного цикла, в которых рассказывается о сотворении мира. Изначально считалось,
что мир представлял собой хаос, первозданную пучину вод – Нун. Из хаоса
вышли боги, создавшие землю, небо, людей, животных и растения. Первым бо21
гом было солнце (Ра), выступающее обычно в роли демиурга. Наряду с этим
существовали представления о богине неба – женщине (Нут), которая утром
рождает солнце, вечером проглатывает его – в результате наступает ночь – и
следующим утром вновь рождает его. В мифах говорится также о том, как «великая чаровница» богиня Изида хитростью выведала у верховного бога солнца
Ра его магическое имя, содержащее тайное могущество и магическую силу великого бога. Бог Ра борется с силами мрака, воплощенными в образе змея Апопа, и определяет смену времен года.
В Древнем Китае миф о хаосе, являвшем собой бесформенную массу,
относится к числу древнейших. Согласно трактату «Хуайнань-цзы», когда не
было еще ни неба, ни земли и бесформенные образы блуждали в кромешной
тьме, из хаоса возникли два божества. Отделение неба от земли происходило по
мере роста Пань-гу, с которым связывается и происхождение явлений природы:
с его вздохом рождается ветер и дождь, с выдохом – гром и молния, он открывает глаза – наступает день, закрывает – наступает ночь. Миф о прародительнице Нюй-ва, которая представлялась в виде получеловека-полузмеи (или дракона), считает ее созидательницей всех вещей и людей. Она вылепила людей из
леса и глины и предстает как своеобразный демиург. Она чинит обвалившуюся
часть небосвода, отрубает ноги гигантской черепахе и подпирает ими четыре
предела неба, собирает тростниковую золу и преграждает путь разливу вод.
Миф о потопе зародился у китайских племен в районе рек Хуанхэ и Чжэцзян.
Потоп рассматривался как обобщенное представление о некоем водяном хаосе.
В борьбу с потопом вступает Гунь, который пытается остановить воды с помощью похищенной им у верховного правителя чудесной саморастущей земли.
В более позднее время наибольшее значение получили в Китае религиозно-философские системы, сложившиеся в VI – V вв. до н. э. и легшие в основу
позднейших религий. Громадное значение имела религиозно-философская система Конфуция. Ставя перед собой цели достижения мистического откровения
и спасения личности, конфуцианство в основном сконцентрировало свое внимание на структуре общества и на его нуждах. Как считал Конфуций, поддержание гармонического функционирования человеческого общества должно
быть высшей целью жизни любого человека. Священная обязанность каждого
гражданина – жить в соответствии с ли, или кодексом чести, который обеспечивает гармонию общества. Каждый человек обязан соблюдать нравственные,
22
юридические и социальные обязательства в общении с другими, чтобы на деле
осуществлять принцип человеческого добросердечия. Добродетель души
(«жень») – центральная идея конфуцианства. Именно посредством добродетели поддерживается равновесие в государстве. Хотя принципы жень должны
быть регулирующей нормой поведения в повседневных делах, образ жизни всего общества и отдельного человека определяется дао, что означает «путь».
«Путь» означает способ существования Вселенной. Для Конфуция дао основывался на идеальном взаимодействии жень и ли (кодекса чести и добродетели
души). Конфуций утверждал, что все люди через образование поймут принцип
дао и будут следовать ему. Краеугольным камнем конфуцианской системы
воспитания и образования была доктрина сыновнего почитания, которая означала не только уважение к своим родителям, но и почтительное отношение к
властям всех уровней – и императорской, и семейной. Сыновнее почитание было первейшей и основной обязанностью китайцев; все остальные обязанности
были ее производными. С детства воспитанный в духе безусловного и непоколебимого почитания родителей, молодой человек с легкостью воспринимал такое же отношение к императору – отцу всех людей. Даже сам император – Сын
Неба – был включен в систему, поскольку его обязанностью было подчиняться
Небу, которое считалось его отцом. Сыновнее почитание было основным принципом, на котором строились отношения между людьми в обществе. Конфуций
был убежден, что образование является ключом к мудрости и что мудрость давала гармонию как в общественной, так и в личной жизни. В обществе должно
быть правление мудрых. Равенство и взаимное уважение, проповедуемые конфуцианством, распространялись на семью и на все общество. Это была доктрина человечности людей. Государство – это большая семья, государь – отец для
всех. Тезис Конфуция «управлять – значит поступать правильно» означает, что
правитель не должен следовать холодному расчету, а должен прислушиваться к
наполненному человечностью сердцу. Человечность для него – это хорошо нам
знакомое «не делай другому того, чего не желаешь себе». Благо людей – высшая цель правителя.
Таким образом, восточная цивилизация располагаФункции науки
ла знаниями, которые накапливались, хранились, передана Древнем
вались от поколений к поколениям, что позволяло им опВостоке
тимально организовывать свою деятельность. Однако факт
23
наличия некоторого знания сам по себе не конституирует науку. Науку определяет целенаправленная деятельность по выработке, производству нового знания. Имела ли место такого рода деятельность на Древнем Востоке?
1. Знания вырабатывались здесь путем индуктивных обобщений непосредственного практического опыта и передавались по наследству. Процессы
изменения знания протекали на Древнем Востоке стихийно. Знание функционировало как набор готовых рецептов деятельности. Здесь господствовала узкоутилитарная, практико-технологическая функция науки.
2. В древневосточной науке еще не возникла познавательнообъяснительная функция, в ней отсутствовала фундаментальность, т. е. деятельность по анализу и разработке теоретических вопросов. Древневосточная
наука была ориентирована на решение прикладных задач. Решение задач
«применительно к случаю», выполнение вычислений, носящих частный нетеоретический характер, лишало древневосточную науку систематичности.
Даже астрономия, казалось бы, не практическое занятие, функционировала
как прикладное искусство, обслуживавшее либо культовую, либо астрологическую деятельность.
3. Древневосточная наука в полном смысле слова не была рациональной.
Причины этого во многом определялись характером социально-политического
устройства древневосточных стран: отсутствие демократии, равенства всех
перед единым гражданским законом и т. п. Это не могло не отразиться на
жизни интеллектуальной, которая также была антидемократичной. Пальма
первенства, право решающего голоса, предпочтение отдавались не рациональной аргументации и объективному доказательству, а общественному авторитету. Так, отсутствие демократии, обусловленная этим жреческая монополия
на науку определили на Древнем Востоке ее нерациональный, догматический
характер, в сущности превратив науку в разновидность полумистического, сакрального занятия, священнодейство.
4. Мировоззренческая функция, как уже было показано, носила в большей
мере мифологический и религиозный характер. Картина мира выглядела искаженно и фрагментарно. Элементы философской теории возникли только в Китае в трудах Конфуция, но и там не было места законам бытия, понимания того,
как устроен мир и человеческое общество.
24
Следовательно, если исходить из того, что каждый из признаков и функций науки необходим и требуется особый тип рациональности, можно утверждать, что наука в этом понимании не сложилась на Древнем Востоке. Иначе
говоря, древневосточная культура, древневосточное сознание еще не вырабатывали таких способов познания, которые опираются на обоснованные рассуждения, а не на рецепты, догмы или прорицания.
Итак, можно сказать, что исторический тип познавательной деятельности (и знания), который сложился на Древнем Востоке, соответствует донаучной стадии развития интеллекта и научным в полном смысле еще не является. Однако и при этой формирующейся науке в странах Древнего Востока
цивилизация смогла достичь высокого уровня развития в различных сферах
общественной жизни – в строительстве городов, крепостей, храмов, пирамид,
дорог, ирригационных систем, в обработке камня и металлов, в производстве
различных предметов потребления, строительстве судов и т. д. Многие произведения и изобретения Древнего мира до сих пор являются непревзойденными
образцами искусного труда и интеллекта.
Тема 3. Наука в античном мире
Подлинная наука возникла в античной Греции в
период расцвета ее культуры (VI – IV вв. до н. э.). Социально-политическая жизнь Древней Греции на рубеже VIII – VI вв. до н. э. во многом воспроизводила характер древневосточного строя. В Древней Греции существовало резкое имущественное расслоение общины с сосредоточением частной собственности в руках
родовой аристократии, процветала долговая кабала, так что в порабощении находились не только сами бедные, но также их дети и жены. Однако теряющие гражданскую свободу общинники упорно отстаивали личную независимость, экономические права в борьбе с родовой и имущественной аристократией. Происходят
выступления демоса за отмену долгов, передел земель. Завоеваниями этих выступлений оказались следующие. Во-первых, введение законов, что привело к
исключению произвола из практики судебных решений. Во-вторых, были проведены реформы Солона, способствовавшие прогрессу частной собственности,
отмене долгового рабства, личной кабалы в обеспечение ссуд, искоренению пеПредпосылки
появления науки в
античной Греции
25
режитков родовых отношений, подрыву положения родовой знати; был введен
новый территориальный принцип деления страны – родоплеменная организация сменилась территориально-социальной: Аттика расчленялась на 48 округов
с ясно выраженными обязательствами перед государством. Все социальноправовые новации общественной жизни закрепляются конституцией Клисфена.
В итоге в общественном сознании укореняются три принципа: свобода
слова, гражданская свобода участия (равенство в занятии должностей), гражданское равенство (равенство перед законом). Демократическая форма греческого общества теперь способствовала максимальному раскрытию его талантов
и возможностей. Стержень сознания у греков составило понятие не происхождения и социального положения, а личного достоинства человека. Утверждение
общезначимого гражданского права способствовало высвобождению общественной жизни из-под власти религиозных, мистических представлений.
Использование законов потребовало усиления доводов, критицизма,
умения владеть словом, искусством убеждения. Каждый имел право на особое
мнение и не боялся его отстаивать. Выработалось принципиальное отношение
греков к истине, которые воспринимали ее не как продукт догматической веры,
поддерживаемый авторитетом, но как продукт рационального доказательства,
основанный на обосновании. Таким образом, важнейшим результатом демократизации общественно-политической сферы античной Греции стало формирование аппарата логического рационального обоснования, которое превратилось
в универсальный способ производства знания в целом. На этом фоне уже могла
складываться наука как доказательное познание явлений мира.
В отличие от Древнего Востока греки противопоставОтношение
ляли самой подлинной науке прикладную науку, занятие
древних греков к науке
которой порицалось. Например, греки противопоставляли
физику – науку, изучающую «природное», «естественное»,
механике – прикладной отрасли, искусству создания технических устройств,
изобретения и конструирования машин. Именно в то время на фоне разложения
мифологического мышления возникают первые программы исследования природы, не только появляются первые образцы исследовательской деятельности,
но и осознаются некоторые фундаментальные принципы познания природы.
Непременным условием появления науки является использование идеализации, которая не может возникнуть в рамках материально-практического
26
отношения к действительности. Обобщение опыта орудийно-трудовой деятельности порождает лишь абстрагирование, т. е. выделение реально существующих признаков, что присуще и высшим животным. Идеализация же представляет собой вычленение признаков, которые в реальности не существуют. Идеализация как форма мышления практически отсутствовала в традиционных обществах на Древнем Востоке.
Для возникновения идеализации требуется отказ от материальнопрактического отношения к действительности, переход на позиции созерцательности, что и было реализовано в Греции. С идеализацией связаны теоретические вопросы и особый аппарат интерсубъективного обоснования (с позиции
обобщенного опыта), применяемый для организации систем знания. Это было
явно не индуктивными обобщениями производственной практики. Такой подход, к примеру, присущ постулатам геометрии Евклида, постановке пифагорейского вопроса несоизмеримостей, диогеновскому поиску сущности человека, гераклитовскому представлению огня как основы мироздания и т. п. Все это не
имеет каких-то прослеживаемых связей с материальным производством. Причинами, превратившими идеализации в стержень познавательных, культурных
процессов, давших начало науке, являются созерцательность, направленность
на абстрактно-теоретическое рассмотрение предметов в «чистом» виде,
господствовавшее в Греции.
В Древней Греции развивались математика, астрономия, биология, география, медицина и многие другие науки. В древности греки все природные явления объясняли волей богов, но в VI в. до н. э. они начали изучать природу и
происходящие в ней процессы. Для античной науки и философии характерны, с
одной стороны, тяготение к рациональному знанию, но, с другой стороны, античная наука еще мифологична. Ей свойственны образность мышления и выражения мысли, проблемность в рассмотрении мира и человека. Древнегреческие мудрецы, познавая окружающий мир, размышляя о нем и о жизни человека, уже задают философские вопросы: что значит знать? Что есть истина? Что
есть благо? И, в конечном счете, так или иначе ставят проблему: как жить человеку в этом мире? Античной философии свойствен широкий и глубокий подход
к миру с попытками объять все мироздание в целом и систематизировать всё
знание. В науке выделяются математика, естествознание, история. Особое место занимает философия.
27
До VI в. до н. э. математика греков ничем не отличалась от древневосточной – они не имели развернутого текстового оформления и строгого рациональнологического обоснования. Чтобы стать наукой, они
должны были получить и то и другое. Это было достигнуто в результате научной деятельности таких величайших математиков Древней Греции, как Фалес
Милетский, Пифагор, Архимед, Аристарх Самосский, Герон, Евклид. Ученые
Древней Греции создали единую математическую науку, объединив все знания
об арифметике, геометрии и астрономии. Они воспользовались открытиями,
сделанными еще древними цивилизациями Египта, Месопотамии и Индии, и
систематизировали эти знания, чего раньше никому не удавалось. Хотя уже в
Древнем Египте и Вавилоне были накоплены значительные математические
знания, но только греки начали доказывать теоремы.
Заслуга оформления математики в текстах в виде теоретико-логической
системы принадлежит Фалесу (624 – 547 гг. до н. э.), а также пифагорейцам,
развивавшим на текстовой основе математические представления как сугубо
абстрактные. Пифагор (ок. 570 – 500 гг. до н. э.) создал таблицу умножения и
теорему, носящую его имя, изучал свойства целых чисел и пропорций. Он и его
ученики развивали учение о «гармонии сфер». Для них мир – это стройный
космос. В Школе Пифагора впервые высказана догадка о шарообразности земли. Мысли о том, что движение небесных тел подчиняется определенным математическим соотношениям, об идее «гармонии мира» и «музыке сфер», впоследствии приведшие к революции в астрономии, впервые появились именно в
Школе Пифагора. Они связывают понятие прекрасного не только всеобщей картиной мира, но и в соответствии с морально-религиозной направленностью своей философии с понятием блага. Разрабатывая вопросы музыкальной акустики, пифагорейцы поставили проблему соотношения тонов и попытались дать его математическое выражение. Отсюда следовал вывод о том, что красота гармонична.
Большой вклад в развитие математики внес Евклид (ок. 365 – 300 гг. до н. э.),
который основал в Александрии математическую школу и написал большой
труд по геометрии под названием «Начала». До Евклида много было сделано
для развития геометрии, но это были отдельные фрагменты. Евклид создал
единую логическую систему. Геометрия Евклида описывает метрические свойства пространства. Обычно о «Началах» говорят, что после Библии это самый
Возникновение
математики в
античном мире
28
популярный написанный памятник древности. Этот труд был основательно
изучен арабами, а позднее – европейскими учеными.
«Космос» в переводе с греческого означает
Греческая
«устройство», «порядок», «украшение». И этим же слокосмология
вом греки назвали Вселенную. Мир в античном восприятии представлялся как упорядоченное по законам логики и гармонии мироздание, существующее ради высшего (божественного) блага. Греки же находили
мудрость в том, чтобы все понять как проявление чего-то одного. Именно к
этому стремился Фалес Милетский (ок. 624 – 547 гг. до н. э.). Все в мире произошло из воды как из первичного строительного материала. После Фалеса за
этот материал принимали воздух, огонь и т. д. Осталось же в науке то название,
которое предложил Аристотель, – «лес», т. е. «материес». Материю как первооснову мира греки также называли "архэ", что означает "начало". Возникает
вопрос о той движущей силе, которая приводит к возникновению вещей из воды, понимаемой как архэ. Эта причина движения, изменения, возникновения и
уничтожения должна быть внутренне присуща самой материи, должна пронизывать ее, но в то же время должна быть чем-то отличной от нее. Что же это как
не мировая душа? «Все в мире полно богов»,– говорил Фалес, имея в виду одушевленность всех вещей. В душе находится первоисточник движения и любого
изменения вообще. Поэтому вода Фалеса одушевлена, она живая и содержит
причину своих превращений в себе самой.
Ученик Фалеса Анаксимандр (ок. 610 – 546 гг. до н. э.) выдвинул идею о
неопределенности первоначала мира не только в качественном, но и в количественном отношении. Так возникла мысль о бесконечности Вселенной и о
множественности миров. Есть основание полагать, что Анаксимандр впервые
высказался о шарообразности нашего мира, а может быть, и Земли. Первоначало мира он называет «апейроном», что в переводе с греческого означает «беспредельное». Апейрон сам по себе не обладает ни качественными, ни количественными характеристиками. Он вечен и бесконечен в пространстве. Все произошло из апейрона. Мир не может возникнуть в единственном экземпляре
(иначе центр мира был бы выделенной точкой), поэтому миров должно быть
много и все они должны быть шарообразны.
Гераклит Эфесский (544 – 483 гг. до н. э.) делает следующий шаг после
милетских мыслителей. Он утверждает единый закон перехода небытия в бытие
29
и наоборот. Этот закон и есть Логос. Все происходит закономерно, подчиняясь
космическому Логосу. Сам Логос неизменен. Его никто не может отменить или
переиначить. Даже богам это не под силу. Именно Логос связывает Вселенную
в единый, закономерный, упорядоченный, вечно изменчивый Космос. Единство
мира Гераклит усматривает как в материальной первооснове всего существующего, так и в единой закономерности всех изменений и различий в нем. Постоянно лишь одно закономерное непостоянство. Следовательно, можно сделать
смелый вывод о вечном существовании мира, изменчивого и одновременно
неизменного в закономерности своего изменения.
