Эрмитаж экспозиция как объект социологического исследования..pdf

как в калейдоскопе. На воду накладывается лист бумаги и быстро
снимается. Данная техника была доведена до совершенства в творчестве Марины Звягинцевой – члена Московского Союза художников. Приведем в качестве примера ее удивительные, потрясающие
работы – «Танец»; «Яблоко».
Завершает наш обзор способ, при котором пластина равномерно закатывается краской с помощью валика и сверху осторожно
кладется бумага, на которой, при необходимости, может быть выполнен предварительный эскиз. Затем художник обводит рисунок и
растирает пальцем области тона. Лист снимается и в результате
получается изображение, имеющее пятнообразную фактуру, что характерно для ручной монотипии.
Техника рисования монотипии входит в систему художественного образования. Ей посвящено немало брошюр и сайтов для любителей живописи, пробующих себя в изобразительном искусстве, а
также для тех, кто хочет достичь профессионализма и мастерства.
На наш взгляд, интересен курс И.А. Минеева «Техника рисования
монотипии», электронный журнал «Мир рисунка», существует главный российский интернет-портал о монотипии «Монотипия – страна
чудес». Техника монотипии привлекает многих тем, что она объединяет элементы рисунка и живописи с приемами печати. В ней создается единственный и неповторимый творческий продукт, она не
нацелена на тиражирование.
Рассмотрев самые известные и оригинальные способы создания оттисков в технике монотипии, можно сделать вывод, что процесс печатания может быть прост в исполнении, но в то же время
имеет различные пути реализации. Полученные произведения –
единственные в своём роде. Монотипия позволяет насладиться непредсказуемым процессом создания изображения.
Т. И. Галич, С. В. Захаров
Эрмитаж: экспозиция как объект социологического исследования
Художественный музей – Эрмитаж – является хранителем духовных ценностей и по своим функциям призван возвращать их обществу, общественной жизни, реализовывать потенциалы культуры
в условиях нового времени. С этим связана и та богатая по языку и
содержательно-смысловой определённости вся символическая деятельность музея, не ограничивающаяся только символикой современного прочтения и современного языка.
В своём недавнем интервью директор Государственного Эрмитажа М.Б. Пиотровский отметил, что «критерий успеха музея – это
191
вовлечённость людей, посещающих его, живущих с ним в одном городе, в одной стране, в жизнь данного музея». И далее он продолжает: «Такой большой музей, как Эрмитаж, – это очень
демократическая культурная институция; он вмещает много людей,
он широкодоступен, и в нём всегда можно найти вещи, интересные
самым разным людям»1.
Если в структуре общества музей выполняет функцию «оживления» духовных ценностей, их актуализации, то экспозиция в
структуре музея и составляет актуализируемые ценности или, точнее сказать, представляет собой сами духовные, художественные
ценности, которым создаются условия для наиболее успешной их
актуализации. Определяются и критерии, которые должны обеспечивать оценку экспозиции с точки зрения реализованности необходимых условий.
Следует напомнить основные параметры измерения экспозиции
с точки зрения её качественной характеристики в системе социологического исследования: 1) ценностная определённость памятника
как музейного предмета; 2) художественная ценность памятника и
мера его выразительности в структуре экспозиции; 3) содержание и
уровень целевой установки экспозиции, направленность замысла;
4) уровень и состояние экспозиционного оборудования; 5) индекс
доступности экспозиции различным категориям зрителей.
Проблему доступности можно выделить особо, поскольку она
даёт представление не только об экспозиции как таковой, но одновременно отражает и определённые характеристики публики, её
компетентность, уровень культуры, специфику интересов и др.
Особое место в жизнедеятельности такого музея, как Эрмитаж,
занимают сегодня временные выставки, которые привлекают в первую очередь петербургскую публику, а в последние годы, благодаря
средствам информации (сайт-анонс Эрмитажа, Интернет, телевидение и т. д.), также жителей других городов России и даже зарубежных туристов. Вот почему нам представляется важным на
примере нескольких чрезвычайно значимых выставок первого десятилетия XXI в. подробнее остановиться на тех важнейших духовных
и художественных ценностях, которые отметила современная публика, выявить круг её интересов и предпочтений, специфику восприятия этих ценностей, их понимание и оценку.
Временная выставка «Старая Ладога – древняя столица Руси»
в Эрмитаже была развёрнута рядом с постоянными экспозициями,
посвящёнными культуре и искусству населения степного юга III в. до
н. э. – Х в. н. э. и культуре к искусству финно-угров, балтов и славян
1
К 250-летию откроем всё // Лит. газета. № 7. 19–25 февр., 2014. С. 9.
192
VII в. до н. э. – ХII в. н. э. Таким образом, с одной стороны, она была
включена в цепочку хронологического показа материала, а с другой
стороны, вводила в важнейшую проблему постижения исторических
и культурных истоков формирования Древнерусского государства.
Понимание основных тенденций в отношении зрителей к выставке дал анализ ответов на вопрос, выявляющий мотивацию её
посещения. Следует отметить, что в Эрмитаже выставку за время
её работы посетило большое число зрителей. При этом специально
пришедшие на выставку «Старая Ладога – древняя столица Руси»
составили 78 % всей публики. Число зрителей, имевших определённые знания о Старой Ладоге, истории её возникновения, значимости как прародины русского этноса, находившейся на скрещении
торговых путей и различных культур, значении её в формировании
собственно русской культуры на Северо-Западе, среди эрмитажных
посетителей составило 2/3 зрителей.