Уже в V в. до н. э. существовали взгляды, согласно которым пространство
и время не делимы до бесконечности, а состоят из цельных неделимых частей –
атомов пространства и атомов времени. Пифагор первым назвал Вселенную
Космосом, подчеркивая ее упорядоченность, соразмерность, гармоничность,
пропорциональность, красоту. Такая характеристика Вселенной естественно
вытекает из усмотрения единства мира в числе как основы гармонии. В красоте
математики скрыта структура Космоса. Земля имеет форму шара, потому что
шар наиболее соразмерен из всех тел. Расстояния до небесных светил не могут
быть произвольными, они должны соответствовать гармоническому аккорду.
Анаксагор из Клазомен (ок. 500 – 428 гг. до н. э.) многообразие тел в
природе сводит к неисчислимому множеству различных неизменных и бесконечно малых элементов действительного мира, которые он назвал «геомериями –
семенами вещей». Впрочем, геомерии Анаксагора не похожи на атомы в нашем
смысле, т. е. на простые химические тела. Они вначале были в беспорядке
смешаны и образовывали хаос. Мировой «ум» – тончайшее и легчайшее вещество – приводит их в движение и упорядочивает: неоднородные элементы
отделяются друг от друга, а однородные соединяются – так возникают вещи.
При этом ум заключен в материи, в которой он творит; однако не смешиваясь с
ней, является чем-то «несоединимым». Ни одна вещь не возникает, а также не
исчезает, а образуется из соединения уже существующих вещей, в результате
отделения этих вещей друг от друга вещь обращается в ничто, распадается. Познано может быть только неодинаковое и противоречивое. Анаксагор первый
был тем, кто предположил, что солнце – шар.
Демокрит Абдерский (ок. 460 – ок. 370 гг. до н. э.) стремился в существующем найти небытие, для того чтобы объяснить изменение (идея Гераклита). Он со30
глашался с элеатами в том, что истинное бытие должно быть единым и неизменным. Совместить эти требования можно только при условии, что материя
для этого не должна быть единой – ей следует рассыпаться на отдельные невидимые глазом элементы (атомы), между которыми материи нет: там пустота,
просто «место в пространстве» – «ничто», в том смысле, что из него ничего не
может возникнуть. Но это есть существующее ничто. Оно обеспечивает возможность движения атома из одного места в другое. А все изменения (возникновение нового) происходят в результате перегруппировки атомов. Атомы земли, воды, воздуха и огня различаются прежде всего по форме и тяжести. Их
бесконечно много. Возникновение вещей есть соединение атомов, а уничтожение – распадение на части, в пределе – на атомы. Миров бесконечно много.
Причина возникновения вещей – мировой "вихрь", он и есть космическая необходимость. Человеческая душа состоит из особых атомов, также по идее подчиненных космическому вихрю. Богов нет, их создали люди из страха перед
громом и молнией, перед затмениями Солнца и Луны. И никакой мировой души тоже нет. Вообще человеку не перед кем держать ответ в этом мире, кроме
самого себя: ни перед богом, ни перед природой. "Не из страха, но из чувства
долга надо воздерживаться от дурных поступков".
Астрономы Древней Греции сумели внести большой
Античная
вклад в развитие этой науки. Величайшим астрономом анастрономия
тичности был Гиппарх Никейский (ок. 190 – 120 гг. до н. э.).
Главной заслугой Гиппарха считается то, что он привнес в греческие геометрические модели движения небесных тел предсказательную точность астрономии
Древнего Вавилона. Он осуществил вычисление расстояния до Луны и Солнца
и их размеров. Гиппарх составил первый в Европе звездный каталог, включивший в себя точные значения координат около тысячи звезд (работу по определению звездных координат начали еще в первой половине III в. до н. э. Тимохарис и Аристилл в Александрии). Другим новшеством Гиппарха при составлении каталога явилась система звездных величин. Эта система в усовершенствованном виде используется в настоящее время. Гиппарх внес существенный
вклад в усовершенствование календаря. Он определил продолжительность тропического года 365 дней (на 6 минут длиннее правильного значения во II в. до
н. э.). Все теории движения небесных тел, созданные вавилонскими астрономами, рассматривали только их движение по небу, к тому же только в проекции
31
на эклиптику. Наоборот, астрономы Древней Греции стремились установить
орбиты небесных тел в пространстве. Начиная еще с пифагорейцев, они строили орбиты на основе сочетания больших и малых кругов. Именно на основе
этого принципа Гиппарх создал первые дошедшие до нас теории движения
Солнца и Луны. В геоцентрической системе Солнце равномерно двигалось по
окружности с центром Земли. Гиппарх построил две модели видимого движения Солнца – эпициклическую и эксцентрическую – и определил все элементы
этого движения. Хотя он много наблюдал и Луну (определил продолжительность лунного месяца, эксцентриситет и наклон плоскости лунной орбиты и
др.), но обнаруженные расхождения с теорией заставили его отказаться от
дальнейших поисков.
Клавдий Птолемей (ок. 87 г. – ок. 165 г. н. э.) – древнегреческий астроном, астролог, математик, оптик, теоретик музыки и географ. В своем основном
труде «Великое построение» Птолемей изложил собрание астрономических
знаний древней Греции и Вавилона. Он сформулировал сложную геоцентрическую модель мира с эпициклами, которая была принята в западном и арабском
мире до создания гелиоцентрической системы Николая Коперника. Птолемеем
было найдено так называемое второе неравенство движения Луны, он дал также
окончательное объяснение движения планет.
Об огромном знании Космоса эллинами свидетельствует найденный археологами древнегреческий прибор – антикитерский механизм (100 г. до н. э.).
Полная схема устройства была представлена только в 1971 г. и содержала 32
шестерни. Циферблат на передней стороне служил для отображения знаков зодиака и дней в году. Два циферблата сзади были настроены на два цикла:
cистема шестерен с передаточным соотношением 254:19 использовалась для
моделирования движения Солнца и Луны относительно неподвижных звезд.
Положение Солнца и Луны выводилось на циферблат с одной из сторон механизма, но он мог моделировать движение не только Солнца и Луны, а и пяти
известных в древности планет – Меркурия, Венеры, Марса, Юпитера и Сатурна. По сути, это был древнегреческий календарный компьютер.
Понятие «физика» для греков означало нечто соЕстествознание
всем иное, нежели современная естественнонаучная дисантичного мира
циплина. У греков физика была такой наукой о природе,
которая включала в себя познание не путем опыта, а пу32
тем умозрительного уяснения происхождения и сущности природного мира как
целого. По сути своей это была созерцательная наука, поэтому античные физики
стремились определить первооснову мира и его элементы, стихии. За таковые
Фалес принимал воду, Анаксимен – воздух, Пифагор – число, Гераклит – огонь,
Демокрит – атомы и т. д. Физиками, по сути, были философы, они рассматривали природу как целостный, нерасчленимый объект, который можно познать
лишь теоретически, умозрительно. Это было обусловлено тем, что, во-первых,
утвердилось представление о природе как о некоем естественно возникшем образовании. Во-вторых, укоренилась идея умопостигаемого предмета, неподвластного сиюминутным изменениям в результате критики мировоззрения беспрестанного изменения, которое разработал Гераклит, в качестве центрального
понятия своей системы – становления. Это закладывало основы возможности
естественнонаучного знания. В-третьих, утвердился взгляд на мир как на взаимосвязанное целое.
Все указанное способствовало использованию такого принципа, как причинность (каузальность), на котором базируется наука, и утверждению понятия
естественного закона, хотя и в неконкретной форме, учитывая различия в понимании стихий на роль первоосновы мира. Отсутствие в эпоху Античности
научного естествознания обусловливалось невозможностью применения в рамках физики аппарата математики, поскольку, по Аристотелю, физика и математика – разные науки, относящиеся к разным предметам, между которыми нет
общей точки соприкосновения. Греки не применяли эксперимента как метода
познания природных явлений, который имеет своей целью подтвердить или
опровергнуть то или иное теоретическое предположение. Причиной этого было
негативное отношение к материально-вещественной деятельности свободных
граждан. Значимым знанием могло быть только такое, которое было «непрактичным», удаленным от трудовой деятельности. Исходя из сказанного очевидно, что научное естествознание как экспериментально обоснованный комплекс
теорий сформироваться не могло. Естествознание греков было абстрактнообъяснительным, лишенным действенности и созидательности. Оно сводилось к
идеальному моделированию действительности в качестве «ядра» картины мира.
Важный вклад Аристотеля в развитие естествознания состоит в том, что он
стал основателем системы знаний о природе. В центре аристотелевской физики
стоит понятие движения. Это была первая историческая форма учения о движении –
33
теоретическая механика. Все механические движения Аристотель разбивает на
две большие группы: движение небесных тел в надлунном мире и движение тел в
подлунном, земном мире. Естественное движение – это движение тела к своему
месту, например, тяжелого тела вниз, а легкого вверх. Все остальные движения на
Земле требуют применения силы. Однако механика Аристотеля не учитывала того, что есть немало видов движения, которые осуществляются без видимого приложения силы. Что вызывает эти движения? Поиски ответа на этот вопрос растянулись на столетия.
Известным ученым-математиком и изобретателем в античном мире был
Ктезибий (285 – 222 гг. до н. э.). Он написал первые научные трактаты об упругой силе сжатого воздуха и ее использовании в воздушных насосах и других механизмах (даже в пневматическом оружии), заложил основы пневматики, гидравлики и теории упругости воздуха. Он также изобрел гидравлический орган; поршневой насос для создания сильной струи или подъема воды из колодцев; хитроумные водяные часы (клепсидры), которые были самыми точными, пока в XVII в.
голландский физик Христиан Гюйгенс не придумал использовать маятник для
поддержания незатухающих колебаний; камнеметатель и самострел, который действовал с помощью двигательной силы сжатого воздуха. Его труды тщательно
изучал в Александрийской библиотеке Архимед (287 – 212 гг. до н. э.).
Из трех составных частей механики (статика, кинематика, динамика) в
древнегреческий период наиболее обстоятельно была разработана статика (и гидростатика). Основополагающую роль в возникновении статики и гидростатики
сыграл Архимед. Ему принадлежит установление понятия центра тяжести тел. Он
теоретически доказал закон простого рычага (на основе ряда постулатов). В гидростатике Архимед открыл закон, носящий его имя, и теоретически доказал его.
Наряду с теоретической механикой получила развитие и прикладная механика – создание разного рода механизмов и машин. В III в. до н. э. возникла такая
специфичная отрасль механики, как пневматика (использование давления воздуха
для создания разного рода механических устройств). Основателем этой отрасли
считают Ктесибия, жившего и работавшего в Александрии. Он был изобретателем
двухцилиндрового водяного насоса, снабженного всасываемыми и наполнительными клапанами; водяного органа, управление которого осуществлялось с помощью сжатого воздуха; водяных часов; военных метательных машин, использовавших силу сжатого воздуха.
34
Развитие греческой медицины в первую очередь определялось трудами Гиппократа (ок. 460 – 377 гг. до н.э.). Он
Античная
медицина
основатель научной медицины, автор учения о целостности
организма человека, теории индивидуального подхода к
больному, традиции ведения истории болезни, трудов по врачебной этике, в которых особое внимание обращал на высокий моральный облик врача. Гиппократ – автор знаменитой профессиональной клятвы, которую дают все, получающие врачебный диплом. До наших дней дошло его бессмертное правило
для врачей: не навреди пациенту. С медициной Гиппократа завершился переход
от религиозно-мистических представлений о всех процессах, связанных со здоровьем и болезнями человека, к начатому ионийскими натурфилософами их рациональному объяснению. Медицина жрецов сменилась медициной врачей, основанной на точных наблюдениях. Врачи школы Гиппократа также были философами.
Высшего развития медицина времен Римской империи достигла в трудах
Галена (130 – ок. 200 г. н. э.), который впервые описал систему знаний, охватившую все виды современной ему медицины. Гален, как и Гиппократ, говорил о четырех телесных соках, равновесие которых в организме является непременным
условием здоровья. Он развивал взгляды Гиппократа о различных видах пневмы,
которую отождествлял с душой. В организме каждого человека душа является
частью мировой души и постоянно возобновляется с дыханием. В теле человека,
согласно учению Галена, она распадается на жизненную пневму, душевную и
физическую.
По анатомическим атласам Галена врачи обучались более полутора тысяч
лет. Идеей целесообразности живых организмов проникнуты его рассуждения о
движении костей и мускулов. Исследования Галена отличали самостоятельность
суждений, желание все проверить экспериментально. Он подробно описывает
строение кровеносных сосудов, глаза. Одним из главных анатомических открытий
Галена называют учение о строении и работе нервов и мозга. В трудах, посвященных фармакологии, Гален писал о том, что целительную силу имеют не сами лекарства, а какие-то неизвестные вещества, которые в них содержатся. Он подробно писал о действии на организм воздуха и продуктов питания, о значении сна,
диеты и гигиены, а также движения и душевного равновесия. Заслугой Галена, которого традиционно считают основателем экспериментальной физиологии, является создание законченной системы медицинских знаний о строении и функциях
35
организма. Им были написаны фундаментальные труды по анатомии и физиологии. В книгах Галена содержится полная энциклопедия медицинских знаний его
времени. Его анатомические труды в течение четырнадцати столетий служили руководством для врачей.
До V в. до н. э. наука история в Древней Греции не суИсторическая
ществовала. Исторические события облекались в мифы и в танаука
ком виде передавались из поколения в поколение. Наиболее
ярко это выразилось в сочинениях Гомера «Илиада» и «Одиссея», где отображены
война греков с троянцами и другие события. Отцом исторической науки стал
Геродот Галикарнасский (ок. 484 – ок. 425 г. до н. э.) – автор первого полномасштабного исторического трактата «Истории». Сочинение Геродота – не историческое исследование в современном смысле слова, это мастерское, бесхитростное
повествование человека о множестве событий, о которых он читал, слышал, видел. Он объездил Вавилон, Ассирию, Египет, Малую Азию, Геллеспонт, Северное
Причерноморье, Балканский полуостров от Пелопоннеса до Македонии и Фракии.
Геродот собрал обширный фактический материал по истории не только Греции,
но и многих других народов. Его книги содержат в себе рассказы о возвышении
Персидского царства, о Вавилонии, Ассирии, Египте, Скифии, Ливии и других
странах, а также исторический рассказ о греко-персидских войнах. Единство изложения достигается в известной мере и тем, что с первых слов и до конца своих
произведений историк ставил своей целью отразить борьбу между варварами и
эллинами. Геродот – не только историк; некоторые части его сочинения – настоящая энциклопедия того времени: тут и географические сведения, и этнографические, и естественно-исторические, и литературные. Труды Геродота имели огромное значение для античной культуры. Геродот – чрезвычайно важный источник по
истории Великой Скифии, включая десятки народов на территории современной
Украины и России. Геродоту присуща в значительной мере историческая критика,
во многих случаях чисто субъективная, нередко наивно-рационалистическая, но
тем не менее решительно вводящая в историографию новое начало.
После Геродота по заданному им образцу работало множество историков.
Например, Фукидид (ок. 460 – 399 / 396 г. до н. э.), описывая Пелопоннесскую
войну, практически не ссылался на волю богов, выводя все причины событий из
деяний людей, почему и стал образцом для последующих историков, придержи-
36
вающихся рационалистических позиций. Ксенофонт впервые начал писать автобиографию и исследовал не только события, но и характеры людей.
Древнегреческий образец был впоследствии воспринят другими народами.
В частности, римские историки ориентировались на греческие сочинения. Пеорвыми историческими сочинениями были «Записки о галльской войне» и «Записки о гражданских войнах» Гая Юлия Цезаря (100 – 44 гг. до н. э.). Однако первым римским историком в полном смысле этого слова стал Гай Саллюстий (86 –
ок. 35 г. до н. э.). Его труды «О заговоре Катилины», «Югуртинская война» и сохранившаяся лишь в отрывках «История», как все произведения римской литературы, имели греческий образец. Если для Цезаря таким образцом был Ксенофонт,
то для Саллюстия – Фукидид. Фукидид писал о внутреннем разложении Афин, а
Саллюстий – о внутреннем разложении Рима. Рим, убежден он, сам порождает
врагов, его знать продажна, его народ ненавидит власти, всюду царит алчность, о
благе государства не думает никто. В отличие от Фукидида Саллюстий занят не
столько причинами и следствиями событий, сколько нравственными проблемами.
Заложенную традицию продолжили Тит Ливий (59 г. до н. э. – 17 г. н. э.) и
Публий Корнелий Тацит (ок. 55 – ок. 120 г. н. э.). Из огромного сочинения Ливия
«История Рима от основания города», насчитывавшего 142 книги, сохранилась
примерно треть, а от остального труда – лишь незначительные фрагменты. Ливий
описал события почти до начала новой эры. Образцом для него служил «отец истории» Геродот. Подобно ему, Ливий больше всего заботится о занимательности
рассказа. Именно его «Римская история» стала главным источником сведений о
Ромуле и Реме, Тарквинии и Лукреции, Муции Сцеволе и других героях полусказочной древности.
Вершиной римской исторической прозы по праву считается творчество Тацита. Более ранние историки писали о доблести, славе Рима; Тацит же зорко и
честно исследовал террор и тиранию, описал условия бесчеловечного режима. Две
эти темы – тирания и нравственное противостояние ей – пронизывают главные
исторические труды Тацита: «Историю» и «Анналы» (лат. «летопись»).
Благодаря трем самым выдающимся представителям
Греческая
греческой философии – Сократу, Платону и Аристотелю –
философия
Афины примерно на 1000 лет стали центром греческой философии. В ней утверждаются онтология (учение об осно-
37
вах бытия), гносеология (учение о познании), этика (учение о нравственности), эстетика (учение об искусстве, прекрасном), логика (учение о законах мышления).
Сократ (469 – 399 гг. до н. э.) – один из родоначальников диалектики как
метода поиска и познания истины. Главный принцип – «Познай самого себя и ты
познаешь весь мир», т. е. убеждение в том, что самопознание – путь к постижению
истинного блага. В этике добродетель равна знанию, следовательно, разум толкает
человека на добрые поступки. Человек знающий не станет поступать дурно. Сократ излагал свое учение устно, передавая знания в виде диалогов своим ученикам, из сочинений которых мы и узнали о Сократе. Мудрец, по мнению Сократа,
приходит к истине путем самопознания, а затем – познания объективно существующего духа, объективно существующей истины. Сократ впервые в истории ставит
вопрос о личности с ее решениями, диктуемыми совестью, и с ее ценностями.
Платон (428 / 427 – 348 / 347 гг. до н. э.) создает философию как законченную мировоззренчески-политическую и логико-этическую систему. Учение Платона – первая классическая форма объективного идеализма. По его мнению, идеи
(среди них высшая – идея блага) – вечные и неизменные прообразы вещей, всего
преходящего и изменчивого бытия. Вещи – подобие и отражение идей. Эти положения изложены в сочинениях Платона «Пир», «Федр», «Государство» и др. В диалогах Платона имеется многогранная характеристика прекрасного. Красота для Платона есть эстетически своеобразная идея. Познать ее человек может, только находясь в
состоянии особого вдохновения. Концепция красоты у Платона идеалистична. Рациональна в его учении мысль о специфичности эстетического переживания.
Аристотель (384 – 322 гг. до н. э.) создал науку как исследовательскитеоретическое изучение реального мира. Он является основоположником научной философии, логики, учения об основных принципах бытия (возможности и
осуществлении, форме и материи, причине и цели). Основные области его интересов – человек, этика, политика, искусство. Аристотель – автор книг «Метафизика», «Физика», «О душе», «Поэтика». В отличие от Платона для Аристотеля прекрасное – не объективная идея, а объективное качество вещей. Величина,
пропорции, порядок, симметрия – свойства прекрасного.
Итак, в античности в основном имело место философское познание мира.
В рамках философии объединялись сведения и знания об основах мира, отдельных
природных явлениях, о жизни людей и истории человечества, о самом процессе
познания и т. п. Научные элементы формировались в недрах философской систе38
мы и еще не выделялись из нее как автономное, самостоятельное целое. Для античной науки и философии характерны, с одной стороны, утилитарность
(практичность), тяготение к рациональности, а с другой стороны, сохранение
мифологичности. Античной философии свойствен широкий и глубокий подход к миру с попытками объять все мироздание в целом и систематизировать все знание.
Тема 4. Наука в средние века
Средние века – это тот исторический период, который
находится между периодом Античности и периодом Нового
времени, т. е. от падения Римской империи (476 г.) до середины XVII в., когда произошла Английская буржуазная революция. Период
Средневековья историки делят на Средневековье ранее и Средневековье позднее. К позднему Средневековью относят также эпоху Возрождения (Просвещения, Гуманизма).
Средние же века характеризовались, помимо прочего, тем, что к этому
времени уже заканчивался переход от политеизма к монотеистической религии.
Такая религия требовала слепого принятия целого ряда новых «истин». В Средние века на Европейском континенте нераздельно господствовали феодализм и
крепостнический строй. В социально-экономическом плане феодализм соотносится с распространением и укреплением общественного строя, более прогрессивного, чем рабовладельческая организация общества. Господствующей во
многих странах мира стала также христианская религия. Вот эти две особенности
и два фактора – феодализм и христианство – обусловили собой содержание, состояние и социальное место науки и философии периода Средневековья.
Средневековое мышление воспринимало мир в релиСредневековое
гиозно-мистическом виде. Любые проблемы, в том числе и
мировоззрение
естественнонаучные, обсуждались с помощью толкования
текстов Священного писания. Также как и в античное время, в Средневековье господствовал универсализм мышления, т. е. тяготение его к всеобъемлющему познанию, стремление понять мир в целом, как божье универсальное творенье. Из этого вытекало: знать способен только тот, кто проник в суть божественного творения. Всякий, знавший его, знал все, не знавший его, вообще не мог ничего знать.
Период Средневековья
39
Поэтому здесь не могло иметь место частичное, относительное и незавершенное
знание: оно могло быть либо универсальным, либо никаким.
Важно и другое свойство средневекового миросозерцания – символизм, который был всеобъемлющим: он охватывал как учение о бытии, так и процесс познания. Будучи сотворенной, всякая вещь и природа в целом символизировали
божественную сущность. Как говорилось тогда: «все отмечено печатью всевышнего» и «все исполнено высшим смыслом».
В средневековом представлении все вещи делились на видимые и невидимые (символы). При этом существовала иерархия символов: они подразделялись на «высшие» и «низшие», принадлежность к которым определялась приближенностью или удаленностью от бога.
Очень важным для средневекового мышления был догмат о сотворении
мира богом из ничего, что прямо противоречит античному миропониманию. Из
этого догмата следует такая характеристика мышления, как телеологизм – истолкование явлений действительности как существующих по промыслу божию
для и во имя исполнения заранее предусмотренных целей. В конечном счете
утверждалось, что «ничто не существует напрасно», т. е. без пользы для человека. Однако человек в Средневековье представлялся существом с противоположными свойствами: с одной стороны, он – венец творения, воплощение божеского, созданный по образу и подобию верховного творца, с другой стороны,
он – плод искушений дьявола, греховная тварь. Человек постоянно выступал
объектом борьбы, средоточием противоборства высших альтернативных сил
мира – бога и дьявола.
Познание осуществляется только под контролем церкви. Формируется
жесткая цензура, всё противоречащее религии подлежит запрету. Так, был
наложен запрет на изучение медицинской и юридической литературы. Средневековье отказалось от многих провидческих идей античности, не вписывающихся в религиозные представления.
В западной цивилизации, с одной стороны,
Особенности западной и
заметно продолжение традиций античности, свидевосточной культуры
тельство тому – существование таких мыслительных комплексов, как созерцательность, склонность к абстрактному умозрительному теоретизированию, принципиальный отказ от опытного познания,
признание превосходства универсального над уникальным. С другой стороны,
40
возник разрыв с античными традициями в результате занятий алхимией, астрологией и т. п., ориентированных на опыт.
На Востоке уходят в прошлое древние ближневосточные государства и
возникает «воинствующая религиозная община» – государство Арабский халифат, давшее начало будущим крупным арабо-ирано-турецким исламским государствам-империям. Здесь господствовал сформировавшийся еще в древности
тип власти-собственности и перераспределения государством ренты-найма.
Это позволило под эгидой богатейших государств сформироваться нескольким центрам культуры и науки, в которых непосредственно использовались достижения ученых Греции и создавались новые знания о мире, в частности,
наметился прогресс в области математических, физических, астрономических,
медицинских знаний. Закат восточных государств-империй в позднем Средневековье привел и к упадку науки.
В странах Западной Европы, возникших в резульРелигия и наука
тате распада Римской империи, господствующей релив средневековой
гией стало христианство. Ведущие представители хриЕвропе
стианской религии испытывали потребность в философском обосновании своих исходных положений, поэтому все чаще стали
обращаться к положениям, способным дополнить или подкрепить те или
иные истины религии.
Средневековая наука почти не соответствует критериям научности, она
представляет собой шаг назад по сравнению с античной наукой. В Средние века
проблемы истины решались не наукой или философией, а теологией (философским учением о боге). В этой ситуации наука становилась средством решения
чисто практических задач. Арифметика и астрономия, в частности, были необходимы только для вычисления дат религиозных праздников. Такое чисто
прагматическое отношение к средневековой науке привело к тому, что она
утратила одно из самых ценных качеств античной науки, в которой научное
знание рассматривалось как самоцель, познание истины осуществлялось ради
самой истины, а не ради практических результатов.
В период раннего Средневековья наука переживает упадок. Сохраняются
лишь жалкие остатки научных знаний, которым обладала античность и которые
признавались христианской церковью. Пересмотру эти знания не подлежали,
их можно было только комментировать – этим и занимались средневековые
41
мыслители. В положительную сторону ситуация в средневековой науке стала
меняться в XII в., когда в научном обиходе стало использоваться все научное
наследие Аристотеля. Тогда, естественно, наука столкнулась с теологией и
пришла с ней в противоречие. Однако постепенно позитивные изменения в
средневековой науке набирали силу, и поэтому представление о соотношении
веры и разума в картине мира менялось: сначала они стали признаваться равноправными, а затем, в эпоху Возрождения, разум был поставлен выше откровения.
Для философии Средневековье было периодом, коСредневековая
гда изменились цель и характер философствования. В анфилософия
тичности философы могли свободно создавать свои мировоззренческие концепции как в области онтологии, так и в гносеологии, этике, эстетике, социальной философии. Их религиозно-мифологическая ориентация была относительно автономной в том отношении, что существовал большой выбор среди «богов» или в трактовках «божества», механизмов их связи с
людьми, с природой, хотя, конечно, философам порой грозило суровое наказание за признание не тех богов, которые почитались в том или ином городе (это
называлось «безбожием»). В Средневековье философия слилась с христианством – монотеистической религией, ее целью стало обоснование теологических утверждений и постулатов. Решающий вклад в формирование и развитие
христианского мировоззрения внесли деятели Александрийской и Антиохийской богословских школ. Первая из них опиралась на платонизм, а вторая – на
аристотелизм. Среди множества Отцов и Учителей церкви следует отметить таких деятелей, как Климент Александрийский, Ориген, Лукиан, Арий, Афанасий
Александрийский и др.
Однако наиболее известным христианским богословом-философом был
Августин Блаженный, епископ гиппонский (354 – 430 гг. н. э.), стоявший на
позициях неоплатонизма. Он впервые изложил более или менее полную систему христианского мировоззрения. В своеобразном истолковании им христианских верований, библейских сказаний он видел решение всех мировоззренческих проблем: происхождение мира, причина существования в мире зла, приобретение истинных мировоззренческих знаний – в восприятии на веру всего
церковного учения и т. д.
Схоластические споры средневековых богословов-философов часто доходили до абсурда, но в то же время способствовали развитию логического
42
мышления, науки логики. Так, схоласт Иоанн Буридан (ок. 1300 – ок. 1358 г.)
написал справочник по силлогистике (учение о рассуждениях) под названием
«Мост ослов», и в историю философии Буридан попал благодаря своим увлечениям проблемой соотношения разума, чувств и воли в человеке. Он доказывал, что в психологии человека доминирует разум, что поведение человека обусловлено его знаниями, пониманием, размышлениями. Высмеивая Буридана,
средневековые схоласты и философы создали миф о буридановом осле. Говорится, что по обе стороны – слева и справа – на одинаковом расстоянии от осла
поставили две вязанки одинакового объема и одинакового качества сена. А поскольку вязанки сена одинаковы, одинаково и расстояние к ним, то осел стал
размышлять, задумался: «До какой вязанки сена следует сначала повернуть голову?». Осел думал, думал, думал, но так и не решил своими размышлениями
проблему. И подох от голода! С того времени человека, который колеблется,
рассуждает над тем, как поступить в той или иной конкретной ситуации, но никак не поступает, называют буридановым ослом.
Самыми выдающимися богословами-аристотеликами были Альберт Великий (1225 – 1274 гг.) и Фома Аквинский (1225 – 1275 гг.).
Альберт Великий – философ, теолог, ученый. Видный представитель
средневековой схоластики, доминиканец, признан католической церковью учителем церкви. Он изложил и прокомментировал почти все работы Аристотеля.
Именно через его работы философия и богословие средневековой Европы восприняли идеи и методы аристотелизма. Кроме того, на философию Альберта
сильно повлияли идеи арабских философов, со многими из которых он полемизировал в своих работах. Альберт оставил гигантское письменное наследие –
его собрание сочинений насчитывает 38 томов, большая часть которых посвящена философии и теологии. Энциклопедические знания Альберта позволили
ему оставить богатое наследие в таких областях науки, как логика, ботаника, география, астрономия, минералогия, зоология, психология и др. Он много занимался
химией и алхимией, кроме этого, впервые выделил в чистом виде мышьяк.
Фома Аквинский (Аквинат) – ученик Альберта Великого, философ и
теолог, систематизатор ортодоксальной схоластики, учитель церкви. Он написал два обширных трактата, охватывающих широкий спектр тем, – «Сумма
теологии» и «Сумма против язычников» («Сумма философии»). Признан
наиболее авторитетным католическим религиозным философом, который свя43
зал христианское вероучение (в частности, идеи Августина Блаженного) с философией Аристотеля. Сформулировал пять доказательств бытия бога. Признавая относительную самостоятельность естественного бытия и человеческого
разума, утверждал, что природа завершается в благодати, разум – в вере, философское познание и естественная теология, основанная на аналогии сущего, – в
сверхъестественном откровении. Аквинат разграничивал области философии и
теологии: предметом первой являются «истины разума», а второй – «истины
откровения». Философия находится в услужении у теологии и настолько же
ниже ее по значимости, насколько ограниченный человеческий разум ниже божественной премудрости. Теология – священное учение, и наука основывается
на знании, которым обладают бог и те, кто удостоен блаженства. Приобщение к
божественному знанию достигается через откровения. Мир – совокупность
субстанций, зависимых своим существованием от бога. Сущность всего телесного заключается в единстве формы и материи. Индивидуальность человека –
личностное единство души и тела. Душа – животворящая сила человеческого
организма, она нематериальна и самосущна. Человек отличается от животного
мира наличием способности познания и на основании этого – способностью совершать свободный осознанный выбор. Следуя Аристотелю, Фома полагал для
человека естественной общественную жизнь, требующую управления ради общего блага. Справедливые формы правления – монархия, аристократия и полисная система, несправедливые – тирания, олигархия и демократия. Наилучшая форма правления – монархия.
В период Средневековья в Западной Европе
Зародыши экспевозник ряд университетов, которые стали центрами
риментальной
образования и науки. Древнейшим был основанный в
науки в Европе
X в. университет в г. Болонья. Другие были созданы в
XI – XIV вв. В XII в. возникает университет в Оксфорде. В начале XIII в. возникают западноевропейские университеты: 1209 г. – в Кембридже, 1215 г. – в
Париже и 1218 г. – в Саламанке. Позднее возникают университеты: 1288 г. – в
Лиссабоне, 1303 г. – в Риме и 1321 г. – во Флоренции. География средневековых европейских университетов в данный период – исключительно западноевропейская: это Италия, Испания, Англия, Португалия и Франция.
В недрах средневековой культуры успешно развивались такие специфические области знания, как астрология, алхимия, ятрохимия, натуральная ма44
гия. Они представляли собой промежуточное звено между техническим ремеслом и натурфилософией, содержали в себе зародыш будущей экспериментальной науки в силу своей практической направленности. Исподволь они разрушали идеологию созерцательности, перешедшую в средневековое мировоззрение из античности, осуществляли переход к опытной науке, хотя и несли в
себе при этом множество черт магического мироощущения, основанного на
идее сверхъестественной связи предметов и явлений мира. В ходе этих исследований были получены весьма интересные результаты как в практической, так
и в теоретической областях. Тем самым эти дисциплины подготовили возможность появления современной науки.
Самые интересные результаты дали алхимия и ятрохимия, в рамках которых были открыты способы получения серной, соляной, азотной кислот, селитры, сплавов ртути с металлами, многих лекарственных веществ. Ятрохимия –
течение в медицине XVI – XVII в., ставившее своей задачей поиски философского камня для нахождения панацеи – лекарства от всех болезней.
В теоретической области были важны разрабатывавшиеся идеи космизма,
а также биологизации мира – рассмотрение мира как целостного организма,
каждая часть которого несет в себе признаки всего целого. Получил развитие
герметизм через иудейских и восточно-христианских мистиков. Это религиозно-философское течение эпохи эллинизма и поздней античности, носившее эзотерический характер и сочетавшее в себе элементы популярной греческой философии, халдейской астрологии, персидской магии и египетской алхимии.
Представлено оно было сочинениями, приписывавшимися Гермесу Трисмегисту, и в нем сочеталась совокупность оккультных наук – астрологии, алхимии и
магии. Но если практические достижения герметических «наук» позже легли в
основу классического естествознания Нового времени, то теоретические рассуждения были отброшены и новый интерес к этим идеям появился лишь в XX в.
Значительный вклад в развитие средневековой науки внес Роджер Бэкон
английский монах-францисканец, философ и ученый (1214 – 1294 гг.). Он отличался широтой энциклопедических знаний и научных интересов, являлся
представителем оксфордской школы. В своих работах объединял в рамках философии математику, астрономию, алхимию, физику, медицину и этику, используя дедуктивные построения и математические доказательства. Занимаясь
астрологией, алхимией и оптикой, вносил в них элементы науки. Он предпола45
гал огромное значение алхимии для медицины, чем предвосхитил идеи Парацельса. Ему принадлежат идеи создания телефона, летательных аппаратов и самодвижущихся тележек, не исключена возможность, что его идеи были использованы Леонардо да Винчи. Основными его работами являются «Большое сочинение», «Малое сочинение», «Третье сочинение».