Анализ результатов опроса о направленности и формировании
интереса к выставке показал заинтересованность культурой домонгольского периода, увлечение археологией и археологическими исследованиями Ладожского края, особый интерес к языческой
духовной культуре и её проявлению в памятниках искусства, сугубо
профессиональный интерес, просмотр телепередач о Старой Ладоге и желание «открыть» её для себя в залах Эрмитажа.
Петербургские зрители дали высокую оценку экспозиции, отмечая ощущение исторического и культурного поля, профессионализм
в подходе к экспонированию многообразного материала, внутреннюю взаимосвязь между предметами.
 «Выставка «Старая Ладога– древняя столица Руси» – это, несомненно, событие не только в жизни Петербурга, но и всей страны»
(Петербург, ж., аспирант)
 «Выставка приблизила к нам наших предков, дала почувствовать дух времени и оказала и будет оказывать влияние на духовную
жизнь многих поколений»
(Москва, ж., журналист)
 «Выставка показала– Русь начиналась не только в Киеве, но и
на севере, хоть и с варягами»
(Царское Село, м., экономист)
 «Многие считают, что культура Руси зародилась с принятием
христианства, – нужно развеивать этот миф»
(Петербург, ж., историк)
Одно из проявлений, характерных для многих временных выставок, – наибольшая посещаемость этой экспозиции молодыми
людьми в возрасте до 30 лет. Но здесь впервые за последние годы
было зафиксировано и значительное количество зрителей в возрас193
те 30–40 лет. Данная группа представляет людей наиболее активного трудового возраста, ценящих своё время, нацеленных на достижение
максимальных
результатов
в
различных
сферах
деятельности. Следует напомнить, что на их глазах или при непосредственном их участии произошёл в России исторический поворот, и сегодня это поколение чувствует (правда, в разной мере)
сопричастность ко многим событиям, происходящим в стране. Своё
посещение выставки большинство из них связывало с повышенным
интересом к истории России, истокам зарождения её государственности, усиливающимся чувством национального самосознания.
Анализ профессионального состава зрительской аудитории показал, что наиболее значительными группами оказались студенты
различных вузов, преподаватели, аспиранты, научные работники и
представители культуры.
На другой выставке – «Синай. Византия. Русь» – у наибольшего
числа зрителей интерес к выставке был связан с отношением к ней
как к историко-культурному явлению современной жизни, при этом
диапазон этого отношения был очень широк: это исторический, художественный, философский, культурологический аспекты.
Для большой части зрителей главное заключалось уже в самом
названии, которое начиналось словом «Синай», вызывающим множество ассоциаций и олицетворяющим духовно близкое и светлое.
На выставку их привёл интерес к истории русской культуры, к её духовным истокам, редкая возможность увидеть уникальные произведения, выполненные синайскими мастерами, узнать о монастыре
Святой Екатерины, поклониться христианским святыням, разобраться в преемственности и трансформации византийской традиции в русскую культуру.
Наибольшее число зрителей дало самую высокую оценку выставке, обосновывая своё мнение возможностью соприкоснуться с
синайскими святынями, подчёркивая их многоплановость, интереснейшие сопоставления, заложенные в самой структуре экспозиции.
Зрители проявляли особое внимание самому факту появления подобной выставки – серьёзной и не популистской, впервые отразившей в таком объёме могучий пласт средневековой культуры
христианского Египта, Византии, Руси, Грузии.
Вопрос, обращённый к зрителям: «В чём Вы видите основное
достоинство выставки «Синай. Византия. Русь»?», должен был выявить глубокое понимание того главного, что составило идею выставки, её сверхзадачу.
Мы получили широкую палитру мнений и интересных мыслей.
Зрители увидели достоинство в качественном и творческом подборе
материала, в полноте общего восприятия трёх ветвей православия,
194
в обращении Эрмитажа к культуре христианского Востока, в присутствии на выставке синайских икон, в тематической осмысленности
огромного материала, в убеждении, что только духовность может
объединить нас, дать надежду на будущее, в возможности сравнения и сопоставления произведений разных эпох и регионов сферы
византийского влияния, в общении с образами искусства и с людьми, пришедшими на выставку.
Большой интерес к древней армянской культуре и искусству,
особенно в преддверии 1700-летия Армянской церкви, национальная гордость, великая и трагическая история армянского народа,
желание увидеть святые мощи, чрезвычайно своеобразная атмосфера экспозиции – всё это послужило мотивацией посещения выставки «Сокровища Армянской церкви».
Оценивая увиденное, зрители всех возрастных групп были едины во мнении: выставка оставила яркое впечатление, она – одно из
редких, но очень необходимых явлений для развития тёплых дружеских отношений между Арменией и Россией и основа будущих частых культурных и христианских связей; экспозиция поражает своей
необычностью, величием, богатством художественного и технического совершенства.
 «Впечатление не поддаётся описанию – каждый экспонат стоит отдельного посещения».
 «Всё, что представлено на экспозиции, достойно музея такого
мирового уровня, как Эрмитаж».
И ещё один момент следует отметить. Проявляя огромный интерес к данной экспозиции, зрители неоднократно обращались памятью к древнейшему и некогда могущественному государству –
Урарту.
Главную ценность выставки зрители увидели в духовной связи
русской и армянской христианских церквей и культур. Бережно сохранившаяся на протяжении столетий самобытная культура армянского народа нашла отражение в представленных на выставке
уникальных реликвариях и рукописях, в ярком восприятии мира, в
высвеченных на выставке общечеловеческих ценностях, а также в
единстве всех христианских культур и народов.
Хочется ещё раз напомнить, что 2014 год – юбилейный год
крупнейшего в мире музея – Государственного Эрмитажа, это год
его 250-летия, значимость которого в приобщении миллионов людей
к великой мировой культуре и искусству невозможно переоценить.
195