Р. Бэкон различал несколько способов познания: использование знаний
признанных авторитетов, рассуждение и опыт, основанный на знании. По своим воззрениям он был близок к арабским мыслителям, таким как Авиценна и
др. В противовес европейским схоластам он считал, что знание необходимо для
улучшения жизни человека. Предлагал реформировать теологию, выступал
против невежества теологов и считал возможным использование знаний,
накопленных язычниками. Был осужден орденом францисканцев по подозрению в занятиях черной магией и много лет провел в заточении.
Другой ученый – Уильям Оккам (1300 – 1350 гг.) – предложил эвристический принцип научного исследования, который вошел в золотой фонд методологии науки. Смысл названного принципа исследования состоит в том, что
при изучении вещей и явлений необходимо отбрасывать все те предположения,
которые излишни для объяснения сущности вещей и явлений. Этот принцип
получил название «Бритва Оккама» (руководствуясь им, «отрезают ненужное»),
и наряду с законами сохранения вещества и энергии, энтропии, постулатами
Евклида стал неотъемлемым фактором эффективного, эвристического, научного исследования. Молодого, 24-летнего профессора Оксфордского университета Уильяма Оккама возненавидели схоласты и натравили на него папскую инквизицию. Философ вынужден был оставить Оксфорд, спасая свою жизнь. С
группой своих единомышленников и учеников он бежит под защиту баварского
короля Людвига, там и закончилась его жизнь.
Абано Пиетро (1250 – 1316 гг.) – знаменитый врач, философ и астролог,
был профессором медицины, философии и, возможно, математики в Падуе. Он
составил большое руководство по астрономии, истолковывал философию Аристотеля в натуралистически-материалистическом духе. Одним из первых в истории итальянской и европейской натурфилософии сделал попытку поставить
в зависимость от движения небесных светил процессы природы и события человеческой жизни, включая изменения в области религии, за что был привлечен к
следствию инквизиции, как и за утверждение о вечности и несотворенности мира.
46
На Востоке в Средние века наметился прогресс в области математических, физических, астрономических, медицинских знаний. В IX в. была переведена на арабский
язык книга «Великая математическая система астрономии» Птолемея под названием «Аль-Магисте» (великое), которая потом вернулась в Европу как «Альмагест». Переводы и комментарии «Альмагеста» служили образцом для составления таблиц и правил расчета положения небесных
светил. Также были переведены и «Начала» Евклида, и сочинения Аристотеля,
труды Архимеда, которые способствовали развитию математики, астрономии,
физики. Греческое влияние отразилось на стиле сочинений арабских авторов,
которые характеризуют систематичность изложения материала, полнота, строгость формулировок и доказательств, теоретичность. Вместе с тем в этих трудах присутствует характерное для восточной традиции обилие примеров и задач чисто практического содержания. В таких областях, как арифметика, алгебра, приближенные вычисления, был достигнут уровень, который значительно
превзошел уровень, достигнутый александрийскими учеными.
Интерес для нас представляет личность Мухаммеда ибн-Мусы алХорезми (780 – 850 гг.), автора нескольких сочинений по математике, которые
в XII в. были переведены на латынь и четыре столетия служили в Европе учебными пособиями. Через его «Арифметику» европейцы познакомились с десятичной системой счисления и правилами выполнения четырех действий над
числами, записанными по этой системе. Ал-Хорезми была написана «Книга об
ал-джебр и ал-мукабала», целью которой было обучить искусству решения
уравнений, необходимых в случаях наследования, раздела имущества, торговли, при измерении земель, проведении каналов и т. д. «Ал-джебр» (отсюда идет
название такого раздела математики, как алгебра) и «ал-мукабала» – приемы
вычислений, которые были известны Хорезми еще из «Арифметики» позднегреческого математика (III в.) Диофанта. Но в Европе об алгебраических приемах узнали только от ал-Хорезми. Никакой специальной алгебраической символики у него даже в зачаточном состоянии еще нет. Запись уравнений и приемы их решения осуществляются на естественном языке.
Значительные научные достижения были характерны и для ряда других
арабских ученых. Мухаммедаль-Баттани (850 – 929 гг.) – астроном, составивший новые астрономические таблицы; Ибн Юлас (950 – 1009 гг.), известНаука на Арабском Востоке
47
ный достижениями в области тригонометрии, составивший таблицы наблюдений лунных и солнечных затмений; Ибн аль-Хайсам (965 – 1020 гг.), сделавший значительные открытия в области оптики; Ал-Бируни (973 – 1048 гг.) – автор многочисленных трудов по истории, географии, филологии, философии,
математике, астрономии, создавший основы учения об удельном весе; Абу-Али
ибн-Сина (Авиценна) (980 – 1037 гг.) – философ, математик, астроном, врач,
чей "Канон врачебной науки" снискал мировую славу и представляет определенный познавательный интерес сегодня; Омар Хайям (1048 – 1122 гг.) – не
только великий поэт, но и известнейший в свое время математик, астроном, механик, философ; Ибн Рушд (1126 – 1198 гг.) – философ, естествоиспытатель,
добившийся больших успехов в области алхимии.
Названные выше и многие другие выдающиеся ученые арабского Средневековья внесли большой вклад в развитие медицины, в частности, глазной
хирургии, что натолкнуло на мысль об изготовлении из хрусталя линз для увеличения изображения. В дальнейшем это привело к созданию оптики. Работая
на основе традиций, унаследованных от египтян и вавилонян, черпая некоторые
знания от индийцев и китайцев и, что самое важное, переняв у греков приемы
рационального мышления, арабы применили все это в опытах с большим количеством веществ. Тем самым они вплотную подошли к созданию химии.
В XV в. после убийства Улугбека и разгрома Самаркандской обсерватории начинается период заката математических, физических и астрономических
знаний на Востоке и центр разработки проблем естествознания, математики переносится в Западную Европу.
Китайская наука в период Средневековья имела
Наука и филопреимущественно прикладной характер. В это время в
софия Китая
Китае появилось множество изобретений и открытий. К
ним относятся книгопечатание с использованием наборных шрифтов, переплетное производство, порох, компас, зеркала, газовые баллоны, бамбуковые
трубопроводы для транспортировки природного газа от скважин к печам, на
которых в чугунных котлах кипел рассол и выпаривалась соль, двухструйный огнемет, диагностика и лечение сахарного диабета, кокс как топливо,
меха с гидравлическим приводом и др.
Выдающиеся мыслители ханьского времени: философ и государственный
деятель Дун Чжуншу, получивший известность как «Конфуций эпохи Хань»,
48
философ-конфуцианец, литератор и филолог Ян Сюн, автор написанноой
«Книги перемен», а также такой выдающийся мыслитель, как Чжан Хэн,
внесший выдающийся вклад в развитие древнекитайской астрономии, механики, сейсмологии и географии. Крупным мыслителем этой эпохи был также историк Сыма Цянь, автор первой всеобщей истории Китая, и ряд других. Во
втором веке нашей эры протекала деятельность даосского философа и алхимика Вэй Бояна, автора сочинения «Цань тун ци», в котором с помощью триграмм и гексаграмм он изложил основные принципы даосской алхимии. Большое влияние на развитие философии в Китае оказал философ Ван Би. Свои
взгляды мыслитель излагал в сочинении «Чжоу и чжу» в виде комментариев к
конфуцианской и даосской классике. Ван Би истолковывал содержание «Чжоу
и чжу» как теорию временных процессов и изменений.
Новое время китайской философии (с 1000 г. н. э.) характеризуется
догматизацией конфуцианства, которое вместе с его основателем возвышается до религиозного почитания. С другой стороны, имеет место гонение на
даосистов. Важнейшим философским течением в XI в. становится неоконфуцианство. Оно опиралось на достижения философствующих мыслителей
танской эпохи, но было вполне самостоятельным в построении принципиально новой концепции, призванной охватить все стороны бытия. Центральным понятием этого учения можно считать представление о некоем высшем
«законе – принципе» (ли), управляющем формированием вещей, благодаря
которому образуются индивидуальные живые объекты, например, различные
породы животных и т. д. Субстанциальную основу единства всего существующего, по учению неоконфуцианцев, составляет «эфир» (ци, «пневма»). Это
динамическая субстанция, обладающая разнообразными свойствами и способностью придавать эти свойства вещам.
Видным мыслителем XI в. был Чжан Цзай (1020 – 1078 гг.), один из
основоположников неоконфуцианской школы ли сюэ («учение о принципе»).
В своем учении о человеке он исходил из признания существования в человеке двух «природ» – небесной и «эфирной». Эфир является первоосновой
как всех вещей, так и Вселенной в целом, заполняет великую пустоту. По
мнению основателя юнцзяской школы философа Е Ши (1150 – 1223 гг.),
Вселенная образована из вещества, состоящего из пяти первоэлементов и
49
восьми видов вещества, которые символически обозначаются восемью триграммами.
В XV в. учение неоконфуцианцев, продолжая оставаться влиятельным,
приобрело несколько иное содержание благодаря влиянию виднейшего мыслителя Ван Янмина (1472 – 1529 гг.), который являлся посредником между даосизмом и конфуцианством. Наиболее оригинальным в учении Ван Янмина
должно быть, по-видимому, признано его знаменитое положение о том, что
«вне сердца-ума» не существует в действительности ни принципа (ли), ни
предметов-явлений (у), ни занятий-деятельности (ши). При этом Ван Янмин
считает сердце-ум не органом в физиологическом смысле, а своего рода органом познания, тело-сущность которого (ти) – совершенное благо. Второй характерной чертой философии Ван Янмина считают трактовку им знания как созидающего действия. Смысл тезиса философа о "совпадающем единстве знания
и действия" – в демонстрации действенного характера знания, стремлении доказать, что знание есть действие, а не наоборот, что существенно повышало
статус знания и шире – сознательного начала в человеке.
Крупным мыслителем XVII в. был философ-конфуцианец Ван Чуаньшань (1619 – 1692 гг.). В XVII в. протекает деятельность ученогоэнциклопедиста (филолог, историк, географ, экономист, астроном) Гу Яньу
(1613 – 1682 гг.), основателя учения о естестве (пу сюэ), своеобразного эмпирико-конкретного направления. Крупнейшим представителем этого направления
являлся также философ и ученый XVIII в. Дай Чжэнь(1723 – 1777 гг.).
Итак, эпоха Средневековья, с одной стороны, характеризовалась потерей многих достижений античной науки и подчинением науки религиозномистическому мышлению, но, с другой стороны, и в тех условиях познавательная деятельность распространялась, хотя главное место при этом отводилось не познанию мира как такового, а обращению к неизменным основаниям
всего существующего как творения бога. Без этого времени, без его открытий и технических усовершенствований наступление Нового времени было бы
невозможно. Технические успехи возрождения стали возможными в результате использования и развития изобретений и открытий Средних веков.
50
Тема 5. Первая научная революция (XVI – XVII вв.)
Предпосылки научной революции стали формироваться с XVI в. Именно с этого времени развитие
капиталистических отношений в недрах феодального
строя делается стойким, неодолимо нарастающим
экономическим процессом. Переход от феодализма к полному господству капитализма в странах Европы и Америки охватил огромный трехвековой период
(XVI – XVIII вв.), на протяжении которого происходит становление капиталистического способа производства. Основными тенденциями формирования капитализма являются
– появление новых ценностей;
– сдвиги в производительных силах;
– процесс первоначального накопления капитала;
– развитие капиталистической мануфактуры.
В XVI – XVII вв. произошло существенное измеНовые ценности
нение в общественном сознании и системе ценностей Европы. В это время разворачивались два неодинаковых процесса – Возрождения
и Реформации.
Первое направление пошло по пути постепенного отказа от чисто религиозных ценностей. Те, кто пошел по этому пути, подвергли сомнению догматы
христианского вероучения и соответствующую идеологию, отвергая авторитет
церкви. Религиозный авторитет откровения замещается авторитетом человеческого разумения. Христианство уже воспринимается многими как источник
несвободы, угнетения человеческого духа и разума. Формируется новый
стиль жизни. В центре оказывается сам человек, свободный от предписаний
и навязанных извне представлений (предрассудков). Возвеличивается индивидуум, его внутренний мир, его стремление к удовольствию и счастью. Такая культура получила название гуманизма. Отказ от христианской традиции
поворачивает культуру лицом к дохристианской древности – к античности, ее
великим ученым, скульпторам, поэтам, писателям, архитекторам. В этом заключается Возрождение (Ренессанс) культурных традиций Античности.
Эпоха Возрождения внесла огромный вклад в развитие научной мысли
прежде всего потому, что кардинально изменились представления о месте и роПредпосылки первой
научной революции
51
ли человека в объективном мире, сложились новые представления о мире в целом. Эта мировоззренческая революция предшествовала научной революции
человек стал пониматься не как природное существо, как было в Античности, и
не в качестве божьего создания, как в средневековых представлениях, а как
творец самого себя и окружающего мира. Это была подлинно революционная
мысль, так как до сих пор творческая функция считалась одним из важнейших
атрибутов бога. Ренессанс подарил мировой культуре огромную плеяду талантливых ученых, деятелей литературы и искусства, среди них: философы и ученые – Николай Кузанский, Пикоделла Мирандола, Бруно, Галилей, Макиавелли, Кампанелла, Монтень, Мюнцер, Кеплер, Парацельс, Коперник; писатели и
поэты – Данте, Ф. Петрарка, Дж. Боккаччо, Э. Роттердамский, Рабле, Сервантес, Шекспир; выдающиеся архитекторы, скульпторы, живописцы – Н. Пизано,
Донателло, А. Росселино, С. Боттичелли, Леонардо да Винчи, Рафаэль, Джорджоне, Тициан, Микеланджело, X. Босх, А. Дюрер и др.
Второе направление стремилось не упразднить христианство, а реформировать его. Реформацию возглавили Мартин Лютер (1483 – 1546 гг.) и Жан
Кальвин (1509 – 1564 гг.). Их проповеди воспринимались сторонниками как
протест против католицизма, поэтому данное направление получило название
протестантизма. Протестанты сформировали новую хозяйственную этику. Обман, насилие, нарушение законов считаются злом. Стремление к богатству признается естественным для человека. Человек имеет моральное право стремиться
к повышению своего благосостояния. Священны и неприкосновенны частная
собственность, частная жизнь человека и сама его личность. Провозглашаются
такие добродетели, как трудолюбие, честность, умеренность, бережливость и
предусмотрительность. Деньги плодоносны, они должны быть всегда в обороте; расходы никогда не должны превышать доходы. Новое мышление и новая
этика подготовили хозяйственный переворот. Макс Вебер полагал, что протестантская этика создала дух капитализма.
XVI – XVII вв. были временем бурного роста
Роль Великих
торговли, которая благодаря Великим географическим
географических
открытий
открытиям приобретала мировой характер. Великие
географические открытия – период в истории человечества, начавшийся в XV в. и продолжавшийся до XVIII в.,
в ходе которого европейцы открывали новые земли и морские маршруты в
52
Африку, Америку, Азию и Океанию в поисках новых торговых партнеров и источников товаров, пользовавшихся большим спросом в Европе. Эти открытия
связываются с первопроходческими дальними морскими путешествиями португальских и испанских путешественников в поисках альтернативных торговых
путей в «Индии» за золотом, серебром и пряностями. Большим технологическим скачком стало появление в середине XV в. в Португалии каравеллы – небольшого корабля, способного совершать плавания под парусом дальше, чем
другие европейские корабли того времени. В 1488 г. экспедиция Бартоломеу
Диаша обогнула самый южный мыс Африки, который назвала «мысом штормов»; 3 августа 1492 г. Христофор Колумб отплыл из Палос-де-ла-Фронтеры
на трех кораблях, пересек Атлантику и обнаружил землю, полагая, что он достиг Вест-Индии; в июле 1497 г. флот из четырех судов под командованием
Васко да Гамы покинул Лиссабон и достиг Индии. В 1519 г. из Севильи вышел флот из пяти кораблей под командованием Ф. Магеллана, совершивший
кругосветное путешествие. В последующем происходило лавинообразное открытие множества стран, материков и островов. Вслед за этими открытиями
стала образовываться колониальная система. Позднее весьма важное значение
для развития науки имели три экспедиции Джеймса Кука (1768 –1779 гг.), в
ходе которых были исследованы побережье Австралии, Новой Зеландии, Гавайские и другие острова, Новая Каледония, нанесены на карту малоизвестные
и редко посещаемые до Кука части Ньюфаундленда и восточного побережья
Канады, Австралии, Новой Зеландии, западного побережья Северной Америки,
Тихого, Индийского и Атлантического океанов.
Прогрессивные сдвиги в производительных силах в
Прогресс
XVI – XVII вв. были вызваны большим количеством
производства
новшеств и изобретений в производственной сфере, что
позволило значительно повысить производительность труда. В связи с быстрым ростом спроса на ткани в текстильном производстве
начинается применение простейших механизмов (самопрялка, ткацкий станок с
ножным педальным аппаратом). В энергетике широко используется водяной
двигатель, который приводится в движение силой падающей воды. С применением огнестрельного оружия и развитием кораблестроения резко возрос спрос на металл. В связи с этим происходит переход от кричного производства металла к доменному, более дешевому и производительному. Увеличение производства металла
53
потребовало новых методов металлообработки. Начали применять механические молоты для ковки, простейшие виды токарных, сверлильных и шлифовальных станков. Потребовалось больше руды, и горнорудная промышленность
стала оснащаться простейшими механизмами (водоотливные насосы, подъемники). Это увеличило глубину шахт, повысило добычу руды. Огромное значение имело создание книгопечатания. В сельском хозяйстве улучшились породность и продуктивность скота, сортность злаков, выросли посевные площади за счет вырубки лесов и осушения болот.
XVI – XVII вв. отмечены целым рядом новых изобретений: механические
приводы к водоотливным насосам, воздуховодным мехам плавильных печей и
кузнечным молотам, вязальная машина, шелкопрядильный и шелкоткацкий
станки, новая технология изготовления стекла, волочения проволоки, обработки медных руд, внедрение каменноугольного топлива в промышленность и т. д.
В конце XVII – начале XVIII в. люди приступили к настойчивому изучению свойств пара в поисках способов использования его энергии.
Таким образом, производительные силы стали перерастать рамки феодальной организации средневекового города и аграрной сферы. В сельском хозяйстве в Англии, Голландии и Франции стала формироваться фермерская хозяйственная система, ориентирующаяся на рынок. Стала зарождаться новая
форма производственных отношений. Крупную технику можно было использовать в полной мере лишь в крупном производстве, при объединении совместно
работающих людей.
Для организации крупного производства по капитаПервоначальное
накопление
листическому принципу необходимо было первоначальное
капитала
накопление капитала. Этот процесс получил огромный
толчок в XVI столетии благодаря реформации, географическим открытиям и развитию торговли. Заканчивается он во второй половине
XVIII в. Его история в различных странах имеет различную окраску, но везде
применялись методы насилия над трудящимися, обман, казнокрадство. Значительное накопление капитала давала торговля (покупка товаров дешево, чтобы
продать дорого). Быстрое обогащение возникало за счет захвата колоний и
ограбления их населения. Крупные капиталы сколачивались на работорговле и
эксплуатации рабов на плантациях. Капитал возникал и возрастал при насильственном захвате земли у крестьян. По выражению К. Маркса, история этой
54
экспроприации вписана в летопись человечества пламенеющим языком меча и
огня.
Следствием первоначального накопления капитала явиРоль
мануфактуры лось создание капиталистических промышленных предприятий-мануфактур, которые господствуют приблизительно с половины XVI до последней трети XVIII столетия. Мануфактура
базируется на ручном производстве, и это сближает ее с ремеслом; отличает же
мануфактуру от ремесла то, что она является крупным производством, в котором систематически проводится разделение труда. Процесс производства в мануфактуре распадается на несколько детальных операций, исполняемых различными специалистами-мастерами.
Крупное производство с применением труда многих рабочих было организовано в первую очередь в трудоемких отраслях промышленности, которые
не могли базироваться на ремесленной организации производства, требовали
для своего основания крупных затрат капитала и рабочей силы. К таким отраслям промышленности в первую очередь относились горнорудная, металлургическая, бумажная, стекольная, суконная, шелковая, мыловаренная, а также производство пороха, оружия, печатное дело, судостроение и т. д. Организаторами
первых мануфактур чаще всего были купцы и ростовщики, накопившие достаточные денежные средства.
Переход к мануфактурному производству сказался в значительном росте
объема продукции. Мануфактура явилась новой производительной силой, уже
противоречащей феодальным производственным отношениям. В то же время в
мануфактуре зарождаются новые производственные отношения – система
наемного труда, используемого капиталистом. Порождаемое мануфактурой
разделение труда подготовило возможность заменить живого человека машиной. Мануфактура не могла коренным образом преобразовать общественное
производство. Пока не были изобретены машины, это капиталистическое производство оставалось лишь укладом в системе феодальной экономии, но уже и
мануфактурная стадия капитализма вызвала к жизни глубокие общественные
сдвиги и потрясения. На этой стадии совершились великие ранние буржуазные
революции в Нидерландах, в Англии, во Франции.
Новый взгляд на мир и человека, возникший в эпоху
Ход первой
Возрождения, позволил сделать выдающиеся открынаучной
революции
55
тия и создать новые теории, ставшие прологом научной революции, в ходе которой сформировалось классическое естествознание. Ее отправной точкой стал
выход в 1543 г. знаменитой книги Н. Коперника «О вращении небесных сфер».
С этого момента начался переход от геоцентрических представлений о мире к
гелиоцентрической модели Вселенной. Новые научные задачи были решены в
работах Галилео Галилея, Джордано Бруно, Иоганна Кеплера, Рене Декарта,
Исаака Ньютона и других выдающихся ученых. Завершением научной революции стали труды И. Ньютона, в которых были сформулированы основные положения классической научной картины мира.
Николай Коперник (1473 – 1543 гг.) стал создателем гелеоцентристской космической теории. В его схеме Вселенная по-прежнему оставалась сферой, хотя размеры ее резко возрастали. В центре Космоса находилось Солнце,
вокруг которого вращались все известные к тому времени планеты, в том числе
и Земля со своим спутником Луной. Главным достижением гелиоцентристской
модели мира стала возможность описания мира с позиций одной центральной
идеи (гелиоцентризма), которая позволяла видеть Космос единой системой. Так
был исправлен самый большой недостаток модели Птолемея. Новая модель мира сразу объяснила многие непонятные ранее эффекты, и прежде всего петлеобразное движение планет, которое объяснялись теперь движением Земли
вокруг своей оси и вокруг Солнца. Впервые была объяснена смена времен года.
Следующий шаг в становлении гелиоцентристской картины мира сделал
Джордано Бруно (1548 – 1600 гг.), итальянский философ, активный сторонник
учения Коперника. Он отверг представление о Космосе как о замкнутой сфере,
ограниченной сферой неподвижных звезд, и впервые заявил о том, что звезды –
это не светильники, созданные богом для освещения ночного неба, а такие же
солнца, как и наше, вокруг них могут вращаться планеты, на которых, возможно, живут люди. Таким образом, Бруно предложил набросок новой полицентрической картины мироздания, окончательно утвердившейся век спустя:
Вселенная вечна во времени, бесконечна в пространстве, вокруг бесконечного
числа звезд вращается множество планет, населенных разумными существами.
Дж. Бруно до конца отстаивал на суде инквизиции идею гелиоцентризма, за что
был в 1600 г. сожжен на костре в Риме.
Несмотря на труды Коперника и Бруно картина мира продолжала оставаться эскизом, наброском, нуждавшимся в фундаментальном обосновании.
56
Нужно было открыть законы, действующие в мире и доказывающие правильность новых предположений. Доказательство этих идей стало одной из важнейших задач первой глобальной научной революции.
Галилео Галилей (1564 – 1642 гг.), итальянский физик, механик и астроном, один из основателей естествознания Нового времени. Работа по обоснованию гелиоцентризма была начата Галилео Галилеем, труды которого предопределили весь облик классической, а во многом и современной науки. Именно им
были заложены основы нового типа мировоззрения, а также новой науки – математического опытного естествознания. Галилей первым использовал телескоп для наблюдения небесных тел и сделал ряд выдающихся астрономических
открытий, среди них – горы на Луне, пятна на Солнце, фазы Венеры, четыре
крупнейших спутника Юпитера. Он же первый увидел, что Млечный Путь
представляет собой скопление огромного множества звезд. Все эти факты доказывали, что небесные тела – это не эфирные создания, а вполне материальные
предметы и явления. При жизни Галилей был известен как активный сторонник
гелиоцентрической системы мира, что привело его к серьезному конфликту с
католической церковью. Он подвергся церковному суду как еретик и отправлен
в заточение.
Галилей – основатель экспериментальной физики. Своими экспериментами он убедительно опроверг умозрительную метафизику Аристотеля и заложил фундамент классической механики, нового раздела физики – динамики,
науки о движении тел под действием приложенных сил. До этого единственным более или менее разработанным разделом физики была статика.
Чтобы глубже проникнуть в математические законы и постичь истинный
характер природы, Галилей усовершенствовал и изобрел множество технических приборов и инструментов – линзу, телескоп, микроскоп, магнит, воздушный термометр, барометр и др, использование которых придало естествознанию новое, неведомое грекам измерение. Прежние размышления о Вселенной
уступили место экспериментальному исследованию с целью постижения действующих в ней универсальных математических законов.
Иоганн Кеплер (1571 – 1630 гг.), изучая материалы с данными долголетних астрономических наблюдений, сделал замечательное открытие – законы
движения планет, ставшие теоретической основой астрономии. Путем вычислений он доказал, что планеты движутся не по кругу, а по эллипсам – замкну57
тым кривым, форма которых несколько отличается от круга. Исходя из этого
Кеплер вывел три закона, в которых утверждается, что Солнце находится не в
центре эллипса, а значит, как расстояние планет от солнца, так и скорость их
движения вокруг Солнца не всегда одинаковы. Подходя ближе к Солнцу, планета движется быстрее, отходя дальше от него – медленнее. Кеплер установил
также строгую зависимость между временем обращения планет и их расстоянием от Солнца, при этом он разрабатывает принципиально новый математический аппарат, делая важный шаг в развитии математики переменных величин.
Рене Декарт (1596 – 1650 гг.) – французский математик, философ, физик
и физиолог, создатель аналитической геометрии и современной алгебраической
символики, автор метода радикального сомнения в философии, механицизма в
физике, предтеча рефлексологии. Физические исследования Декарта относятся
главным образом к механике, оптике и общему строению Вселенной. Применив
свои теории – инерционную и корпускулярную – к небесным явлениям, Декарт
обнаружил самый важный факт, остававшийся недостающим звеном в объяснении планетарного движения, он установил, что при отсутствии какой-либо
внешней силы, сдерживающей инерционное движение планет, в том числе и
Земли, это движение обязательно стремилось бы вытолкнуть их по касательной
прямой прочь от изгибавшихся вокруг Солнца орбит. Иначе говоря, планеты,
как и все тела и частицы во Вселенной, должны, согласно закону инерции, двигаться равномерно и прямолинейно. Но поскольку орбиты планет остаются
сплошными замкнутыми кривыми и подобного движения не происходит, то
становится очевидным: какая-то сила отклоняет движения планет от прямолинейной траектории и заставляет их постоянно «падать» по направлению к
Солнцу. Отныне важнейшей проблемой новой космологии становилось выяснение природы и характера этой силы.
В 1637 г. вышла в свет «Диоптрика», где содержались законы распространения света, отражения и преломления, идея эфира как переносчика света, объяснение радуги. Декарт первый математически вывел закон преломления света
на границе двух различных сред. Точная формулировка этого закона позволила
усовершенствовать оптические приборы, которые тогда стали играть огромную
роль в астрономии и навигации (а вскоре и в микроскопии). Декарт исследовал
законы удара. Высказал предположение, что атмосферное давление с увеличе-
58
нием высоты уменьшается. Теплоту и теплопередачу Декарт совершенно правильно рассматривал как происходящую от движения мелких частиц вещества.
В математическом труде Декарта «Рассуждение о методе» излагалась
аналитическая геометрия, а в приложениях – многочисленные результаты в алгебре, геометрии, оптике. Следует отметить переработанную им математическую символику Виета, с этого времени близкую к современной. Создание аналитической геометрии позволило перевести исследование геометрических
свойств кривых и тел на алгебраический язык, т. е. анализировать уравнение
кривой в некоторой системе координат. Были разработаны методы решения алгебраических уравнений, классификация алгебраических кривых. Новый способ задания кривой (с помощью уравнения) был решающим шагом к понятию
функции.
Философия Декарта была дуалистической. Он признавал наличие в мире
двух объективных сущностей: протяженной и мыслящей, при этом проблема
их взаимодействия разрешалась введением общего источника (бога), который,
выступая создателем, формирует обе субстанции по одним и тем же законам.
Главным вкладом Декарта в философию стало классическое построение философии рационализма как универсального метода познания. Разум, по Декарту,
критически оценивает опытные данные и выводит из них скрытые в природе
истинные законы, формулируемые на математическом языке. Другой важнейшей чертой подхода Декарта был механицизм. Материя (включая тонкую) состоит из элементарных частиц, локальное механическое взаимодействие которых и производит все природные явления.
Большой вклад в осуществление первой научной революции внесла целая
плеяда выдающихся ученых XVII в. Отметим их.
Пьер Ферма (1601 – 1665 гг.) – французский математик, один из создателей аналитической геометрии и теории чисел (теоремы Ферма). Ему принадлежат труды по теории вероятностей, исчислению бесконечно малых чисел и оптике (принцип Ферма).
Блез Паскаль (1623 – 1662 гг.) – французский математик, физик, литератор и философ. Классик французской литературы, один из основателей математического анализа, теории вероятностей и проективной геометрии, создатель
первых образцов счетной техники, автор основного закона гидростатики.
59
Роберт Бойль (1627 – 1691 гг.) – британский физик, химик и богослов,
осуществлявший обоснование экспериментального метода в физике и химии и
развитие атомистической теории. Инициатор создания Общества наук, вскоре
получившего название Лондонского королевского общества. Бойль стал президентом этого общества.
Христиан Гюйгенс (1629 – 1695 гг.) – нидерландский ученый, математик, астроном и физик, один из основоположников волновой оптики, изобретатель часов с маятником. Разгадал загадку Сатурна и впервые описал его кольца.
Антони ван Левенгук (1632 – 1723 гг.) – нидерландский натуралист, конструктор микроскопов, основоположник научной микроскопии, член Лондонского королевского общества, исследовавший с помощью своих микроскопов
структуру различных форм живой материи.
Жан Пикар (1620 – 1682 гг.) – французский астроном, один из членовучредителей Парижской академии наук, проводил астрономические наблюдения для измерения длины дуги меридиана с целью определения радиуса земного шара. Полученное Пикаром значение длины одного градуса меридиана
(111,21 км) лишь на 30 м отличается от принятого в настоящее время.
Готфрид Лейбниц (1646 – 1716 гг.) – немецкий философ, логик, математик, физик, юрист, историк, дипломат, изобретатель арифметической машины и
языковед. Основатель и первый президент Берлинской академии наук. При помощи своего дифференциального исчисления установил понятие о так называемой живой силе. Это привело его к теореме, которая гласит, что приращение
живой силы системы равно работе, произведенной этой движущей системой.
Эта теорема стала основанием всей динамики
Завершение научной революции XVI – XVII вв. осуществлено Исааком
Ньютоном (1642 – 1726 гг.). Ньютон – английский физик, математик и астроном, один из создателей классической физики. Автор фундаментального труда
«Математические начала натуральной философии», в котором он изложил закон всемирного тяготения и три закона механики, ставшие основой классической механики. Разработал дифференциальное и интегральное исчисление, теорию цвета и многие другие математические и физические теории.
Ньютону удалось завершить коперниковскую революцию в науке. Он доказал существование тяготения как универсальной силы – силы, которая одновременно заставляла камни падать на Землю и была причиной замкнутых ор60
бит, по которым планеты вращались вокруг Солнца. После целого ряда математических открытий, среди которых создание дифференциального и интегрального исчислений, Ньютон установил, что планеты удерживаются на устойчивых орбитах с соответственными скоростями потому, что их притягивает к
Солнцу сила, обратно пропорциональная квадрату расстояния до Солнца. Этому же закону подчинялись и тела, падавшие на Землю. Так, в общем виде был
сформулирован закон всемирного тяготения. Кроме того, Ньютон математическим путем вывел на основании этого закона эллиптическую форму планетных
орбит и перемену их скоростей, следуя определениям первого и второго законов Кеплера. Законы движения планет предстали как следствия закона всемирного тяготения.
Ньютону принадлежат фундаментальные открытия в древней науке оптике. Он построил первый зеркальный телескоп (рефлектор), в котором, в отличие
от чисто линзовых телескопов, отсутствовала хроматическая аберрация. Он
также детально исследовал дисперсию света, показал, что белый свет раскладывается на цвета радуги вследствие различного преломления лучей разных
цветов при прохождении через призму, и заложил основы правильной теории
цветов и теории астрономической рефракции. Оптические опыты Ньютона на
десятилетия стали образцом глубокого физического исследования.
Философские взгляды Ньютона состояли в том, что он решительно отверг
популярный в конце XVII в. подход Декарта и его последователейкартезианцев, который предписывал при построении научной теории вначале
«проницательностью ума» найти «первопричины» исследуемого явления. На
практике этот подход часто приводил к выдвижению надуманных гипотез о
«субстанциях» и «скрытых свойствах», не поддающихся опытной проверке.
Ньютон считал, что в «натуральной философии» (то есть физике) допустимы
только такие предположения, которые прямо вытекают из надежных экспериментов, обобщают их результаты; гипотезами же он называл предположения,
недостаточно обоснованные опытами. Ньютон, так же как Галилей, полагал,
что в основе всех процессов природы лежит механическое движение. Механистические взгляды Ньютона оказались неверны – не все явления природы вытекают из механического движения. Однако его научный метод утвердился в
науке. Начиная с Ньютона, естествознание развивается, твердо уверенное в том,
что мир познаваем, потому что природа устроена по простым математическим
61
принципам. Эта уверенность стала философской базой для грандиозного прогресса науки и технологии.
Будучи глубоко верующим человеком, Ньютон рассматривал Библию
(как и все на свете) с рационалистических позиций. С этим подходом, видимо,
связано и неприятие Ньютоном троичности бога. Исследователи его богословских работ обнаружили, что религиозные взгляды Ньютона были близки к еретическому арианству (представления о боге как нерожденном, вечном, безначальном, самодостаточном единстве).
Итак, важнейшим итогом первой глобальной научной революции стала
замена религиозного авторитета авторитетом человеческого разума. В ходе
этой революции сформировался особый тип рациональности, получивший
название научного. Возникли новые ценности гуманистического характера – в
центр жизни ставится человек с его потребностями. Произошло формирование классической европейской науки, прежде всего механики, а позже – физики.
Были созданы новое мировоззрение и новая (механическая) картина мира,
которая приобрела статус универсальной научной онтологии, объясняющей
основы мироздания.
Тема 6. Вторая научная революция
(конец XVIII – первая половина XIX в.)
В этом периоде в Европе в США произошли
радикальные изменения в социально-экономических
отношениях. Осуществился переход от монархического строя к демократическому. В экономике мануфактурная система себя изжила – она уже не могла дать рынку такое количество товаров, которое требовалось для потребителей растущих городов и капитализирующегося сельского
хозяйства. Большей массы товаров требовала и международная торговля. В
частности, вывоз сырья из колоний нужно было возмещать вывозом туда готовых изделий. Технический базис мануфактуры вступил в противоречие с созданными ею же потребностями производства и рынка.
Требовалась новая техническая база, соответствующая капиталистическому производству. Важно и то, что в европейских странах удалось накопить достаточное количество свободных капиталов для субсидирования научнотехнических исследований и практического внедрения в производство техничеПредпосылки второй
научной революции
62
ских изобретений и усовершенствований. Все это подготовило промышленную
революцию (переворот). Она представляет собой переход от ручного труда к
машинному, от мануфактуры к фабрике, сопровождающийся формированием
промышленной буржуазии и промышленного пролетариата. Раньше всего переворот прошел в Англии (вторая половина XVIII – первая четверть XIX в.), а затем и в других странах.
В то время было изобретено множество механизмов – ткацкие машины,
металлообрабатывающие станки, паровой двигатель, паровоз и др. В металлургии стали создаваться доменные печи, выплавляющие чугун на коксе, машинное
оборудование для ковки и проката вязкого чугуна, кузнечные паровые молоты.
Были и другие изобретения, которые привели к созданию различных отраслей
промышленности на машинной основе. Промышленный переворот создал условия для широкой индустриализации различных стран мира.
В этот период происходит переход от классической
Общая характенауки, ориентированной на изучение механических и фиристика второй
зических явлений, к дисциплинарно организованной
научной
науке. Появляются дисциплинарные науки и их специфиреволюции
ческие объекты. Механистическая картина мира перестает
быть общемировоззренческой. Возникает идея развития
(биология, геология, экономика). Происходит постепенный отказ явно выражать любые научные теории в механистических терминах. Начинают возникать
парадигмы неклассической науки, признается принципиальная допустимость
множества теоретических интерпретаций в физике, выражается сомнение в
незыблемости законов мышления, их историчности.
Основные методы механики распространялись на все
Конкретные
остальные разделы физики, складывавшиеся в это время, –
достижения
революции
теплофизику, оптику, изучение электричества и магнетизма. В
XVIII в. была изобретена лейденская банка (первый аккумулятор), открыты явление электрической проводимости, отрицательное и положительное электричество, электрическая природа молний. Крупнейшим открытием в этой области физики стал закон Кулона – основной закон
электростатики, который измерял силу, действующую между электрическими
зарядами, и устанавливал, что она зависит от расстояния между этими зарядами. Интересная ситуация сложилась в оптике. Благодаря работам Ньютона
63
большинство ученых поддерживали корпускулярную теорию света, в соответствии с которой свет представляет собой поток световых частиц, наделенных
изначальными неизменными свойствами. В то же время Христианом Гюйгенсом была предложена волновая теория света.
Серьезные изменения происходят в химии, которая, наконец-то, из алхимии и ремесленной химии становится настоящей наукой. Основная заслуга в
этом принадлежит английскому ученому Роберту Бойлю , который в своих исследованиях показал, что качества и свойства тел не имеют абсолютного характера и зависят от того, из каких материальных элементов эти тела составлены.
Именно он положил начало современному представлению о химическом элементе. Он предположил также, что эти частицы могут связываться друг с другом, образуя более крупные частицы – кластеры (сегодня мы называем их молекулами), которые являются невидимыми человеческому глазу кирпичиками
для построения реальных физических тел. Особое значение для химии имело
открытие кислорода Антуаном Лавуазье (1743 – 1794 гг.), после чего им была
создана кислородная теория горения. Открытия Лавуазье имели большое значение и для биологии, так как было показано, что живой организм действует
так же, как и огонь, сжигая содержащиеся в пище вещества и высвобождая
энергию в виде теплоты.
Особое значение приобрела проблема законов развития живой природы.
Зоология и ботаника занимались в основном изучением и описанием видов, но
в распознавании их царила безграничная путаница. Отсутствовала точная классификация. Эти недостатки были исправлены гением Карла Линнея (1707 –
1778 гг.), создавшего первую научную классификацию видов, описавшего при
этом более 10 тыс. видов растений и 4 тыс. видов животных. Он первый внес в
биологическую науку строго определенный, точный язык и точное определение
признаков этих видов.
В XIX в. в науку начинают постепенно проникать идеи всеобщей связи и
развития, разрушающие метафизичность классической науки. Все более тесной
становится связь науки с производством. Промышленная революция, произошедшая в передовых странах Европы, требовала постоянного совершенствования техники, что в свою очередь стимулировало развитие науки и прежде всего
точного естествознания. Это способствовало более быстрому развитию науки.
Так, создание парового двигателя значительно ускорило развитие теплотехники
64
и соответствующих разделов физики. Изучение электричества и магнетизма
было тесно связано с созданием электротехники и гальванопластики, с появлением первого телеграфа. Открытие фотографии повлекло за собой успехи в оптике. Крупнейшими достижениями физической науки начала XIX в. стали открытия дифракции, интерференции и поляризации света, что привело к утверждению волновой теории света.
Фундаментальные открытия произошли в области науки об электричестве и
магнетизме. Еще Ганс Эрстед (1777 – 1851 гг.) и Андре Ампер (1775 – 1836 гг.) в
своих опытах доказали, что проводник с электрическим током порождает эффект отклонения магнитной стрелки. Их работы легли в основу нового раздела
физики – электродинамики. Но подлинная революция в этой области физики
была совершена английским ученым Майклом Фарадеем, который сделал за
свою жизнь столько открытий, что их хватило бы доброму десятку ученых,
чтобы обессмертить свое имя.
Майкл Фарадей (1791 – 1867 гг.) является основоположником учения об
электромагнитном поле, обнаружил химическое действие электрического тока,
взаимосвязь между электричеством и магнетизмом, магнетизмом и светом, открыл электромагнитную индукцию – явление, которое легло в основу электротехники. Он установил законы электролиза, названные его именем, открыл пара- и диамагнетизм, вращение плоскости поляризации света в магнитном поле
(эффект Фарадея), доказал тождественность различных видов электричества.
Фарадей ввел понятия электрического и магнитного полей, высказал идею существования электромагнитных волн. Он открыл явление электромагнитной
индукции – возникновение тока в проводнике вблизи движущегося магнита.
Это произошло в 1831 г., после чего можно было говорить о появлении теоретической основы таких важнейших изобретений, как электродвигатель и электрогенератор. Фарадей изучил законы электрохимических процессов и многое
другое.
Идеи всеобщей связи и развития завоевали себе место и в химии. Этапным для химии стало появление в 1861 г. теории химического строения органических соединений A. M. Бутлерова (1828 – 1886 гг.), создавшей фундамент
для химии органического синтеза. Но величайшим открытием в химии стало
создание Д. И. Менделеевым (1834 – 1907 гг.) в 1869 г. Периодической системы элементов, которая установила не просто связь между физическими и хими65
ческими свойствами элементов, но и взаимную связь между всеми химическими элементами.
В период второй научной революции была создана новая наука – политическая экономия. Создателем классической школы был Адам Смит (1723 –
1790 гг.) – автор «Богатства народов». Имеются некоторые общие характерные
признаки этой школы. Они суть следующие. Объяснение экономических процессов и явлений осуществлялось с позиции учения о «естественном порядке»
и «естественном праве», которые вытекают из человеческой природы и соответствуют ей. Наличие концепции «homo economicus», которая исходит из того,
что человек – эгоист, преследующий исключительно личные интересы и трудится ради своей выгоды. Утверждение, что общество состоит из совокупности
отдельных индивидов, а интересы общества складываются из интересов его
членов. «Движущей силой» истории становятся «естественные усилия», постоянно предпринимаемые отдельными индивидами в целях улучшения своего положения. Эти усилия являются первоначальным источником богатства. Труд –
основа всех экономических процессов, теория производства предваряет теорию
обмена. В процессе развития экономики недостаток благ сам устанавливает себе предел с помощью демографического фактора. На рынке действует совершенная, свободная конкуренция, что обеспечивает текучесть ресурсов, подвижность цен и заработной платы. Это принципы либерализма, в соответствии
с которыми государство должно поддерживать режим естественной свободы,
но не вмешиваться в экономический процесс. Индивиды же в экономической
жизни руководствуются «невидимой рукой» рынка.
Александр Гумбольдт (1769 – 1859 гг.) – основоположник географии
растительности, климатологии как науки, геомагнетизма. Научные интересы
Гумбольдта были необычайно разнообразны. Своей основной задачей он считал «постижение природы как целого и сбор свидетельств о взаимодействии
природных сил», за широту научных интересов современники прозвали его
Аристотелем XIX века. Исходя из общих принципов и применяя сравнительный метод, он создал такие научные дисциплины, как физическая география,
ландшафтоведение, экологическая география растений. Гумбольдт осуществил
длительное путешествие по Южной Америке и Мексике, Италии, России, где
осуществлял комплексное исследование природы. Он уделял большое внимание изучению климата, разработал метод изотерм, составил карту их распреде66
ления и фактически дал обоснование климатологии как науки. Подробно описал континентальный и приморский климат, установил природу их различий.
Эти и многие другие открытия подняли естествознание на качественно
новую ступень, превратили его в дисциплинарно организованную науку. Из
науки, собиравшей факты и изучавшей законченные, завершенные, отдельные
предметы, в XIX в. она превратилась в систематизирующую науку о предметах
и процессах, их происхождении и развитии. Это произошло в ходе комплексной
научной революции середины XIX в. В силу этого наука XIX в. несла в себе
зерна будущего кризиса, разрешить который должна была следующая глобальная научная революция конца XIX – начала XX в.
Особую роль в кризисе научного мировоззрения сыграла дарвиновская
теория эволюции. Чарлз Дарвин (1809 – 1882 гг.) – английский натуралист и
путешественник, одним из первых осознал и наглядно продемонстрировал, что
все виды живых организмов эволюционируют во времени от общих предков. В
своей теории основной движущей силой эволюции Дарвин назвал естественный
отбор и неопределенную изменчивость. Эта теория вновь поставила на повестку дня вопрос о месте и роли жизни в Космосе. До сих пор в этом вопросе господствовало негласное соглашение об особом месте человека в мире. Теперь же
было очевидно, что не только мир не является результатом божественного творения, но и человек появился в ходе естественного эволюционного процесса. И
это означало, что человек – такое же животное, как и другие на Земле. Все отличие человека заключается в том, что он достиг более высокой ступени развития. Человек перестал быть любимым творением Господа, наделенным божественной душой, он стал случайным экспериментом природы.
Грегор Мендель (1822 – 1884 гг.) – австрийский биолог и ботаник, сыгравший огромную роль в развитии представления о наследственности. Открытие им закономерностей наследования моногенных признаков (эти закономерности известны теперь как законы Менделя) стало первым шагом на пути к современной генетике. Знаменитый физик Эрвин Шрёдингер считал, что применение законов Менделя равнозначно внедрению квантового начала в биологии.
Революционизирующая роль менделизма в биологии становилась все более
очевидной. К началу тридцатых годов XX столетия генетика и лежащие в ее
основе законы Менделя стали признанным фундаментом современного дарвинизма. Менделизм сделался теоретической основой для выведения новых высо67
коурожайных сортов культурных растений, более продуктивных пород домашнего скота, полезных видов микроорганизмов. Менделизм дал толчок развитию
медицинской генетики.
В период второй научной революции сформировалась немецкая классическая философия, создателями которой были Эммануил Кант (1724 – 1804 гг.) и
Фридрих Гегель (1733 – 1799 гг.).
Кант сначала занимался естественнонаучными проблемами: происхождением Солнечной системы из гигантской первоначальной газовой туманности,
классификацией животного мира, происхождением человеческих рас, приливами и отливами на нашей планете. В последующем стал исследовать проблемы бытия, познания, человека, нравственности, государства и права, эстетики.
Кант отвергал догматический способ познания и считал, что вместо него нужно
взять за основу метод критического философствования, сущность которого
заключается в исследовании самого разума, границ, которые может достичь разумом человек, и изучении отдельных способов человеческого познания.
В философии Гегеля существенную роль играет понятие диалектики. Для
него диалектика – это такой переход одного определения в другое, в котором
обнаруживается, что эти определения односторонни и ограниченны, т. е. содержат отрицание самих себя. Поэтому диалектика, согласно Гегелю, –
«движущая душа всякого научного развертывания мысли». Он описывает развитие разума в терминах диалектики, употребляет слово «разум» не только в
субъективном смысле – для обозначения определенной умственной способности, но и в объективном смысле – для обозначения всех видов теорий, мыслей,
идей и т. д.
В то же время во Франции Огюст Конт (1798 – 1857 гг.) создал новое
направление философии – позитивизм, который стал мировоззренческой основой для развития различных наук. Конт считал необходимым объединить умственный мир человечества на твердой почве положительных наук, через совершенное исключение всяких спорных теологических и метафизических идей.
Такая система есть положительная философия, т. е. основанная не на фантазии
и отвлеченном мышлении, как теология и метафизика, а на бесспорном фактическом материале наук как последнее обобщение их данных. Философия должна установить связь между предметами и отдельными науками. Научное знание, по мнению Конта, – высшая ступень развития знания. Самым ценным ви68
дом знания является научное (позитивное) – достоверное, точное, полезное.
Метафизика – наоборот, неточное, недостоверное, бесполезное. Необходимо и
в общественных науках отказаться от утопий и начать изучение конкретных
фактов социальной жизни, тщательно их описывать, систематизировать и
обобщать. Поэтому задачей позитивной философии Конт считал описание, систематизацию и классификацию конкретных результатов и выводов научного
познания. Наука не должна задаваться вопросом, почему происходит явление, а
только ограничиваться описанием того, как оно происходит. Такой отказ от исследования конечных причин и сущностей явлений в дальнейшем стал одним
из важнейших постулатов позитивизма.
Таким образом, во время второй научной революции выявляется недостаточность механического мировоззрения, возникают новые теории, объясняющие основы мира с позиции идей всеобщей связи и развития, разрушающие
метафизичность классической науки. Все большую роль приобретают фундаментальные открытия в области электричества, магнетизма, и эволюции
животного мира.
Тема 7. Третья научная революция
(конец XIX – середина XX в.)
В конце XIX в. в мировой капиталистической
Предпосылки третьей
экономике произошли революционные изменения
научной революции
благодаря массовому изобретательству и новациям в
организации производства. В технологическом базисе произошла замена паровой техники электрической. На основе электричества
была создана новая энергетическая база промышленности и транспорта. В 1867 г.
в Германии Э. В. Сименс изобрел электромагнитный генератор. Затем была
изобретена динамомашина. Т. Эдисон создал первый современный генератор,
решил задачу передачи электроэнергии по проводам на значительное расстояние, создал трансформатор. В 1891 г. М. О. Доливо-Добровольский сконструировал трехфазный генератор, трансформатор, трехфазный асинхронный электродвигатель и осуществил их демонстрацию. Появились электростанции и
начало осуществляться оборудование машин электродвигателями. Стали применять паровую турбину для выработки электроэнергии. На основе этих изобретений получила развитие новая отрасль экономики – электротехника, в том
числе техника средств связи. Особую роль в техническом прогрессе сыграл
69
двигатель внутреннего сгорания (изобретатели – немецкие инженеры
Г. Даймлер, К. Бенц и Р. Дизель). Применение этого двигателя приводит к созданию таких новых отраслей промышленности, как автомобильная, авиационная, тракторная и др. Одним из важнейших достижений было изобретение радио, беспроволочной электросвязи, основанной на использовании электромагнитных волн (Г. Герц, Г. Маркони, А.С. Попов). В металлургии увеличились
объемы доменных печей, были внедрены новые способы производства стали в
конвертере и в специальной мартеновской печи. Был внедрен электролитический способ получения алюминия и меди. В химической промышленности стали широко использоваться методы производства синтетических волокон – пластических масс, изоляционных материалов, искусственного волокна и пр. Был
получен синтетический каучук из углеводов. Стал использоваться крекингпроцесс – разложение нефти при высоких давлении и температуре для получения бензина, керосина и т. д. В тот же период были созданы новые формы организации производства – поточная система, конвейер, производилась стандартизация деталей. На этой основе строится массовое производство автомобилей
(Г. Форд) и других устройств и машин. Последствия технического переворота
заключались в ускорении концентрации производства и банков. Создались материальные предпосылки перехода от периода свободной конкуренции к монополистической стадии. Предприятия – лидеры технического прогресса становятся все более крупными и приобретают монопольную власть на рынках. Особенно ускорился процесс монополизации в период экономических кризисов,
поскольку в это время мелкие и средние предприятия разорялись, а крупные
становились еще сильнее.
На протяжении ХIХ в. в рамках науки было подготовлено фактическое свержение механической научной
картины мира. Формируется электромагнитная картина мира.
Джеймс Максвелл (1831 – 1879 гг.) создает теорию электромагнетизма.
В результате его исследований выяснилось, что вещество в виде атомов не исчерпывает структурное строение материи. Материя существует не только в виде вещества, но и в виде электромагнитного поля. Новая электромагнитная картина мира объяснила большой круг явлений, непонятных с точки зрения прежней механической картины мира. Она глубже вскрыла материальное единство
Формирование
неклассической
науки
70
мира, поскольку электричество, магнетизм, свет объяснялись на основе одних и
тех же законов.
В середине ХIХ в. происходят еще ряд великих научных открытий.
Немецкие ученые Теодор Шванн (1810 – 1882 гг.) и Маттиас Шлейден (1804
– 1881 гг.) создают теорию клеточного строения живых существ. Эта теория
доказала единство всего живого, показала неразрывную связь мира растений и
животного мира. Немецкий ученый Ю. Майер (1814 – 1878 гг.) сформулировал
закон превращения и сохранения энергии. Закон утверждает, что те силы, которые раньше считались изолированными – вещество, свет, электричество, взаимосвязаны. При определенных условиях они переходят друг в друга. Эти силы
являются различными формами движущейся материи.
Создается модель атома. Началось с открытия Вильгельмом Рентгеном (1845 – 1923 гг.) рентгеновских лучей; тем самым было установлено, что
атом проницаем. Антуан Беккерель (1852 – 1908 гг.) открыл радиоактивность,
доказав, что масса атома подвержена изменению. Джозеф Томсон (1856 – 1940 гг.)
открыл первую элементарную частицу – электрон, чем было установлено, что
атом делим. Эрнест Резерфорд (1871 – 1937 гг.) в эксперименте обнаружил,
что атом состоит из положительно заряженного ядра и отрицательно заряженной частицы. В ядре сосредоточивается основная масса атома. Резерфорд
предложил планетарную модель атома, а Нильс Бор (1885 – 1962 гг.) создает
квантовую модель атома.
Альберт Эйнштейн (1879 – 1955 гг.) создает сначала специальную, а затем и общую теорию относительности. В отличие от взглядов И. Ньютона он
установил, что пространство и время являются относительными величинами.
Пространство и время органически связаны с материей, а также друг с другом.
В рамках общей теории относительности, как и в других метрических теориях,
утверждается, что гравитационные эффекты обусловлены не силовым взаимодействием тел и полей, находящихся в пространстве-времени, а деформацией
самого пространства-времени, которая связана, в частности, с присутствием
массы-энергии. Общая теория относительности отличается от других метрических теорий тяготения использованием уравнений Эйнштейна для связи кривизны пространства-времени с присутствующей в нем материей.
Луи де Бройль (1892 – 1987 гг.) сформулировал идею о том, что элементарные частицы характеризуются одновременно как свойствами волны (т. е.
71
непрерывности), так и свойствами квантовости (т. е. прерывности, дискретности). На основе этой идеи возникла квантовая механика. Открыт важный закон:
«Все материальные микрообъекты обладают как корпускулярными, так и волновыми свойствами». В результате названных научных открытий было подорвано старое представление о материи, подвергнута сомнению старая механическая картина мира и возникло новое представление о природе. Естествознание и наука в целом стали обновляться. Революция в физике повлекла за собой
принципиальное изменение философских и методологических основ научного
познания.
Происходит возрастание роли философии в развитии естественных и
других наук. История науки показывает, что крупнейшие ученые одновременно
были и философами. Обнаруживается зависимость научного знания от субъекта, от применяемых субъектом методов и средств получения знания. В естествознание широко внедряется идея противоречивости природы, а вместе с
этим и диалектический метод. Природа микрочастиц внутренне противоречива.
Микрочастица является одновременно как квантом (корпускулой), так и волной. Укрепляются неклассическое естествознание и соответствующий ему тип
рациональности. Исследователь изучает не объект, а то, как явилось наблюдателю взаимодействие объекта с прибором. Научное знание характеризует не
действительность как она есть, а сконструированную чувствами и рассудком
исследователя (через посредство прибора) реальность. Утверждается тезис о
непрозрачности бытия, блокирующий возможности субъекта познания реализовывать идеальные модели и проекты, вырабатываемые рациональным сознанием. Возникло допущение истинности нескольких отличных друг от друга
теорий одного и того же объекта. Признаются относительная истинность теорий и картины природы, условность научного знания.
Наряду с революцией в физике происходят радикальные изменения и в
других науках, в особенности в науке о человеке. В частности, невозможно переоценить вклад Зигмунда Фрейда (1856 – 1939 гг.) в науку о природе человека. Фрейд наиболее известен как основатель психоанализа, который оказал значительное влияние на психологию, медицину, социологию, антропологию. Воззрения Фрейда на природу человека были новаторскими для его времени и на
протяжении всей жизни исследователя не прекращали вызывать резонанс в
научном сообществе. Среди достижений Фрейда наиболее важными являются
72
разработка трехкомпонентной структурной модели психики (состоящая из
«Оно», «Я» и «Сверх-Я»), выделение специфических фаз психосексуального
развития личности, создание теории эдипова комплекса, обнаружение функционирующих в психике защитных механизмов, психологизация понятия
«бессознательное», а также разработка таких терапевтических методик,
как метод свободных ассоциаций и толкование сновидений для анализа бессознательного в человеке.
Томас Морган (1866 – 1945 гг.) – американский биолог, один из основоположников генетики. На основе многочисленных опытов с дрозофилами доказал, что гены – это материальные частицы, определяющие наследственную изменчивость, и что их носителями служат хромосомы клеточного ядра. Была
сформулирована в основных чертах хромосомная теория наследственности,
подтвердившая и подкрепившая законы, открытые Менделем.
Норберт Винер (1894 – 1964 гг.) – один из гигантов, создавших новую
науку – кибернетику – науку об управлении и связях в машинах, живых организмах и человеческом обществе, науку, позволяющую творить искусственный
интеллект и управлять им. Эта наука родилась из сплава прежде не пересекавшихся математики и биологии, социологии, экономики. Винер полагал очевидным, что многие концептуальные схемы, определяющие поведение живых организмов при решении конкретных задач, практически идентичны схемам, характеризующим процессы управления в сложных технических системах. Более
того, он убедительно доказывал, что социальные модели управления и модели
управления в экономике могут быть проанализированы на основе тех же общих
положений, которые разработаны в области управления системами, созданными людьми.
Революционные перемены охватили также и экономику. В первой половине XX в. появились два новых научных направления. Первое, созданное
Торстеном Вибленом (1857 – 1929 гг.), – институционализм, определивший
роль и значение институтов в развитии экономики и всего общества. Это
направление изучает и описывает формы организаций, регулирования, упорядочения общественной жизни, деятельности и поведения людей с учетом совокупности принятых социальных норм, обычаев, образцов поведения. Основоположником второго направления был Джон Мейнард Кейнс (1883 – 1946 гг.),
который отверг представление классической школы о невмешательстве госу73
дарства в экономику и о полной эффективности рыночного механизма. Через
всю теорию Кейнса красной нитью проходит мысль о том, что сам рыночный
механизм не в состоянии автоматически обеспечить устранение кризисов и безработицы. Отсюда Кейнс делает практические выводы. Он выступает за то,
чтобы государство осуществляло систему регулирования экономики. Государство должно оказывать воздействие на все три фактора: склонность к потреблению, предельную эффективность капитала и норму процента. Двигателем развития экономики, по Кейнсу, становится рыночно-государственный механизм.
Значительный вклад в развитие мировой науки внесли российские ученые, такие как физики П. Л. Капица (1894 – 1984 гг.), И. Е. Тамм (1895 – 1971 гг.),
И. В. Курчатов (1903 – 1960 гг.), Л. Д. Ландау (1908 – 1968 гг.), А. Ф. Иоффе
(1909 – 1913 гг.), математик А. Н. Колмогоров (1903 – 1987 гг.), химик Н. Д. Зелинский (1861 – 1953 гг.), химик Н. Н. Семенов (1896 – 1986 гг.), биогеохимик
В. И. Вернадский (1863 – 1945 гг.), исследователь космоса К. Э. Циолковский
(1857 – 1935 гг.), теоретик воздухоплаванья С. А. Чаплыгин (1869 – 1942 гг.),
генетик, ботаник, селекционер Н. И. Вавилов (1887 – 1943 гг.), экономист В.
В. Леонтьев (1905 – 1999 гг.) и др.
Итак, третья научная революция создает электромагнитную картину
мира, открывает законы микромира и формулирует фундаментальную теорию устройства космоса, начинается проникновение науки в генетику и психику человека, утверждаются новые подходы к анализу социально-экономических
отношений.
Тема 8. Четвертая научная революция
(вторая половина XX – начало XXI в.)
Предпосылки
для
современной
научноПредпосылки
технической революции были созданы научными отчетвертой научной
крытиями первой половины XX в., в частности, в обреволюции
ласти ядерной физики и квантовой механики, достижениями кибернетики, микробиологии, биохимии,
химии полимеров, а также оптимально высоким техническим уровнем развития
производства, которое было готово воплотить эти достижения. Таким образом,
наука стала превращаться в непосредственную производительную силу, что является характерной чертой нашей эпохи.
74
Вторая половина XX в. значительно отличается от предшествующих этапов развития общества и науки. В это время происходила острая борьба капитализма и социализма во всех сферах жизни. Такая конкуренция подстегивала
науку и экономику. Это явилось важной предпосылкой новой научной и технической революции. Гонка вооружений на ядерной основе, развитие космической индустрии и освоение космического пространства приводили к необходимости концентрировать людские и финансовые ресурсы на новых научных
направлениях. Важной предпосылкой являлся переход к постиндустриальному
обществу, в котором первостепенную роль играет образованная и творческая
личность человека, способного осуществлять инновационный процесс во всех
сферах общества. Роль образования и науки выходит на первый план общественной жизни. Появление новой, сложной техники в научных исследованиях
также является фактором революционных прорывов в системе знаний.
Современную эпоху в развитии человека назыХарактер совревают эпохой научно-технической революции, что
менной научной
революции
означает превращение науки в ведущий фактор развития общественного производства и всей жизни общества, наука стала непосредственной производительной
силой. В течение XX в. были сделаны важнейшие открытия: создана новая картина Вселенной, разработаны теории микромира, квантовая механика, относительности, технология получения органических веществ, методы управления
химическими процессами, появились новые науки – генетика, кибернетика, молекулярная биология. Произошло резкое изменение строя жизни человечества –
открываются и используются новые виды энергии, применяются биотехнологии, электронное приборостроение и т. д. К началу XXI в. информация становится стратегическим ресурсом общества, происходит смена доминирующего
вида деятельности в сфере общественного производства (сначала от аграрной к
индустриальной, а затем к информационной). Новые крупные научные открытия и изобретения 70 – 80-х гг. породили современный этап НТР. Для него типичны несколько лидирующих направлений: электронизация, комплексная автоматизация, новые виды энергетики, технология изготовления новых материалов, биотехнология. Развитие указанных направлений предопределяет облик
производства в конце ХХ – начале XXI в.
75
Принято считать, что НТР прошла два этапа:
первый – с середины 40-х – 60-е гг., второй – с 70-х гг.
и по настоящее время. Границей же между двумя
этапами НТР считают создание и внедрение в
народное хозяйство ЭВМ четвертого поколения, на основе которых была завершена комплексная автоматизация и начат переход к новому технологическому состоянию всех отраслей экономики.
Первый этап. 40-е гг. – телевидение, транзисторы, компьютеры, радар,
ракеты, атомная бомба, синтетические волокна, пенициллин; 50-е гг. – водородная бомба, искусственные спутники Земли, реактивный пассажирский самолет, электроэнергетическая установка на базе ядерного реактора, станки с числовым программным управлением (ЧПУ); 60-е гг. – лазеры, интегральные схемы, спутники связи, скоростные экспрессы.
Второй этап. 70-е гг. – микропроцессоры, волоконно-оптическая передача информации, промышленные роботы, биотехнология; 80-е гг. – сверхбольшие и объемные интегральные схемы, сверхпрочная керамика, компьютеры пятого поколения, генная инженерия, термоядерный синтез.
Во второй половине XX в. астрофизиками была
Революция
создана новая теория образования и развития Вселенв космологии и
ной, включающая в себя концепции Большого взрыва,
физике
расширения и возможной гибели Вселенной. Термин
«Большой взрыв» впервые применил британский астроном Фред Хойл в 1956 г.
Возможность расширения Вселенной была предсказана теоретически как одно
из следствий применения к решению космологических проблем общей теории
относительности. Первые труды в этой области принадлежат талантливому советскому математику А. А. Фридману (1888 – 1925 гг.), который получил серию решений уравнений Эйнштейна. В 1927 г. Ж. Леметр независимо от
Фридмана выдвинул свою идею возникновения Вселенной и ее дальнейшего
расширения из точки. Задача формирования более конкретной, физически разработанной эволюционной космолого-космогонической модели расширяющейся Вселенной была решена в основном американским физиком Гамовым, русским по происхождению. Джордж Гамов (1904 – 1968 гг.) впервые в 1946 г.
предложил теорию, получившую затем наименование «теории Большого взрыва» (а точнее – «Большого удара»). Согласно этой теории, вся современная
Этапы современной
научно-технической
революции
76
наблюдаемая Вселенная представляет собой результат катастрофически быстрого разлета материи, находившейся до того в сверхплотном состоянии, недоступном для описания в рамках современной физики. В 1965 г. радиоинженеры
А. Пензиас и Р. Вильсон (США) случайно открыли существование микроволнового космического радиошума. Особенности этого явления совпали с предсказаниями теории Большого взрыва. Открытие реликтового излучения стало
мощным стимулом для дальнейшей разработки идеи Большого взрыва. Новым
этапом развития представлений о ранних стадиях эволюции Вселенной стала
теория горячей Вселенной, особенно в работах академика Я. Б. Зельдовича
(1914 –1987 гг.) и его школы. В 80-е г. была предложена концепция раздувающейся (или инфляционной) Вселенной (А. Гут, США; А. Д. Линде, СССР). Обсуждается идея множественности и неоднократного возникновения в разные
моменты времени самих раздувающихся вселенных. Подлинным классиком
науки двадцатого столетия стал Эдвин Хаббл (1889 – 1953 гг.). Ученый оставил
грандиозное наследие – эволюционирующий мир галактик, управляемый законом его имени. Этот ученый сделал столь выдающиеся открытия, что они дают
бесспорное право назвать Хаббла величайшим астрономом со времен Коперника. Закон Хаббла практически сразу же был признан в науке. Значение открытия Хаббла высоко оценил Эйнштейн. В январе 1931 г. он писал: «Новые
наблюдения Хаббла и Хьюмасона относительно красного смещения... делают
вероятным предположение, что общая структура Вселенной не стационарная».
В соответствии с современными данными космологии Вселенная первоначально была сжата в микроскопическом, квантовом размере в виде энергии
колоссальных температуры и давления. Вселенная возникла в результате
взрывного процесса, получившего название «Большой взрыв», произошедшего
около 14 млрд лет назад. В последующем происходило быстрое расширение
Вселенной и преобразование энергии в материю: появились элементарные частицы, которые, соединяясь, создавали более сложные вещества – газы (водород и гелий). На этой основе образовывались звезды и галактики, в которых периодически происходят взрывы, образуются «черные дыры».
В настоящее время физики стремятся найти бозон Хиггса («частица бога») – последний недостающий элемент современной теории элементарных частиц так называемой Стандартной модели, объединяющей все виды взаимодействий кроме гравитационного. О факте существования бозона Хиггса, который
77
отвечает за массу элементарных частиц, впервые высказал предположение английский физик Питер Хиггс в 1960-е гг. В Женеве в Европейской организации
ядерных исследований (CERN) завершился семинар, на котором были представлены последние данные работы Большого адронного коллайдера, в частности, результаты усилий по поискам бозона Хиггса. Физики объявили, что
нашли частицу, похожую на бозон Хиггса, но пока не уточняют ее природу. Если это так и окажется, это будет революция в физике. Например, в результате
будет доказана теория существования дополнительных пространственных измерений. Это самое значимое экспериментальное открытие за последние 30 – 40 лет.
Фундаментальную физику и математику в последние
Прорывы
годы потеснили успехи биологии. Не проходит дня, чтобы
в генетике
мировые СМИ не сообщили об открытии нового гена.
Найдены не только гены, создающие предпосылки для развития многих болезней, но и гены страха, эгоизма и альтруизма, агрессии. Одновременно растут и опасения, связанные с этими достижениями науки. К чему
приведет такое бурное развитие этой и сопредельных наук?
Дородовая ДНК-диагностика наследственных заболеваний уже существует. Связь мутаций конкретных генов с болезнями известна в отношении более
двух тысяч заболеваний. Однако некоторые болезни встречаются так редко, что
по ним диагностику проводят в исключительных ситуациях. По 300 наследственным заболеваниям, которые встречаются чаще, ДНК-диагностика есть. И
она полезна, к примеру, если в семье уже родился больной ребенок и всех интересует, будет ли больным второй. Постепенно можно будет предсказывать все
большее число болезней, которые называются мультифакторными. Это значит,
что есть не один, а несколько генов в конкретном состоянии, которые приводят
к болезни.
В скором времени людям будет доступна генная терапия. Уже сейчас на
разных стадиях клинических испытаний находятся 14 таких препаратов. Но
наиболее интересные перспективы генной терапии состоят в том, что она может заменить вообще все лекарства. Ведь до того, как лекарства появились,
человек не только заболевал, но и благополучно выздоравливал, а сейчас
выздоравливать мы стараемся с помощью лекарств. Как же выздоравливали
раньше? Если мы будем знать, какие именно гены работают для того, чтобы защи-
78
тить нас от заболеваний и сможем их вовремя «включить», то мы не должны
заболеть.
В генететическом прорыве преуспели ученые не только Запада, но и Востока. Китайские генетики смогли создать клон лабораторных мышей из стволовых клеток, которые находятся в мышиной коже. Китайские генетики смогли
вывести новое поколение этих животных. Однако судить о вечном вопросе –
клонировании человека – пока еще рано. И это касается не только биологического, но и юридического аспекта этого вопроса. Так что его нужно отложить
на десятки лет. Но все же, как сообщают сотрудники Шанхайского института
медицинской генетики, возможность перепрограммирования клеток дает
огромные перспективы на дальнейшее клонирование в терапевтических целях.
Карл Поппер (1902 – 1994 гг.) – австрийский и бриНовое в филосотанский философ и социолог, один из самых влиятельных
фии науки
философов науки XX столетия. Поппер наиболее известен
своими трудами по философии науки, а также социальной
и политической философии, в которых он критиковал классическое понятие
научного метода, а также энергично отстаивал принципы демократии и социального критицизма, которых он предлагал придерживаться, чтобы сделать
возможным процветание открытого общества. Поппер является основоположником философской концепции критического рационализма. Он внес большой
вклад в разработку принципов научного познания. Для решения философской
проблемы демаркации (отделения научного знания от ненаучного) он предложил критерий фальсифицируемости: только та теория научна, которая не может быть принципиально опровергнута опытом. Поппер, признавая объективность и абсолютность истины, отвергал индуктивный характер научных гипотез и считал, что научные гипотезы появляются в результате априорных суждений, которые, однако, могут быть подвержены ошибкам. Поппер критикует эссенциалистское истолкование научного знания (познание «сущностей», лежащих в основе наблюдаемых явлений), которое восходит, по его мнению, к Галилею и Ньютону. Поппер принимает тезис о том, что ученые стремятся получить истинное описание мира, но он не может допустить в науке никаких окончательных объяснений. Такое объяснение нельзя было бы фальсифицировать,
поэтому, согласно его критерию демаркации, оно было бы ненаучным. Поппер
79
критикует эссенциализм, показывая, что вера в сущности и в окончательные
объяснения препятствует развитию науки.
Другое современное направление в философии и методологии наук – инструментализм, рассматривающий научные понятия, теории и гипотезы как
инструменты, необходимые для ориентации человека в его взаимодействии с
природой и обществом. Развернутую концепцию инструментализма сформулировал Джон Дьюи (1859 – 1952 гг.). Согласно инструментализму онтологические рассуждения о мире вне практической и познавательной деятельности
человека не имеют значимого содержания. Мир как арена человеческой практики есть множество ситуаций опыта, имеющих определенные пространственно-временные границы. Мышление есть орудие, с помощью которого
человек действует в этих ситуациях, разрешает проблемы, устанавливает определенные регулярности, противостоящие текучей неопределенности и неустойчивости бытия. Поэтому ценность идей, понятий и теорий определяется их инструментальной эффективностью, гарантированностью успеха их практического применения. К идеям и суждениям неприменимы категории истины или
ложности в смысле их соответствия или несоответствия объективной реальности. Истина понимается исключительно как синоним гарантированного суждения, однако эта гарантия имеет срок, и ее возобновление требует постоянной
корректировки по мере возникновения новых проблем и способов их решения.
Инструментализм отрицает существование твердого эмпирического базиса познавательной деятельности – «чистых данных». Факты осмысливаются только в
связи с некоторыми идеями, теориями, выступающими как проекты или схемы
деятельности. Инструментализм порывает с теориями познания, в которых сознанию отводится пассивная, созерцательная роль, со всеми вариантами гносеологии, трактующей познание как отражение объективной реальности.
К. Поппер согласен с инструменталистами в том, что научные теории являются инструментами для получения предсказаний. Но когда инструменталисты говорят, что теории есть только инструменты и не претендуют на описание
чего-то реального, они ошибаются. Научные теории всегда претендуют на то,
что они описывают нечто существующее и выполняют не только инструментальную, но и дескриптивную (описательную) функцию. Поппер считает, что
инструментализм, рассматривая теории как правила, спасает их от опровержения, истолковывая фальсификации как ограничения сферы применимости тео80
рий-инструментов. Тем самым инструментализм тормозит научный прогресс,
способствуя консервации опровергнутых теорий и препятствуя их замене новыми, лучшими теориями. В классическом варианте инструментализм сталкивается с трудностью в интерпретации «опровержения» научных теорий: теорииинструменты не могут быть опровергнуты, но могут быть заменены, однако эта
замена должна иметь рациональные основания. Поэтому в современной философии науки заметна эволюция инструментализма к признанию ценности опыта и оценке теорий по шкале их «эмпирической адекватности», т. е. по их способности «спасать явления», включая их в круг выводимых следствий из принятого формализма научной теории
Значительный вклад в философию науки внес Томас Кун (1922 – 1996 гг.).
Он ввел в философию науки такие понятия, как научная парадигма, научное
сообщество, нормальная наука и научная революция. По Куну, развитие науки
происходит скачками. Он считает, что развитие науки представляет собой процесс поочередной смены двух периодов – «нормальной науки» и «научных революций». Причем последние гораздо более редки в истории развития науки по
сравнению с первыми. Социально-психологический характер концепции Куна
определяется его пониманием научного сообщества, члены которого разделяют
определенную парадигму, приверженность к которой обусловливается положением его в данной социальной организации науки, принципами, воспринятыми
при его обучении и становлении как ученого, симпатиями, эстетическими мотивами и вкусами. Именно эти факторы, по Куну, и становятся основой научного сообщества. Центральное место в концепции Куна занимает понятие парадигмы, или совокупности наиболее общих идей и методологических установок
в науке, признаваемых данным научным сообществом. Парадигма – это начало
всякой науки, она обеспечивает возможность целенаправленного отбора фактов
и их интерпретации. В период «нормальной науки» ученые имеют дело с
накоплением фактов. Однако научная деятельность в целом этим не исчерпывается. Развитие «нормальной науки» в рамках принятой парадигмы длится до
тех пор, пока существующая парадигма не утрачивает способности решать
научные проблемы. На одном из этапов развития «нормальной науки» непременно возникает несоответствие наблюдений и предсказаний парадигмы, возникают аномалии. Когда таких аномалий накапливается достаточно много, пре-
81
кращается нормальное течение науки и наступает состояние кризиса, которое
разрешается научной революцией и сменой парадигм.
Важное значение для развития философии науки имели труды швейцарского психиатра, основоположника одного из направлений глубинной психологии, аналитической психологии Карла Юнга ( 1875 – 1961 гг.). Задачей аналитической психологии Юнг считал толкование архетипических образов, возникающих у пациентов. Юнг развил учение о коллективном бессознательном, в
образах (архетипах) которого видел источник общечеловеческой символики, в
том числе мифов и сновидений. В своих трудах Юнг охватил широкий спектр
философско-психологической проблематики: от традиционных для психоанализа
вопросов терапии нервно-психических расстройств до глобальных проблем существования человека в обществе, которые рассматривались им сквозь призму
собственных представлений об индивидуальной и коллективной психике и учения об архетипах.
Юнг отрицал идеи, согласно которым личность полностью детерминирована ее опытом, обучением и воздействием окружающей среды. Он считал, что
каждый индивид появляется на свет с «целостным личностным эскизом, представленным в потенции с самого рождения», и что «окружающая среда вовсе не
дарует личности возможность ею стать, но лишь выявляет то, что уже было в
ней заложено», таким образом, отказавшись от ряда положений психоанализа.
Вместе с тем Юнг выделял несколько уровней бессознательного: индивидуальное, семейное, групповое, национальное, расовое и коллективное бессознательное, которое включает в себя универсальные для всех времен и культур архетипы.
Юнг полагал, что существует определенная наследуемая структура психического, развивавшаяся сотни тысяч лет, которая заставляет нас переживать
и реализовывать наш жизненный опыт вполне определенным образом. И эта
определенность выражена в том, что Юнг назвал архетипами, которые влияют
на наши мысли, чувства, поступки.
Труды Эриха Фромма (1900 – 1980 гг.) продолжают философский анализ
современной личности и общества. Фромм выступал как социолог, философ,
социальный психолог, психоаналитик, один из основателей неофрейдизма.
В своей книге «Бегство от свободы» Фромм исследовал сложную ситуацию, в которой оказывается человек западной культуры, где стремление к индивидуальности ведет к одиночеству, ощущению своей ничтожности и бесси82
лия. Он провел анализ периода становления личности эры капитализма – периода формирования новой философии, влияния нового мировоззрения на человека и смысл его жизни. Большое внимание он уделяет периоду Реформации и
учениям Лютера и Кальвина, видя в их идеях истоки современного капиталистического уклада. На примере психологического анализа мировоззрений Лютера и Кальвина Фромм пытается дать более развернутую и полную картину
исторических процессов и их влияния на человека, определить причины бегства
человека от самого себя и от собственной свободы. Во второй своей книге «Человек для самого себя», которая по сути является продолжением «Бегства от
свободы», Фромм рассматривает проблемы этики, норм и ценностей, которые
ведут человека к самореализации и осуществлению его возможностей: «Наше
поведение во многом определяется ценностными суждениями, и на их обоснованности зиждется наше психологическое здоровье и благополучие». Для
Фромма неврозы – это симптомы морального поражения человека в его жизнедеятельности, в том числе в борьбе за свободу. Обсуждая нравственные проблемы, Фромм проводит различие между авторитарной совестью (голосом
внешнего авторитета родителей, государства, являющимся аналогом фрейдовского Сверх-Я) и гуманистической совестью (собственным голосом человека,
независимым от внешних санкций и поощрений, выражающим его личный интерес и целостность, требующим стать тем, кем он потенциально является).
Фромм выделяет различные формы агрессии: доброкачественную, т. е. служащую делу жизни, и злокачественную, исторически приобретенную, связанную с
жестокостью и агрессивностью, со страстью мучить и убивать. Фромм показывает необходимость в изменении образа жизни, основанного на готовности человека отказаться от различных форм обладания (имения) ради того, чтобы в
первую очередь быть самим собой.
Таким образом, вся история человечества включает в себя развитие
научных знаний и повышение их роли в социально-экономическом и политическом прогрессе. Наука осуществляла выработку и теоретическую систематизацию объективных знаний о действительности, превращаясь постепенно в
непосредственную производительную силу, благодаря которой непрерывно совершенствовалась хозяйственная деятельность людей и возрастало их благосостояние. Наука превратилась в важнейший социальный, гуманитарный ин-
83
ститут, оказывающий значительное влияние на все сферы общества и культуру. Объем научной деятельности с XVII в. удваивается примерно каждые
10 – 15 лет (рост открытий, научной информации, числа научных работников). В развитии науки чередуются экстенсивные и революционные периоды –
научные революции, приводящие к изменению ее структуры, принципов познания, категорий и методов, а также форм ее организации. При этом философия науки помогает выявить «алгоритм открытия», динамику развития
научного знания, методы исследовательской деятельности. Если основная цель
науки получение истины, то философия науки стремится понять, как возможно достижение истины. Эти процессы непрерывны и взаимосвязаны.
Библиографический список
1. А к р о й д П. Исаак Ньютон. Биография / П. А к р о й д. М.: КоЛибри, Азбука-Аттикус, 2011.
2. Античная философия: Энциклопедический словарь / Под ред. П. П. Г а йд е н к о. М., 2008.
3. Б е р т м а н С. Месопотамия / С. Б е р т м а н. М.: Вече, 2007.
4. Б р а м б о Р. Философы древней Греции / Р. Б р а м б о. М.: Центрполиграф, 2002.
5. В а н д е р В а р д е н Б. Л. Пробуждающаяся наука. Математика древнего Египта, Вавилона и Греции / Б. Л. В а н д е р В а р д е н. М.: Гос. изд.-во физмат. лит., 1959.
6. В а н д е р В а р д е н Б. Л. Пробуждающаяся наука II. Рождение астрономии / Б. Л. В а н д е р В а р д е н. М.: Наука, 1991.
7. В е л л а р д Дж. Вавилон. Расцвет и гибель города чудес / Дж. В е л л а р д
М.: Центрполиграф, 2003.
8. В е р Г. Карл Густав Юнг / Г. В е р. Челябинск: Урал LTD, 1998.
9. В и р г и н с к и й B. C. Очерки истории науки и техники до середины XV в./
B. C. В и р г и н с к и й, В. Ф. Х о т е е н к о в. М.: Просвещение, 1993.
10. В о л к о в В. А. Выдающиеся химики мира / В. А. В о л к о в, Е. В. В о н ск и й, Г. И. К у з н е ц о в а. М.: Высшая школа, 1991.
11. В о л ь ф М. Н. Ранняя греческая философия и древний Иран /
М. Н. В о л ь ф СПб: 2007.
84
12. В ы г о д с к и й М. Я. Арифметика и алгебра в Древнем мире /
М. Я. В ы г о д с к и й. М.: Наука, 1967.
13. Г у л я е в В. И. Шумер, Вавилон, Ассирия – пять тысяч лет истории /
В. И. Г у л я е в. М.: Алетейа, 2005.
14. Д е л ь н о в А. А. Китай. Большой исторический путеводитель /
А. А. Д е л ь н о в. М.: Эксмо; Алгоритм, 2008.
15. Е р е м е е в а А. И. История астрономии / А. И. Е р е м е е в а,
Ф. А. Ц и ц и н / МГУ. М. 1989.
16. Ж и т о м и р с к и й С. В. Античная астрономия и орфизм / С. В. Ж ит о м и р с к и й. М.: Янус-К, 2001.
17. История математики / Под ред. А. П. Ю ш к е в и ч а. М.: Наука, 1970.
18. История электротехники / Под ред. И. А. Г л е б о в а / МЭИ. М., 1999.
19. К а н к е В. А. Основные философские направления и концепции науки:
Учебное пособие / В. А. К а н к е. М.: Логос, 2008.
20. К и р с а н о в В. С. Научная революция XVII века / В. С. К и р с ан о в. М.: Наука, 1987.
21. К о х а н о в с к и й В. П. Основы философии науки / В. П. К о х ан о в с к и й. М.: Феникс, 2007.
22. К у н Т. Структура научных революций / Т. К у н. М.: Прогресс, 1977.
23. К р а м е р С. Н. Шумеры. Первая цивилизация на земле / С. Н. К р ам е р. М.: Центрполиграф, 2002.
24. Введение в историю и философию науки / С. А. Л е б е д е в, В. В. И л ь и н
и др. М.: Эксмо, 2007.
25. Л е б е д е в С. А. Философия науки. Словарь основных терминов /
С. А. Л е б е д е в. М.: Академический проект, 2004.
26. М а р т и ш и н а Н. И. Вопросы истории и философии науки и техники: Учебное пособие / Н. И. М а р т и ш и н а, С. П. Исачкин, О. В. Х л е бн и к о в а . Омский гос. ун-т путей сообщения. Омск, 2007.
27. М и к е ш и н а Л. А. Философия науки: Современная эпистемология.
Научное знание в динамике культуры. Методология научного исследования:
Учебное пособие / Л. А. М и к е ш и н а. М.: Флинта, 2005.
28. Н и к и ф о р о в А. Л. Философия науки: история и методология: Учебное пособие / А. Л. Н и к и ф о р о в. М.: Дом интеллектуальной книги, 1998.
85
29. Р о ж а н с к и й И. Д. Развитие естествознания в эпоху античности.
Ранняя греческая наука о природе / И. Д. Р о ж а н с к и й. М.: Наука, 1979.
30. Р о ж а н с к и й И. Д. Античная наука / И. Д. Р о ж а н с к и й. М.:
Наука, 1980.
31. Р о ж а н с к и й И. Д. История естествознания в эпоху эллинизма и
Римской империи / И. Д. Р о ж а н с к и й. М.: Наука, 1988.
32. Р о ж а н с к и й И. Д. Две научных революции в Древней Греции //
Некоторые проблемы античной науки / И. Д. Р о ж а н с к и й. Л.: Наука, 1989.
33. С а м и н Д. К. 100 великих ученых / Д. К. С а м и н М.: Вече, 2011.
34. С т ё п и н В. С. Философия науки. Общие проблемы / В. С. С т ё п и н
М.: Гардарики, 2006.
35. Т р о ф и м о в В. К. Общие проблемы философии науки. Курс лекций:
Учебное пособие / В. К. Т р о ф и м о в / Ижевская государственная сельскохозяйственная академия. Ижевск, 2009.
36. Ш н е й б е р г Я. А. История выдающихся открытий и изобретений.
Электротехника, электроэнергетика, радиоэлектроника / Я. А. Ш н е й б е р г/
МЭИ. М., 2009.
37. Философия науки: Учебное пособие / Под ред. С. А. Л е б е д е в а. М.:
Альма-матер, 2007.
38. Философия науки в вопросах и ответах: Учебное пособие / Под ред.
В. П. К о х а н о в с к о г о. Ростов-на-Дону: Феникс, 2006.
39. Ф р о м м Э. Бегство от свободы / Э. Ф р о м м; Пер. с англ. Г. Ф. Ш в е йн и к а. М.: АСТ; Астрель, 2011.
40. Ф р о м м Э. Иметь или быть? / Э. Ф р о м м; Пер. с нем. Э. М. Т ел я т н и к о в о й. М.: АСТ; Астрель, 2010.
86
Учебное издание
ШПАЛТАКОВ Владимир Петрович
ИСТОРИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ НАУКИ
Конспект лекций
Часть 1
________________________________
Редактор Н. А. Майорова
Корректор И. А. Сенеджук
***
Подписано в печать . 04 . 2014. Формат 60 × 84 1/16.
Офсетная печать. Бумага офсетная. Усл. печ. л. 5,5. Уч.-изд. л. 6,2.
Тираж 60 экз. Заказ
.
**
Редакционно-издательский отдел ОмГУПСа
Типография ОмГУПСа
*
644046, г. Омск, пр. Маркса, 35
87
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
11
Размер файла
781 Кб
Теги
1308
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа