close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Вестник Александро-Невской Лавры №9-10 (99-100) 2013

код для вставкиСкачать
Общегородская церковная газета
№ 9-10 (99-100)
2013
общегородская церковная газета
www.vestnik.lavra.spb.ru
ГЛАВНЫЕ ТОРЖЕСТВА ЮБИЛЕЙНОГО ГОДА
состоялись в Санкт-Петербурге по случаю 300-летия Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры. Их возглавил Предстоятель Русской Православной Церкви
- Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
Пожалуйста, проЯвите благоЧестие и терпимость, не используйте газету в хозЯйственных и бытовых нуждах. Спасибо.
N: 9-10 (99-100) – 2013
2
жизнь Лавры
Слово Святейшего Патриарха Кирилла в день празднования 300-летия Александро-Невской Лавры
Ваше Высокопреосвященство! Уважаемая
Валентина Ивановна! Уважаемый Георгий
Сергеевич! Ваши Высокопреосвященства и
Преосвященства! Дорогие отцы, братья и сестры, петербуржцы!
С особым трепетом я взираю на всех вас,
собравшихся здесь, на площади Александра Невского в таком множестве, в день
празднования в северной столице 300-летия
Александро-Невской лавры. Сегодня уже
прозвучали замечательные слова и о значении лавры, и о роли Александра Невского.
А я хотел бы начать свое слово с цитаты из
того апостольского чтения, которое мы слышали сегодня за Божественной литургией.
Это слова, удивительно странно звучащие
для абсолютного большинства современных
людей. Слова, которые, как кажется, бросают
вызов современным ценностям и современному взгляду на жизнь. А звучат эти слова
так: «Носите бремена друг друга и таким образом исполните закон Христов» (Гал. 6:2).
Большинство людей скажет: а зачем мне
носить чьи-то бремена? У меня и своих бремен полно: и со здоровьем не всегда ладится,
и с работой не так уж благополучно, и денег
не хватает, и соседи не слишком хорошие,
да еще и проблемы с ценами, с коммунальными услугами… Да мало ли что трудное обрушивается на нас с вами в нашей повседневной жизни, и кажется: хватило бы сил
свои собственные бремена-то нести, в лучшем случае бремена близких, родных. Но
Евангелие категорически требует другого:
«Носите бремена друг друга и только тогда
исполните закон Христов».
Эти слова приобретают огромный смысл,
разящую силу правды, когда мы прилагаем
их к истории нашего Отечества. Что проис-
общегородскаЯ церковнаЯ газета
«ВЕСТНИК АЛЕКСАНДРО-НЕВСКОЙ
ЛАВРЫ»
И свет во тьме светит... (Ин., 1, 5; сл)
Фото первой полосы: Под куполом СвятоТроицкого собора Лавры,
фото Николая Днепровского.
№ 7-8 (97-98), 2013
Тираж 3 000 экз.
Глав­ный ре­дак­тор —­
епископ Кронштадтский ­
На­за­рий (Ла­в­ри­нен­ко)
ходило на Чудском озере, что происходило
здесь, на Неве, в устье Ижоры, когда молодой благоверный князь вступал в схватку с
противником, во много превосходящим его
по силе? Как смогла бы победить дружина
Александра Невского, если бы каждый из
дружинников не знал и не выполнял слов
«Носите бремена друг друга»? И не самого
себя защищал воин и на берегах Невы, и
на льду Чудского озера — он подставлял
плечо своему собрату, понимая, что гибель
рядом стоящего воина — это и его гибель,
это и его поражение. Это не просто понести бремя, это не просто поднести латы и
меч — это принять на себя удар противника, защитить своим мечом, щитом и грудью того, кто рядом. Разве можно было без
веры, без любви к Отечеству совершить эти
подвиги?
Совершенно неслучайно Петр I незадолго
до своей кончины принял решение перенести святые мощи святого благоверного князя
из города Владимира сюда, в новую столицу. Он на собственном опыте — и своих побед, и своих поражений — знал, чтó означает способность людей носить бремена друг
друга. Он был вдохновлен идеей построения
великой столицы, великого государства, великой империи. Он хотел, чтобы народ был
сильным и благополучным и прозорливо
осознавал, что без исполнения заповеди о
ношении бремен друг друга ничего не получится — никакой национальной идеи, никакого государственного и народного процветания, все разлетится на молекулы и атомы.
И нынешняя жизненная философия подталкивает нас к этому дроблению. Она заключается в простых словах: «живи, один
раз живешь на свете, возьми от жизни все,
какое тебе дело до других? Пускай каждый
о себе позаботится, а я должен и то, и другое, и третье, и заработать больше, и купить
больше, и сделать для себя больше». Таким
образом, общество раздробляется, потому
что нет единых ценностей, которые объединяли бы и в труде, и в борьбе, и, если нужно, в защите Отечества.
Петр, открывая врата Петербурга и страны
Западу и желая, как мы бы теперь сказали,
модернизировать страну, принимал очень
многое со стороны. Он приглашал иностранных специалистов, он посылал своих подданных учиться за рубеж, он стремился поднять уровень образования, а для этого нужно
было воспринимать иные образовательные и
даже культурные модели. И вот он решил
построить на берегах Невы не традиционную
русскую столицу, а западный город. Само по
себе, прагматически все это верно, но ведь
с точки зрения национального самосознания
и целостности народа это огромный риск,
потому что можно потерять и национальность, и идентичность, и свою культуру, и
веру, если слишком активно воспринимаются иные идеалы, иные ценности, иные культурные модели. Не поэтому ли, строя город
по образцу западных столиц, Петр первым
делом основывает здесь лавру и посвящает
ее Александру Невскому — великому защитнику земли нашей, в том числе и от противников, которые шли с Запада? Наконец,
он переносит сюда и его мощи, чтобы эта
по западным образцам построенная столица
оставалась городом православным, сильным
духом. И Петр хотел, чтобы наш народ умел
носить бремена друг друга, особенно тогда,
когда требуются общие усилия, мощное взаимодействие, подлинная солидарность для
решения проблем, стоящих перед страной.
И сегодня, празднуя 300-летие этого великого события, мы не можем не подумать о
настоящем, о нашем Отечестве, о всей исторической Руси, о том, как нам важно сегодня, будучи открытыми и к Востоку, и к Западу, принимая нередко культурные модели,
возникшие не у нас, а за рубежом, оставаться самими собой, сохраняя национальное самосознание, силу духа, подлинную идентичность. Без веры это сделать невозможно, и
никто не может доказать обратное, потому
что и в историческом опыте обратное всегда
сопровождалось поражением и разрухой.
Вот почему, строя современное государство и модернизируя страну, мы должны
идти по пути и Петра, и Александра Невского, прочно стоя на своих духовных основах,
впитывая Божественную премудрость, выстраивая свои отношения с людьми не по
принципу утилитарного использования, а
по принципу взаимной поддержки, способности нести на себе бремена других людей,
тем самым плотно сшивая ткань общественных отношений — настолько плотно, чтобы
никакой катаклизм не был способен ее разрушить.
И сегодня мы молимся святому благоверному князю Александру Невскому и испрашиваем у него благословения всей исторической Руси, державе нашей Российской
и прекрасной северной столице, в центре
духовной жизни которой Свято-Троицкая
Александро-Невская — его — лавра. И верим, что по молитвам нашим, может быть,
недостойным, по молитвам тех, кто предшествовал нам, святой Александр Невский
пред престолом Божиим испросит благословения для всех нас. Аминь.
Пресс-служба Патриарха Московского
и всея Руси
Учредитель и издатель: Свято-Троицкая Александро-Невская Лавра (мужской монастырь)
Санкт-Петербургской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).
Зарегистрировано Северо-Западным окружным межрегиональным территориальным управлением МПТР РФ.
Свидетельство о регистрации ПИ № 2-6139 от 23.09.2002.
Свидетельство о присвоении грифа "Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви"
№ 180 от 06 октября 2011 года.
Адрес редакции и издателя: 193167, Санкт-Петербург, наб. реки Монастырки, 1
Телефон/факс: (812) 274-18-24 [email protected]
Редакция не вступает в переписку с читателями. Рукописи не рецензируются и не возвращаются.
Газета отпечатана с готовых диапозитивов в типографии ООО «фирма"Курьер"», 196105, Санкт-Петербург, Благодатная ул. д. 63.
Заказ № 828. Подписано в печать по графику и по фактическому времени 25. 04. 2013 г.
Цена свободная.
Выпускающий редактор — Николай Днепровский
Литературный редактор — Ольга Акимова
Корректор – Алексей Гришин
Дизайн и вёрстка — Константин Ягупьев,
Сергей Жигулин.
Мнение редакции не всегда ­
совпадает с мнением авторов
При перепечатке и использовании материалов ссылка ­
на «ВЕСТНИК Александро-Невской Лавры» обЯзательна.
Информационное обеспечение:
Пресс-служба Святейшего Патриарха,
ОВЦС МП РПЦ, ИА «СтарКом»; ­
«Православие.ru»; «NEWSru.com».
Редакция выражает благодарность ­
за бескорыстную информационную помощь.
Наш адрес в интернете:
www.vestnik.lavra.spb.ru
Пожалуйста, проЯвите благоЧестие и терпимость, не используйте газету в хозЯйственных и бытовых нуждах. Спасибо.
N: 9-10 (99-100) – 2013
3
жизнь Лавры
Поздравление митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского
Владимира с 300-летним юбилеем Свято-Троицкой Александро-Невской
Лавры преосвященным владыкам, духовенству, монашествующим и
всем верным чадам Санкт-Петербургской митрополии.
Ваши Преосвященства, дорогие Владыки,
дорогие отцы, братья и сестры!
Сердечно поздравляю всех вас с 300-летием
со дня основания Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры.
12 сентября - день памяти перенесения мощей святого благоверного князя Александра
Невского. Этот церковный праздник уже традиционно стал ежегодным общегородским
праздником северной столицы. В нынешнем
году в этот день состоятся главные торжества
300-летнего юбилея Александро-Невской Лавры.
Эта дата для проведения главных юбилейных торжеств старейшей монашеской обители Санкт-Петербурга выбрана не случайно:
12 сентября 1724 года по новому стилю основатель северной столицы император Петр I
собственноручно перенёс из Владимира в учрежденный им Александро-Невский мужской
монастырь мощи благоверного князя Александра Невского. Так город на Неве обрел своего
небесного покровителя и защитника. С тех пор
день 12 сентября был особым праздничным
днем для императорской столицы Российского государства. Сам архитектурный комплекс
Александро-Невской Лавры стал играть градо-
образующую роль в облике Петербурга. С момента основания, Александро-Невская Лавра
мыслилась как духовный оплот новой столицы
России, как источник христианского просвещения, хранилище чтимых святынь и национальных реликвий, место упокоения выдающихся
деятелей отечественной культуры.
В 1743 году императрицей Елизаветой Петровной был учрежден праздничный крестный
ход по Невскому проспекту к Александро-Невской Лавре. В нем участвовало всё духовенство северной столицы, тысячи верующих во
главе с членами императорской семьи. Традиция совершения праздничных крестных ходов
в Лавру 12 сентября сохранялась в Петербурге
вплоть до революции.
И вот в честь 300-летия Александро-Невской Лавры было принято решение возродить
давнюю общегородскую традицию и пройти
праздничным крестным ходом по Невскому
проспекту от Казанского Кафедрального Собора к Александро-Невской Лавре. Решение
было поддержано губернатором Санкт- Петербурга Георгием Сергеевичем Полтавченко.
Участвовать в этом историческом крестном
ходе, который после более чем 90-летнего перерыва пройдет по центру Петербурга, будут
духовенство и прихожане от всех приходов
Санкт-Петербургской епархии, представители администрации Санкт-Петербурга, учащиеся духовных школ, православные братства и
верующие нашего города. Во главе крестного
хода понесут одну из главных святынь СанктПетербурга - Казанскую икону Божией Матери. Мы верим, что многие петербуржцы с воодушевлением примут участие в праздничном
крестном ходе и традиция ежегодного проведения такого крестного хода в нашем городе
будет возрождена.
В этот особый для Санкт-Петербурга и для
всей России день Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, в сослужении
сонма архиереев и духовенства, совершит Божественную Литургию в Свято¬Троицком соборе Александро-Невской Лавры, а затем
праздничный молебен на площади Александра
Невского.
Сегодня мы радуемся и самому трехвековому юбилею и, в особенности, тому, что он
пришелся на время благоприятное для нового
возрождения Лавры. На наших глазах святая
обитель обретает свое былое благолепие и снова становится главным духовным центром северной столицы.
Я еще раз от души поздравляю Преосвященных Владык, клир, насельников и насельниц
монастырей, учащих и учащихся духовных
школ, всех верных чад Санкт-Петербургской
митрополии, горожан и гостей нашего города с 300-летним юбилеем Невской обители и
приглашаю всех принять участие в богослужениях и в КРЕСТНОМ ХОДЕ ПО НЕВСКОМУ ПРОСПЕКТУ ОТ КАЗАНСКОГО СОБОРА ДО АЛЕКСАНДРО-НЕВСКОЙ ЛАВРЫ.
Крестный ход начнется 12 сентября 2013 года
в 11:00.
+
Владимир,
митрополит
СанктПетербургский и Ладожский, Священноархимандрит Свято-Троицкой Александро-Невской
Лавры, Глава Санкт-Петербургской Митрополии.
Пресс-слубжба Санкт-Петербургской митрополии
Поздравление с 300 летним юбилеем Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры
от губернатора Санкт-Петербурга Георгия Сергеевича Полтавченко
Викарию Санкт-Петербургской епархии, наместнику Свято-Троицкой
Александро-Невской Лавры епископу Кронштадтскому Назарию (Лавриненко)
Ваше Преосвященство!
Сердечно поздравляю Вас, священнослужителей, братию и всех жителей Санкт-Петербурга с историческим событием - 300-летием основания
Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры!
Свято-Троицкая Александро-Невская Лавра занимает особое место в
истории Санкт-Петербурга и России. На протяжении трех веков она остается одним из самых почитаемых духовных центров Православия, крупнейшим просветительским и культурным центром России. Основанная в
праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, эта обитель неразрывно
связана с именем Святого Благоверного князя Александра Невского - небесного покровителя Санкт-Петербурга, величайшего полководца и госу-
дарственного деятеля Древней Руси. Лавру строили и украшали лучшие
петербургские архитекторы и художники, освящали духовными подвигами подвижники благочестия, богословы и старцы.
Возрождение этого уникального памятника духовной жизни имеет особое значение не только для православных верующих, но и для всех жителей нашего великого города. Ваше Преосвященство! Позвольте выразить
глубочайшую признательность Вам и всем, кто вложил свою душу, силы,
средства в восстановление и сохранение этого уникального памятника и
пожелать плодотворного служения, крепости духа и благодатной помощи
во всех делах и начинаниях во славу Церкви и нашего Отечества!
С уважением и надеждой на дальнейшее взаимопонимание и соработничество,
Губернатор Санкт-Петербурга
Георгий Сергеевич Полтавченко
Пожалуйста, проЯвите благоЧестие и терпимость, не используйте газету в хозЯйственных и бытовых нуждах. Спасибо.
N: 9-10 (99-100) – 2013
4
жизнь Лавры
НАДО ПОКАЗАТЬ,
На сторонний взгляд в Лавре проделана большая работа по её восстановлению. Но только
наместник Александро-Невской Лавры епископ Кронштадтский Назарий знает, каков
настоящий объём реставрации и может сказать, много ли осталось сделать, доволен ли
он выполненным. Беседа состоялась в августе, и читатель сможет узнать, как многое из
того, что было еще в планах стало уже реальностью.
О том, что не видно простым
глазом.
Всё зависит от того, как смотреть. Если с точки зрения обывателя или простого посетителя,
– Лавра приведена в порядок. Но
я, например, недоволен, потому
что вижу то, что люди никогда
не увидят, да они и не должны об
этом знать. Работы ещё остались.
Например,
восстанавливаем асфальтовые покрытия. Конечно,
мы хотели бы вернуть прежнюю
мостовую, но, к сожалению, это
нереально.
С моей точки зрения, как поставленного сюда хозяина, предстоит
ещё огромная работа. Особенно
это касается остатков инженерных
сетей, водопровода. С помощью
«Газпрома» мы полностью меняем
систему отопления. Сами такую
работу мы не смогли бы и за десяток лет поднять. Но по газпромовскому благотворительному проекту необходимо довести до конца
два важных участка. Первый – это
фасадные работы и работы внутри собора. Второй – полная замена теплосетей. И хотя внутренняя разводка была у нас заменена
практически на 90 процентов, но
есть места, где необходимо переделать всё заново, поскольку нет
соответствия требованиям. К примеру, надо ставить металлопластик, так как котельная, которую
сооружает «Газпром», требует своих параметров. Иногда мне очень
жалко того, что мы уже сделали и
что приходится переделывать. Казалось бы, не за свои деньги, но
жалко труда, который был туда
вложен. Огромная работа предстоит по приведению в порядок
амбаров. Один из них там, где
будет открыта базовая котельная.
Её приедет открывать Алексей Бо-
рисович Миллер – наш главный
друг и помощник. Если бы не он,
то не знаю, как бы мы встречали
юбилей…
У нас есть часть подвалов, которые ждут своей очереди. Простой
пример – Феодоровский корпус.
Ту часть, которая относится к трапезной, мы привели в порядок: и
подвалы, и хранилища. Очередь
за помещениями, где размещалась
ювелирная мастерская. Сейчас
мастерская переезжает на новое
место. Может быть, это вызывает
какие-то неудобства для работников, потому что каждый сидел в
своей конуре, похожей на «сталкерскую зону», а сейчас приходится переходить к «общественному
сидению», но это необходимо. Так
вот, в этой части Феодоровского
корпуса, в подвальных помещениях, предстоит большая работа, завязанная и на инженерные сети, и
на водопровод, и на канализацию.
Тайны Феодоровского
корпуса.
Я давно уже говорил, что двухэтажная Феодоровская церковь
была в самом разрушенном состоянии, и мы там ведём сейчас огромные работы. На втором этаже идёт
восстановление живописи, а это
очень кропотливый, сложный и
медленный труд. На первом этаже
– не менее ответственная работа:
мы восстанавливаем исторические
каменные полы. Это «путиловская
плита», которую мы собираем везде буквально по кусочкам, потому
что если ставить новый камень,
то он выносится ногами за год.
Поэтому для реставрации мы используем опробованную временем
«плиту», и я надеюсь, что сможем
восстановить первый этаж этим
старым камнем, устойчивым против износа.
Кроме того, мы уже писали об
этом, здесь были обнаружены захоронения. Нам предстоит большая работа по восстановлению тех
разбитых плит, которые лежат.
Мы знаем, кто под ними похоронен. Но ведь у нас есть и имена
тех, кто похоронен, но над ними
нет надгробных плит. Поэтому,
если мы уж взялись восстанавливать и захоронения, то придётся
очень много поработать. Конечно,
не при моей жизни можно восстановить, как было раньше, мраморные плиты. Но это нужно сделать
достойно. Кроме того, необходимо провести музеефикацию. Люди
сейчас не ступают спокойно на
плиты, как это водилось раньше.
Некоторые ведь завещали специально похоронить себя так, чтобы
попирались ногами их могильные
плиты. Но нынче другой менталитет. Мы решили закрыть эти плиты
прозрачным материалом, который
мог бы одновременно позволить
использовать храм как храм, но
чтобы было видно, кто там похоронен. Эта проблема ещё и техническая, потому что нелегко найти,
например, 4-5-сантиметровый слой
стекла, который помог бы решить
задачу. Полная реставрация Феодоровской церкви (я говорил об
этом, и так это и случилось) ещё
не произошла. Как бы мы не старались, это было нереально. Но там
ведутся активные работы. Слава
Богу, что сейчас заканчиваем полностью кровлю. Отреставрирована главка Феодоровской церкви,
она заново вызолочена, выровнен
крест. Это радует. Сейчас мы заканчиваем кровлю там, где стояли
леса, из-за которых мы не могли её
сделать.
Когда заходишь на хоздвор, место, спрятанное подальше от
глаз туристов, - то радует, что
северный и восточный фасады фактически сделаны. Храм, хоть там
сейчас находится столярная мастерская, приобрел свой внешний
вид. Будут продолжены работы
на южном фасаде. Это был храмусыпальница,
где
находились
сплошные захоронения, но теперь
их нет, они потеряны в советское
время и безвозвратно.
Прибрать последние уголки.
Сложнейшие работы будут сейчас вестись в Семинарском корпусе – по подвалам, протяжке тепловых сетей. Почему сложнейшие?
Потому что там огромные неудобства, необходимо пробивать очень
толстые стены, простенки, чтобы
провести отопление. А по-другому
не можем: если наши теплопункты
переносить в другие места, то эта
работа затянется не на один год.
Поэтому приходится приспосабливаться к тому, что есть, и одновременно менять на новое. Один раз
мы уже проводили там косметическую реставрацию, но придётся
проделать всё второй раз. Нужно
привести в порядок туалеты, потому что там расположена воскресная школа, программа с Фондом
инвалидов. Но эти работы не такие
срочные, они касаются наших внутренних дел и не касаются наших
прихожан, посетителей. Тем не менее, когда проходишь, то уже самому хочется последние эти уголки
Пожалуйста, проЯвите благоЧестие и терпимость, не используйте газету в хозЯйственных и бытовых нуждах. Спасибо.
выгрести и привести в надлежащий
вид.
Будущий музей.
Предстоят и другие работы, не
только реставрационные и общестроительные. Нам необходимо
оборудовать помещение будущего музея, создать его концепцию.
Сейчас идёт сбор материалов, раритетов, артефактов. Но одно дело
- собрать, а другое дело - классифицировать надлежащим образом.
Это большая, кропотливая работа.
Конечно,
материальных затрат
потребует оборудование. Мы уже
связались с некоторыми фирмами,
которые специализируются на поставке оборудования для музеев. С
одной стороны, казалось бы, таких
фирм достаточно; с другой стороны, все-таки это начало XX века.
И, кроме того, музей не просто
где-то на привокзалье, а при Лавре, и поэтому то хайтековское оборудование, которое есть, не очень
подходит, из него надо выбирать.
Из того стекла, что нам предлагается, не всё пойдёт. К тому же необходимо, чтобы оборудование не
выглядело инородным в прекрасном зале музея. С другой стороны,
не хочется архитектуру закрывать
какими-то тумбами, шкафами. Такие, казалось бы, мелочи, но они,
во-первых, дорогостоящие, а, вовторых, требуют «специализированного» ума. Да, я могу в своей
квартире, или в келье решить: а
вот тут давайте поставим кровать,
а тут – тумбочку, а тут – шкаф, и
хватит. Совсем другое дело – общественное место. Поэтому необходимо привлечь специалистов.
Новшества и удобства.
Слава Богу, мы за месяц успели
поменять крыльцо в духовно-просветительском центре. Это была
просто заноза какая-то. Кроме того,
мы всегда испытывали неудобства
от того, что у инвалидов не было
возможности свободно к нам проходить, приходилось их поднимать
на руках. А сейчас мы сделали пандус к «Святодуховскому», и, может быть, вы обратили внимание,
простенькие поручи и пандус есть
теперь в Свято-Троицком соборе.
Кроме того, нужно обратить внимание на изменения в самом соборе.
Раньше мы все содрогались во время
службы, когда хлопала центральная дверь. Мы с ней никак не могли
справиться. И меня иногда это так
раздражало во время службы, что я
просил уже просто её открыть или
тряпку привязать, лишь бы не хло-
N: 9-10 (99-100) – 2013
5
жизнь Лавры
ЧТО ЦЕРКОВЬ ЖИВА!
пала. Ну, а сейчас мы полностью
переделали вход в собор. Центральный вход будет открываться теперь
только для прохождения крестных
ходов, архиерейской встречи, то
есть тогда, когда это будет необходимо. А правая и левая дверь – это
вход и выход. Мы поставим скоро
хорошие указатели и, я надеюсь,
что люди привыкнут. Кроме того,
мы облегчили сами двери. Потому
что у тех дверей, которые были у
нас центральными, мы почти каждую неделю меняли доводчики, но
они не выдерживали этой тяжести,
поэтому мы укоротили дверь, не нарушив при этом никаких архитектурных форм. У нас нет теперь при
входе торговли: обычно часть людей скапливалась вокруг свечных
ящиков и мешала остальным свободно заходить, а сейчас свечные
расположены по сторонам. Хотя,
могу сказать, мы немножко потеряли в выручке. Кто-то, зайдя в собор, не может сразу найти место,
где можно купить и иконки, и свечи. Но моральное удовлетворение
от того, что двери не стучат, компенсирует эту недостачу.
О христианском отношении к
гонителям.
Было проведено множество разных работ. Казалось бы, что там
– проложить дорожку к памятнику всем пострадавшим в годы гонений… Но вы видите, наверно,
и сами, что мы сделали её параллельно, как и к памятнику 2000-летия Рождества Христова. С той же
стороны мы продолжили дальше
ограждение ручной ковки. И если
это кому-то не нравится, то только
ГИОПу. Мы продолжим там работы. И хотелось бы, чтобы люди обратили внимание, что мы привели в
порядок южную сторону, хотя так
называемая
«коммунистическая
площадка» на кладбище перед собором к нам не относится. С помощью города мы убрали практически
все тополя, которые приносили нам
множество неудобств. Но, кроме
того, мы сейчас взяли на себя уход
за могилами. Хотя, может быть, те,
кто там похоронен, были врагами
Церкви когда-то, но это люди умершие, наверно, почти все они были
крещены в своё время. Хотелось
бы всё это привести в порядок подругому: может быть, даже перенести могилы; но если уж не получается, тогда, конечно, мы не можем
смотреть на то безобразие, которое
творится на могилах. И, может
быть, чуть позже, когда пройдут
юбилейные торжества, мы понемножечку, по одной, по две будем поправлять и оградки на могилах. Всё
равно это внутри, и, что бы там ни
было, не все же люди знают, что это
«коммунистическая площадка», что
это не наша территория, всё равно
считают, что это в Лавре. Иногда
нас даже ругают за то, что мы, как
говорят «лезем не в своё дело», а,
с другой стороны, что нам ходить,
смотреть, как крапива на могилах
растет, как все разломано, неопрятно? Очень много непосещаемых могил, и мы их понемножку приводим
в порядок. Это такой христианский
взгляд, он должен быть. Где же ещё
можно это найти?
честве шутки.
О том, как вернулся прежний
цвет.
Ещё меня радует вот что: была
проведена огромная работа и доказана необходимость изменения расколеровки фасадов. В тех местах,
где был «Прометей», мы нашли
одну из первых расколеровок. Нам
удалось увидеть почти первоначальный вид, который имела Лавра, осРака святого князя.
Наши огромные труды по восста- новываясь на археологических данновлению Лавры оценил Святейший ных, которые мы обнаружили под
Патриарх, когда пришёл и посмо- многими слоями штукатурки и кратрел всё очень внимательно. Потом ски. Мы доказали и убедили в этом
в алтаре, не при людях, сказал мне, даже ГИОП. Хотя, конечно, до сих
что собор никогда не был в таком пор есть люди, которым нравилась
красная Лавра.
состоянии.
Сейчас воссоздан колер, который
Конечно, хотелось бы, чтобы
скорее было снято покрытие с ме- соответствует периоду строительста, где стоит рака с мощами свя- ства монастыря. Нам ещё до сих
того князя Александра Невского. пор не удалось убедить в том, что
Там идёт колоссальная реставра- крыши у нас зелёные. Но, я думаю,
ция сени, было очень много утрат, что когда перекрасим фасад всей
и нам приходится восстанавливать Лавры, то и ГИОП, и специалисты
резьбу, всё полностью перезолачи- по внешнему убранству увидят, что
вать. Когда мы собор привели в по- не соответствует красная кровля
рядок, а сень вообще просела, сво- тому колеру, который будет на фаим видом она была в таком жалком садах. Это традиционный для монасостоянии, что я принял решение стырей зелёный цвет и, кроме того,
о восстановлении. Это вообще не- он прекрасно сочетается с нашим
планируемые расходы, потому что, коралловым цветом. Мы старались,
представьте себе, что все эти зави- чтобы зелёный цвет не был таким
тушечки надо позолотить, а сколь- ярким, как у кремлевских храмов,
ко уходит сусального золота туда, я но чтобы он был немножко ближе
даже не хочу говорить… Конечно, к патинированной меди. Этого цвенеобходимо было привести её в по- та очень трудно добиться в соврерядок. Это самое почитаемое место. менных красках, но мы постарались
Понятно, что хотелось бы, чтобы и посмотрим, как это всё будет.
вернулось старая рака, но пока это- Нам удалось изменить привычный
го нет и не предвидится. Конечно, взгляд. Все привыкли за советское
на нас обязанность привести это время к красному, малиновому цвеместо в такое состояние, чтобы не ту Лавры. Но когда мы покрасили
было стыдно перед людьми, кото- наши корпуса, то люди сказали
рые приходят поклониться святым «как будто всегда так и было»!.. То
есть это сразу легло на сердце, я не
мощам князя.
слышал ни одного отрицательного
отзыва о том, что раньше было лучИ будет свет, и будет звук…
Мы провели огромную работу ше. И это меня ободряет. Потому
по подсветке собора. Кроме того, что это стоило и нервов, и большой
люди, может быть, не заметят, а, настойчивости. Оказалось, что,
может, и заметят: мы полностью ме- слава Богу, мы действительно попаняем аудиосистему, то есть озвучку ли в цвет. И, ещё раз говорю, ни
собора. Висели страшные чёрные одного плохого отзыва или сожалерупоры и, хотя в своё время была ния о том, что это случилось, мы
поставлена неплохая система, но не слышали. Казалось бы, мелочь,
она уже технически устарела, мно- но это настолько важно – облик.
Мне кажется, что наша восточная
гое вышло из строя.
К сожалению, таких громоглас- часть каре уже приобрела тот моных дьяконов и священников, ка- настырский вид, который не диссокие были раньше, очень мало оста- нирует с самой архитектурой. Зато
лось. И поэтому хочется, чтобы все Благовещенская церковь теперь молюди, которые находятся даже в жет быть сравнительным примером
самом краю собора, слышали и уча- того, правильно мы сделали или не
ствовали в молитве. Потому что мы правильно.
там что-то шепчем в алтаре – никто
ничего не слышит. Ну, я ещё могу
О монастырских стенах и
как-то – Господь так дал, а другиеисторическом уровне.
то… А некоторые даже считают,
Кроме того, ещё одно дело мы
что чем тише, тем святее. Но это осилили, и, могу сказать, без разнеправильная позиция. Поэтому решения ГИОПа. Если бы мы ждасейчас таким, я их называю «шеп- ли разрешения ГИОП, то, стена,
тунами», я говорю: «ребята, теперь ограждающая Никольское кладбиуслышат и вас». Это, конечно, в ка- ще (она ведь нам не принадлежит)
стояла бы ещё десяток лет, рушилась и не была бы в таком виде, в
какой мы её сейчас привели. Она
тут не требует особой перестройки,
она в нормальном состоянии, не покосившаяся (другое дело, что там,
где хозяйственный двор, эта стена в
плохом состоянии), а здесь она хороша. Поэтому я пошёл на то, чтобы привести её в порядок за свой
счет. Когда будет всё сделано, она
станет такой, как будто ничего и не
делали.
И, конечно, я рад, что всё-таки
мы переложили южную паперть.
Мы привели собор в первоначальный вид – все пристройки убрали.
А это огромная работа! И если ктото думает: «А! Развалили, замазали
стенку и – всё». Да нет, всё равно
пожарный выход из подвала надо
было оформить как следует. Потому что хочешь, не хочешь, хоть он
нам с хозяйственной точки зрения и
не нужен, но пожарный выход необходим, ведь там внизу храм.
Ещё одно: сейчас проводятся
огромные работы по восстановлению той системы вентиляции, о которой я говорил очень много. Конечно, используя уже новые технические возможности. Например, мы
поставили современные вытяжки
LG в крестильный храм. К сожалению, приходится выносить это на
улицу, но зато теперь у нас в храме не душно, намного уменьшилась
влажность. Мы ставим установки
для того, чтобы воздух подогревался и подавался по старым воздуховодам, которые были в стенах
собора, и которые на сегодня мы
восстановили, прочистили. Сейчас
в срочном порядке будем ставить
решетки в храме там, где дыры зияют. Это сложная работа, и я благодарю тех инженеров, которые
трудились, которым я тысячу раз
исправлял расчеты, черкал, и они
добились необходимого результата.
Посмотрим, как будет работать эта
система. Во-первых, она будет в
зимнее время добавлять температуру в храме. А, во-вторых, воздух,
который будет подогреваться, станет выноситься в купол и выбра-
Пожалуйста, проЯвите благоЧестие и терпимость, не используйте газету в хозЯйственных и бытовых нуждах. Спасибо.
6
ИСТОРИЯ ЦЕРКВИ
сываться через лантерну вместе с
копотью и пылью, которые всегда
скапливаются в храме. Я надеюсь,
что эта система хотя бы частично
заработает, как было раньше, конечно, уже при других технических возможностях.
У меня есть ещё одна работа,
которую мало кто будет видеть.
Это снижение уровня грунта на
хозяйственном дворе. Потому что
весь Феодоровский корпус уже
примерно на семьдесят сантиметров ниже исторического уровня.
К этому меня побудили те раскопки, которые мы делали в Исидоровской церкви: там мы открыли
три ступеньки вниз. И вот теперь
очень хочется восстановить тот
уровень, потому что он сразу снизит уровень грунта. Конечно, это
трудоёмкое дело, потому что придётся вывезти очень много грунта.
Дойдя до исторического слоя, который мы не будем трогать, так как
на это нужно особое разрешение,
мы избежим проблем подсоса воды
в стены и прочее-прочее. Конечно,
по-хорошему было бы, чтобы вообще уровень в Лавре, особенно у
корпусов, снизить до исторического. Но это задача, наверно, и государством не решается… Мы это
сделали с одной стороны Феодоровского корпуса. Мне даже один
высокопоставленный чиновник –
это был вице-губернатор, который
теперь работает в другом месте –
сказал: «Я бы никогда не решился даже с городскими ресурсами
такое сделать». Это сопряжено и с
кабелями, и с теплотрассами, и с
газопроводом. Вот я в такую авантюру в своё время влез, но, слава
Богу, мы с этим справились. Ещё
одна «авантюра» – это хоздвор. Я
надеюсь, что там хотя бы кабелей
не будет и других подземных коммуникаций, которые неожиданно
могут вылезти.
И если кто-то думает, что после
трёхсотлетия мы будем почивать на
лаврах, то это тщетные ожидания.
Могу сказать, что некоторые места, в которых мы живём (я вот уже
семнадцать лет), мы по третьему
разу ремонтируем. Почему? Да потому, что даже дома, если живешь,
то каждые пять-шесть лет требуется хотя бы косметический ремонт,
приборы надо заменять. А ведь это
Лавра! Это же не просто квартира
однокомнатная… И поэтому, если
кто-то из братии даже думает, что
сейчас триста лет отпразднуем и
пойдём в отпуск, пусть себе всё
идёт. Да нет, этого не будет, потому что работы много. Те места, которые мы самыми первыми сделали, снова требуют заботы. Только
при постоянном уходе за тем, что у
нас есть, можно поддержать в надлежащем виде и состоянии этот памятник архитектуры мирового значения – нашу Лавру. Вот такая на
нас ответственность.
тому что имя Александра Невского
почитается везде и всюду. Кроме
того, с этими выставками мы обязательно с собой возим нашу святыню. В храме находится наша икона
с мощами Александра Невского.
Таким образом, осуществляется и
миссионерское дело.
Обо всех мероприятиях не буду
говорить подробно. Я думаю, а как
же заканчивать юбилейный год 6
декабря? У нас впереди итоговые
гала-концерты по композиторскому
конкурсу. У нас готовится огромная фотовыставка в Доме художников. И не только фотовыставка.
Она совмещена с художественной
Праздничные мероприятия.
Проходит множество меропри- выставкой четырёхлетней проятий, связанных с трёхсотлети- граммы «Художники о Лавре».
ем Лавры. Я иногда даже жалею, Ещё много работы. Например,
что слишком много запланировал. одна подготовка фотовыставки из
А теперь вот надо выполнять. Да 300-400 фоторабот – это примерно
взять те же самые расходы на фо- миллион двести тысяч рублей. А у
товыставки. У нас две фотовыстав- меня на это денег нет. Но хочешь,
ки курсируют: одна на Украине, не хочешь – полезай в кузов. Коодна в России. А ведь это люди, нечно, будем искать возможности.
это командировочные расходы, это Мы уже заплатили половину стопроезд, это перевозки самой вы- имости аренды трёх залов в Доме
ставки. А иногда бывает необхо- художников.
А, кроме того, есть ещё зарудимо и зал какой-то арендовать. С
одно стороны, - да, можно было бы бежная часть фотовыставки. Мы
обойтись, а, с другой стороны, ты- не стали везти через границы наши
сячи, десятки тысяч людей узна- фото, поскольку это сопряжено с
ют о нашем юбилее, о Лавре. Это большими затратами, а сделали
тоже дорогого стоит. На это нам их там из наших материалов. Неникто не даёт деньги, мы делаем дельку или две она будет в Брапосле Сербии,
всё за свой счет. И мне придется тиславе. Потом
сейчас немножко сократить про- наверно, в двух местах – Новый
грамму выставки. Вот сейчас она Сад и в Белграде. У нас с сербами
находится на Украине - в Ялте, установились сейчас очень хоров Ливадийском дворце, затем - в шие братские отношения: я летом
Одессе. А потом у нас были на- был в Черногории, в Сербии. И
мечены Киев и Каменец-Подоль- мы давно уже с моим однокашниский, но мы это сократим. В Киев ком отцом Григорием Красноцветовыставка может попасть только, вым договаривались, - так как в
если там осуществится один про- этом году в Голландии отмечается
ект. Хотелось бы в год 1025-летия год России, а нашего основателя
Крещения Руси собрать все пять Пётра Великого голландцы почитаЛавр в древнем Киеве, вместе по- ют, - мы хотим показать выставку
молиться, попеть, искусство своё в Роттердаме. В Роттердаме есть
показать, чтобы люди посмотрели храм Александра Невского. Но это
какие различия между Лаврами, а тоже сопряжено с немалыми зачто у нас общего. Это интересный тратами. Правда, относительно не
проект. Если он состоится, то, ко- материальной помощи, но другой
нечно, тогда будет возможность и поддержки, и Россотрудничество,
фотовыставку в Киеве развернуть. и Министерство Иностранных дел
Вторая фотовыставка находится в идут навстречу, они взяли под куРостове-на-Дону. Затем намечено раторство за границей, чтобы русещё несколько городов. Уже даже ские культурные центры были зана следующий год есть заявка на действованы. Это тоже большая
эту выставку из Новосибирска. По- помощь.
Пожалуйста, проЯвите благоЧестие и терпимость, не используйте газету в хозЯйственных и бытовых нуждах. Спасибо.
N: 9-10 (99-100) – 2013
Любимый всеми святой.
Когда я был в Черногории, то
удивился – практически в каждом
монастыре есть икона Александра
Невского! Оказывается, что в тех
местах он - почитаемый святой,
которого знают простые люди. И
поэтому, я надеюсь, что людям интересно как живет Лавра, где находятся святые мощи этого великого почитаемого святого. Конечно,
если бы заняться специально, то,
я думаю, что и Болгария, и Франция, где находятся кафедральные
соборы Александра Невского; и
Дания - вся Западная Европа могла бы присоединиться к нашему
юбилею, потому что, слава Богу,
у нас такой покровитель, которого
знают везде.
Меня очень волнует, как пройдёт 12 сентября. Понятно, что это
участие Святейшего Патриарха,
первых лиц государства. Будет
исторический крестный ход – от
Казанского собора к нам. А, кроме
того, нужно организовать праздничный приём, вечером необходимо устроить гуляние, классический
концерт, например. А ещё очень
хочется, чтобы как практически
во все столетние юбилеи Лавры
фейерверк был! Это же столичная
Лавра! И по традиции всегда был
фейерверк! Очень хочется эту традицию соблюсти. Я вот был, например, в Черногории, там один
из монастырей праздновал 800
лет. Собралось, наверно, 25 тысяч человек на эту академию, так
она называется. Сначала доклады,
концерт, историческая постановка и после этого - фейерверк. Всё
празднично. А почему мы должны тихо в платочек молчать о нашем юбилее, надо, чтобы об этом
все знали! Посмотрите, какой-то
неизвестный маленький человек,
имея деньги, в день рождения салют устраивает. А почему Лавра не
имеет права на это?! Мне кажется,
что мы не должны молчать и сидеть
тихонько, чтобы нас никто не заметил. Наоборот надо показать, что
Церковь жива! И что нас не просто откуда-то принесли, посадили
тут, а остальным и дела нет. Да я
не хочу так и точно убежден, что
так нельзя. Подрясники продадим,
а фейерверк будет!
N: 9-10 (99-100) – 2013
7
ИСТОРИЯ ЦЕРКВИ
ГЛАВНЫЕ ТОРЖЕСТВА ЮБИЛЕЙНОГО ГОДА
В
2013
году
в
СанктПетербурге проходят праздничные мероприятия по случаю
300-летия Свято-Троицкой Александро-Невской лавры.
Главные торжества 12 сентября,
в день перенесения мощей святого благоверного великого князя
Александра Невского, возглавил
Святейший Патриарх Московский
и всея Руси Кирилл.
Утром Предстоятель прибыл к
Митрополичьему корпусу Александро-Невской лавры, где собрались архиереи и священнослужители Русской Православной Церкви, участвующие в торжествах.
После облачения в богослужеб-
ные одежды Святейший Патриарх
Кирилл во главе сонма духовенства проследовал в Троицкий собор. Здесь, у мощей святого князя
Александра Невского, установленных по случаю престольного
праздника лавры в центре храма,
Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию.
Его Святейшеству сослужили:
митрополит Санкт-Петербургский
и Ладожский Владимир; митрополит Саранский и Мордовский
Варсонофий, управляющий делами Московской Патриархии; митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних
церковных связей; митрополит
Волгоградский и Камышинский
Герман; митрополит Оренбургский
и Саракташский Валентин; митрополит Симбирский и Новоспасский Прокл; митрополит Тверской
и Кашинский Виктор; митрополит
Белгородский и Старооскольский
Иоанн, председатель Синодального миссионерского отдела; митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел, наместник Киево-Печерской лавры; митрополит
Почаевский Владимир, наместник
Почаевской лавры; архиепископ
Клинский Лонгин; архиепископ
Берлинский и Германский Феофан; архиепископ Брюссельский
и
Бельгийский
Симон; архиепископ Тульчинский и
Брацлавский Ионафан; архиепископ
Мурманский
и
Мончегорский
Симон; архиепископ Гродненский и
Волковысский Артемий; архиепископ
Сурожский
Елисей;
епископ
Гомельский и Жлобинский
Стефан;
епископ Петергофский
Амвросий,
ректор
СанктПетербургских духовных школ; епископ Выборгский и
Приозерский Игнатий, председатель
Синодального отдела по делам
молодежи; епископ Царскосельский Маркелл; епископ Солнечногорский Сергий, руководитель
Административного секретариата
Московской Патриархии; епископ
Кронштадтский Назарий, наместник Александро-Невской лавры;
епископ Барнаульский и Алтайский Сергий; епископ Городецкий
и Ветлужский Августин; епископ
Боровичский и Пестовский Еф-
(продолжение стр 1)
рем; епископ Тихвинский и Лодейнопольский Мстислав; епископ
Гатчинский и Лужский Митрофан;
протоиерей Павел Красноцветов,
настоятель Казанского кафедрального собора г. Санкт-Петербурга;
протоиерей Богдан Сойко, настоятель Никольского Морского собора г. Санкт-Петербурга; духовенство Александро-Невской лавры
и Санкт-Петербургской митрополии.
Пожалуйста, проЯвите благоЧестие и терпимость, не используйте газету в хозЯйственных и бытовых нуждах. Спасибо.
8
жизнь Лавры
Пели архиерейский праздничный
хор (регент — Антон Марущак),
хор Александро-Невской лавры (регент — Александр Турсунов) и смешанный хор Санкт-Петербургской
духовной академии (регент — Лидия Маслова).
На площади Александра Невского
для участников и гостей праздника
на специальных экранах была организована прямая трансляция. Зрители телеканала «Санкт-Петербург»
следили за праздничными мероприятиями в прямом эфире с 10.00 до
14.00.
На заупокойной ектении были
вознесены молитвы «об упокоении
душ приснопамятных Преосвященных Санкт-Петербургских и Александро-Невския лавры священноархимандритов», с возглашением поименного списка архипастырей.
Проповедь перед причастием произнес иеромонах Антоний (Простихин), насельник Александро-Невской лавры.
По окончании Литургии Святейший Патриарх Кирилл обратился к
собравшимся с кратким словом: «Я
всех вас хотел бы сердечно поздравить с великим праздником для всей
Руси, особенно же для града святого Петра — с праздником 300-летия
сей святой обители, с которой и началась подлинная духовная жизнь
северной столицы. Радуюсь тому,
что взору нашему предстала обновленная Александро-Невская лавра.
Огромная работа была проведена
для того, чтобы достойно встретить
этот юбилей, и с особым чувством
мы сегодня молились в этом храме.
С особым чувством мы поминали
священноархимандритов лавры —
бургской митрополии, о духовенстве
и о всем верующем народе».
Святейший
Владыка
поблагодарил
митрополита
СанктПетербургского Владимира за труды и вручил ему крест и панагию.
В дар лавре Предстоятель передал
напрестольное изображение Живот-
Преосвященных владык северной
столицы — в заупокойной ектенье.
Также мы молились и о ныне здравствующем владыке митрополите
Владимире, о епископате Петер-
ворящего Креста Господня.
Во внимание к трудам на благо
Русской Православной Церкви и в
связи с 300-летием основания Александро-Невской лавры Святейший
Пожалуйста, проЯвите благоЧестие и терпимость, не используйте газету в хозЯйственных и бытовых нуждах. Спасибо.
N: 9-10 (99-100) – 2013
Патриарх Кирилл наградил наместника обители епископа Кронштадтского Назария орденом преподобного Сергия Радонежского II степени,
а также подарил ему панагию. Вицегубернатор Санкт-Петербурга И.Б.
Дивинский был награжден орденом
преподобного Серафима Саровского
II степени.
Святейшего Патриарха приветствовал губернатор северной столицы Г.С. Полтавченко, который передал в дар Александро-Невской лавре от Русского Афонского общества
и от Санкт-Петербурга точный список чудотворной афонской иконы
Божией Матери «Достойно есть».
По окончании Божественной литургии в Свято-Троицком соборе
лавры состоялся крестный ход во
главе со Святейшим Патриархом с
мощами святого благоверного князя
на площадь Александра Невского,
где находится памятник небесному покровителю Санкт-Петербурга.
Возглавил крестный ход Святейший
Патриарх Московский и всея Руси
Кирилл.
В это же время, впервые после
более чем 90-летнего перерыва, по
Невскому проспекту из Казанского
кафедрального собора к Александро-Невской лавре прошел общегородской крестный ход, учрежденный в 1743 году императрицей Елизаветой Петровной. В нем приняли
N: 9-10 (99-100) – 2013
9
жизнь Лавры
участие священнослужители СанктПетербургской митрополии, представители православных приходов
Санкт-Петербурга и области, учащиеся духовных школ, верующие
горожане. Во главе шествия несли
одну из главных петербургских святынь — Казанскую икону Божией
Матери.
Мощи святого благоверного князя Александра Невского и Казанская икона Божией Матери были
установлены под сенью на площади
Александра Невского, где Святейший Патриарх Кирилл в сослужении собора архиереев и духовенства
совершил праздничный молебен.
На богослужении присутствовали председатель Совета Федерации
ФС РФ В.И. Матвиенко, губернатор Санкт-Петербурга Г.С. Полтавченко, губернатор Ленинградской
области А.Ю. Дрозденко, полномочный представитель Президента
РФ в Северо-Западном федеральном округе В.И. Булавин, председатель правления ОАО «Газпром»,
заместитель председателя Совета
директоров ОАО «Газпром» А.Б.
Миллер, президент ОАО «Российские железные дороги», председатель Попечительского совета Фонда
Андрея Первозванного В.И. Якунин, председатель Законодательного собрания Санкт-Петербурга В.С.
Макаров, вице-губернатор СанктПетербурга И.Б. Дивинский, кавалеры государственного ордена Александра Невского.
После молебна на площади Александра Невского Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к собравшимся с Первосвятительским словом.
По окончании молебна выступили также митрополит
СанктПетербургский
и
Ладожский
Владимир, В.И.
Матвиенко
и
Г.С. Полтавченко.
Святейший
Патриарх
Киорилл
благословил раздать
участникам торжеств иконки с
изображением
святого благоверного князя
Александра Невского.
Затем
учащиеся школ Петербурга, носящих
имя Александра Невского, подарили цветы ветеранам Великой Отечественной войны — кавалерам ордена
святого благоверного князя Алек-
ров ордена Александра Невского.
К памятнику Александру Невскому были возложены цветы от председателя Совета Федерации ФС РФ,
от Русской Православной Церкви,
от Правительства Санкт-Петербурга
и от Законодательного собрания
Санкт-Петербурга.
сандра Невского.
По традиции, школьниками и членами Клуба кавалеров ордена Александра Невского были возложены
гирлянда и цветы к могилам кавале-
По площади, носящей имя великого полководца, торжественным
маршем прошли воинские подразделения и курсанты высших военных
учебных заведений, с возданием во-
инских почестей князю Александру
Невскому.
Под аккомпанемент духового оркестра торжественный маршем по
площади перед сенью со святынями
прошли военнослужащие СанктПетербургского гарнизона, курсанты Санкт-Петербургского университета Министерства внутренних дел
России, рота почетного караула Западного военного округа, военный
духовой оркестр штаба Западного
военного округа.
Предстоятель Русской Православной Церкви, архиереи и гости
праздника поклонились мощам благоверного князя и Казанской иконе
Божией Матери.
Затем в братской трапезной лавры состоялся праздничный прием по
случаю 300-летия основания обители. Во внимание к трудам на благо Русской Православной Церкви
и в связи с 300-летием основания
Александро-Невской лавры Святейший Патриарх Московский и
всея Руси Кирилл наградил председателя правления ОАО «Газпром» А.Б. Миллера орденом
«Славы и чести» II степени. Также
состоялось награждение благотворителей, принимавших участие в
подготовке к юбилейным торжествам.
Пресс-служба
Патриарха Московского и всея Руси
Пожалуйста, проЯвите благоЧестие и терпимость, не используйте газету в хозЯйственных и бытовых нуждах. Спасибо.
юбилеи
10
N: 9-10 (99-100) – 2013
«МУЗЫКА ДОЛЖНА ВЫРАЖАТЬ СЛОВО»
Одним из знаковых событий юбилейного года стал Алдександро-Невский Хоровой Собор,
собравший большое количество участников с постсоветского пространства. Певчие выступали
в лучших храмах и концертных залах Санкт-Петербурга, принимали участие в богослужениях.
Сегодня мы публикуем интервью с одним из организаторов Хорового собора, композитором
Владиславом Панченко.
- Владислав Викторович,чем понятие «хоровой собор» отличается от понятия «фестиваль»? Вы наверняка знаете, что в своё время
в Эстонии на Певческом поле десятки тысяч
людей собирались и пели хором. Это ведь тоже
в каком-то смысле собор. Или нет?
-Вопрос для меня очень ясный. В своё время я участвовал в различных мероприятиях – и
общегосударственных, и межгосударственных,
и межгородских: и в Эстонии, и во Пскове, и в
Новгороде, и в других крупных городах (в Петербурге – это само собой). Но в советское время это была, в первую очередь, попытка обосновать музыку как необходимую составляющую
идеологии, и всегда выходило так, что на первый план при этом выходила хоровая музыка,
или певческая музыка, которая, в первую очередь, людей объединяла. Она сплачивала вокруг
какой-то идеи и могла эмоционально донести до
слушателя, да и до самого исполнителя очень
важные задачи, которые ставили партия и правительства в то время. Но с утратой идеологии
нашим государством эта важная составляющая,
которая была в единстве и с кинематографом и
даже с цирком, утратила свою силу, перестала
поддерживаться государственными структурами
и перестала носить идеологический характер вообще. А до этого русская народная музыка
делилась на две очень важные составляющие
части. Это музыка, которая связана с обрядовой
культурой земледельчества, и другая сторона –
это свадебный обряд. В стороне стояла церковная музыка. Женщины пели всегда обрядовую
музыку, народную, а мужчины пели в церкви
вместе с мальчиками. В советское время получилось таким образом, что стали появляться так
называемые смешанные коллективы, где пели
и женщины и мужчины. До революции таких
хоровых коллективов вообще не существовало.
Они стали появляться практически только в начале XX века. Та же самая знаменитая Императорская капелла состояла только из мужчин и
из мальчиков. Тот же самый знаменитый Архиерейский хор Лавры до революции составляли
только мальчики и мужчины. И вот это соединение мужского и женского начал в современной
музыке, которая сейчас, в общем-то, везде – и
в церкви звучит, и в профессиональной музыке,
и в музыке любительской – стало своеобразным
новым веянием времени и новым веянием культуры. Если говорить о больших славянских фестивалях, которые проходили ещё в 90-х годах,
а особенно в 80-х годах - в Таллине он назывался «Славянский венок», - этот фестиваль до
сих пор существует. Он собирает сотни и тысячи певчих, которые чувствуют себя славянами и исполняют народную музыку – русскую,
украинскую, белорусскую, церковную музыку в
крупных залах Эстонии и, безусловно, в церкви тоже. И на Певческом поле выступают. Эти
фестивали объединяли в первую очередь идею
славянства на территории других государств (в
Пожалуйста, проЯвите благоЧестие и терпимость, не используйте газету в хозЯйственных и бытовых нуждах. Спасибо.
Прибалтике в первую очередь). История таких
славянских праздников значительно раньше
началась в России, чем знаменитые эстонские
праздники в Прибалтике. В Пскове тоже были
такие крупные праздники – я участвовал в них.
И в Новгороде проходили, и в Петербурге. Но
они определяли, в первую очередь, этническую
составляющую: «мы – русские, мы – славяне».
Точно так же, как эстонцы: «вот, мы – эстонцы, прибалты, у нас другой менталитет и другая
культура». В постсоветское время появилась
масса фестивалей по какому-то отдельному признаку – женские коллективы, мужские коллективы. Потом появились отдельно студенческие
фестивали, детские фестивали. Это всё обособленно. Но появились ещё и такие форумы,
как, например, форум «Поющий мир», который
вот уже шесть лет проходит в Петербурге. Это
очень известный петербургский и международный фестиваль, который объединяет коллективы со всех уголков мира. Вот и сейчас он проходил. В частности, один из концертов был у
нас в «Святодуховском» центре, где выступают и детские, и женские, и смешанные коллективы. Там и японцы приехали, и американцы,
и с Украины приехали, и из Петербурга, и из
Москвы, и из Франции, и из Италии… Ну вот
просто отовсюду – это же «Поющий мир». Их
объединяет просто любовь к пению, любовь к
хоровой музыке. Я так долго обо всём этом говорю, чтобы было понятно, что людей объединяют разные чувства. Одних – «Смело, товарищи, в ногу», революционный боевой дух. Других – песни военные. Третьи фестивали – чисто
религиозные. Например, католическая музыка.
Вечер или фестиваль любителей католической
или протестантской музыки. Есть фестивали
православной музыки. В частности, и московский, и петербургский. Бесконечные Пасхальные фестивали, Рождественские фестивали…
Но все они так или иначе объединяют просто
любителей той или иной музыки или тех, кто
хотел бы выступить и показать своё творчество
N: 9-10 (99-100) – 2013
11
юбилеи
и познакомиться с другими людьми и другими
школами. Для того, чтобы появились новые интересные впечатления. Чтобы завязались какието важные контакты, происходило дальнейшее
взаимообогащение репертуаром, какими-то особыми навыками и особыми манерами пения.
Так вот, переходя к разговору о том, что
такое Александро-Невский хоровой собор, я
должен сказать, что, конечно, ключевое слово – «собор». Это собрание, в первую очередь,
единомышленников, или тех людей, которые
причисляют себя к определённой общности, которую можно сформулировать как многосоставную. Собор – это любители собираться и делать что-то вместе. Это любители, конечно же,
хоровой музыки в различных проявлениях. И,
так как у нас говорится, что это - АлександроНевский хоровой собор, то он связан, в первую
очередь, с Русской Православной Церковью и с
традициями, которые идут из древности к нашему времени. То есть, здесь получается довольно
много составляющих. Здесь не идёт разговор о
том, что должны собираться именно церковные
певчие или должны собираться люди, которые
почитают особо Александра Невского и не обращают внимания на то, что творится вокруг
Церкви. Здесь идея кардинально отличается
от всех фестивалей, которые проходили и проходят, а также ещё могут и будут проходить,
тем, что всех певчих (одни из которых – церковные певчие, другие – светские певчие, третьи – просто любители, а, может быть, даже
народные коллективы, детские, мужские - любые) объединяют две вещи. В первую очередь,
они поют вместе на богослужении, соборно участвуют в Божественной литургии. Каждый из
коллективов поёт одно или другое песнопение.
Таким образом, появляется соборное хоровое
церковное пение. И эти же коллективы участвуют в концертных выступлениях в ведущих залах Петербурга и других городов, показывая
не только мастерство, но и огромный пласт музыки, который сейчас существует в различных
традициях. Это и народная музыка, и русская
классика, это даже, может быть, западноевропейская классика, которая связана с каким-то
интересным движением – не экуменическим,
а направленным на то, чтобы показать разные
стили, разные возможности, разное
развитие
христианства. Мы не случайно уже третий год
проводим конкурс композиторов, посвящённый
300-летию Лавры и Александру Невскому. Среди массы партитур (а каждый год присылается
около 150 партитур) выбираются лучшие, которые исполняются у нас здесь в Лавре. Они
исполнялись и на хоровом соборе. Так что мы
включаем этот пласт современной музыки наших современных композиторов в репертуарный план различных коллективов. Я думаю, что
это движение будет ещё более шириться. Таким
образом, получается, что Александро-Невский
хоровой собор в себе соединяет две компоненты. В первую очередь, это – церковная наполняющая, дух и сама сущность собора. Приверженность традициям, которые идут от наших
предков и от Александра Невского, наполняя
их современным содержанием. И что ещё очень
важно: этот хоровой собор предполагает ознакомление не только слушателей и молящихся в
церкви, но и самих участников с огромным разнообразием церковной певческой традиции, которая существовала как единая составляющая,
но имела свои особенности. Скажем, приезжают
коллективы из Украины – у них свои традиции,
своя манера пения, свой репертуар. Приезжают
певцы из Белорусии – у них есть свой исполнительский «аромат» и свой репертуар. Ну, я не
говорю уже о том, что в разных уголках России тоже поётся совершенно разная музыка и
представляются разные стилевые особенности.
И это особенно интересно – каждый из коллективов, который к нам приезжает, не только соборно поёт в единстве, но именно показывает
свою особенность, свой индивидуальный стиль и
что Лавра должна вернуть себе статус крупного интеллектуального и духовного центра.
Поэтому он, в частности, старается привлечь
в монашествующие людей образованных. Уже
- Тогда другой вопрос, поскольку Вы сказали, издаются книги, появляются учёные, живописчто ведёте эту линию от древнерусских пев- цы, иконописцы, и, конечно, одна из важных
ческих традиций и до современности со всеми составляющих – это церковная музыка. Пока у
её особенностями. Всем известно, что Вы ещё нас никто не взял на себя такую задачу – вози композитор, пишете духовную музыку, имее- родить или продолжить эту традицию. Такое
те соответствующие регалии и награды. По- есть только в Москве, но и там есть свои сложнимаю, что самого себя хвалить неловко, но всё ности. Но у нас есть своя традиция. Моя идея
же: насколько сложно сейчас в нашем современ- состоит в том, чтобы жизнь затеплилась. Новую
ном мире, с одной стороны, писать церковную музыку стали писать. Появился Архиерейский
музыку?
хор. Сейчас мы мечтаем сделать хор Александро-Невского братства. Обязательно нужны
-В самом этом вопросе уже много ответов. какие-то детские хоровые коллективы. И то,
Сложности не просто существуют – они вопиют. что приезжающие из других городов и стран на
Не случайно владыка Назарий – частично че- хоровой собор поют вместе Литургию и вместе
рез меня, частично через других музыкальных участвуют в концертах, то это очень важная содеятелей – пытается донести то, что церковная ставляющая - ведь они же вернутся к себе и
музыка как составляющая богослужения – это будут говорить: «А вот в Петербурге, в Лавре,
не что-то закоснелое, идущее из древности, не- наконец, выстраивается такая вертикаль, где со
изменное, но что это процесс развивающийся. временем будет развитие…». Мы хотим сотрудЕсли мы почитаем историю Церкви, то увидим, ничать с хором мальчиков из Хорового училинасколько мы уже ушли от того богослужения, ща, которых надо как-то воцерковлять. Мы сокоторое было и у древних иудеев, и у визан- трудничаем с Российским Институтом Истории
тийцев, и даже на Святой Руси. Музыка как Искусств, который будет проводить конференважнейшая составляющая богослужения тоже цию по церковной музыке. Надо делать концерразвивалась и менялась. Впрочем, к церков- ты, где исполнялась бы забытая музыка, котоной музыке трудно применить такое слово, как рая когда-то звучала в стенах Лавры. То есть
«развивалась». «Развивалась» - это значит от это комплексная задача, которую «сходу» не
чего-то. От чего? От хорошего к плохому или решить. Но за её решение всё равно когда-то
от плохого к хорошему? Или от идеального к надо браться и надо на каждое ключевое место
изменчивому? То есть это всё довольно слож- поставить людей, которые могли бы развивать
но, и я бы сказал, что она не развивалась, а соответствующее направление. И эти люди поименно видоизменялась, не ломая внутреннего явятся. Потому что, скажем, если на первом
– самого главного, что в ней есть, лишь при- конкурсе композиторов были произведения,
внося современное понимание, «современное написанные, в основном, профессиональными
ухо», как мы говорим, современную жизнь в бо- композиторами, но это не была богослужебгослужение. Ведь всё-таки в церковной музыке ная музыка, то на втором конкурсе большинсамое главное – это слово. И вся сложность и ство музыки было уже богослужебной. Будем
парадоксальность современного музыкального ждать, что будет в этом году. То есть какоймира, который, в общем-то, во многом заим- то процесс понимания того, что это не вообще
ствован из римо-католической и протестантской конкурс, а вполне определённый, появилось.
музыки – это пренебрежение к слову. Что это Вот то же самое и хоровой собор. Если будет у
значит? Музыкальный материал должен пре- нас, дай Бог, его продолжение, значит, каждый
жде всего отображать слово, а не противоре- из коллективов, которые будут приезжать на
чить ему. Музыкальный материал должен до- следующий год, обязательно должен будет подполнять слово, а не «разжижать» его или, на- готовить какие-то произведения для богослужеоборот, «концентрировать».
ния. Не просто «из репертуара», а именно для
-Вы очень много интересного рассказали о богослужения в церкви. А не просто, скажем,
проблемах современной церковной музыки. А «Тебе Бога хвалим», которое поют подряд три
каково Ваше видение роли Александро-Невской или четыре коллектива – все одно и то же. И
Лавры в решении этих проблем и в организа- обязательно включить что-то из произведений,
ции Церковно-Хорового Собора?
которые, скажем, были отмечены на конкурсе
композиторов. Или будем специально просить
- Мы как раз готовим конференцию по цер- авторов написать сочинения по какому-то слуковной музыке. Лавра, в первую очередь, име- чаю – скажем, прославляющих новомучеников
ла певческую традицию, которая пришла к нам Лавры. Или посвящённых перенесению мощей
из Киева, потому что монашествующие и певчие
Александра Невского. Или прославить в тропав XVIII веке были почти все украинцами. И до
рях и стихирах Серафима Вырицкого. То есть,
середине XIX века все голоса и в Придворной
возможность развития и конкурса и собора у
певческой капелле, и здесь были малороссы. У
нас есть. И Лавра как раз является той базой,
них была своя традиция и свои песнопения. Пона которой совершенно естественно возрождетом в XIX веке появились такие авторы, как
ние церковно-певческой традиции и продолжеЛьвов и Бахметьев, которые переложили и знание её в хоровых коллективах, конкурсе комменный распев, и наиболее известные песнопозиторов, в этом хоровом соборе, в издании
пения для четырёхголосного смешанного хора
новых нот современных и забытых авторов, в
(мужской хор и хор мальчиков) и, собственно,
издании новых дисков с записями, в привлечесделали современный обиход. И Святейший синии всех здоровых исследовательских сил. Нанод решил, что Петербург будет эталоном обиверняка к нам присоединятся наши братья из
ходного пения. Потому что в каждом городе и
Греции, Сербии, других стран - не надо забыв каждом монастыре были свои напевы, традивать, что храмы Александра Невского имеютции, гласы, а здесь был как бы эталон. Хорошо
ся по всему миру. Если мы будем приглашать
это или плохо, но так случилось. Тем более,
даже по одному или по два небольших хора из
что Лавра готовила епископов, которые потом
эту идею – одинаковости обихода - выража- разных стран, это уже будет украшением всего
ли потом в своих епархиях. И так получилось, движения.
что в других лаврах и монастырях есть свои
-Помогай Вам Бог в этом деле, и спасибо
напевы, есть свои традиционные мелодии, а у
большое
за интервью.
нашей Лавры этого нет. Но в лавре были лучшие голоса и лучшая исполнительская школа.
И вот прошло лихолетье. И я так понимаю, что
Беседовал Николай Днепровский
у владыки Назария задача заключается в том,
Фото Николая Днепровского
свою манеру, которая, однако, не делает само
событие «пестрым», а создает как раз его разнообразие.
Пожалуйста, проЯвите благоЧестие и терпимость, не используйте газету в хозЯйственных и бытовых нуждах. Спасибо.
ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО
12
N: 9-10 (99-100) – 2013
«СЛУЖЕНИЕ ДОЛЖНО БЫТЬ СОВМЕСТНЫМ»
В этом номере мы продолжаем разговор с руководителем реставрацинной мастерской Александро-Невской Лавры Татьяной Моргуновой. На этот раз тема нашей беседы - о сохранении
и реставрации произведений искусства, которые одновременно являются и чтимыми религиозными святынями
- Начнём с вопроса почти что провокационного. Поскольку сейчас идёт очень много разговоров о том, что Церкви нельзя возвращать
здания, «так как всё закоптится», то как
можно реально совмещать функционирование
церковного здания в роли храма и одновременно обеспечивать сохранность, скажем, той живописи в Свято-Троицком соборе, на реставрацию которой у Вас ушло столько времени и
сил? Что, лаком каким-то защитным покрывать и периодически его счищать? Или как?
- Ну да, лаками какими-то надо покрывать
обязательно. Мы в прошлый раз покрыли лаком
и в этот раз только помыли грязь мыльной пеной, сняли поверхностные загрязнения – и всё,
в принципе, ничего другого и не требуется. Да,
срок очень маленький, прошло семь-восемь лет
– и всё опять закоптилось, но это неизбежный
процесс, за этим просто надо следить. А когда
говорят, что нельзя отдавать Церкви помещения
храмов, которые охраняются государством, так
надо охранять их совместно с государством! Государство с Церковью такие значимые памятники архитектуры должны охранять совместными
усилиями. Церковь одна справиться с сохранностью памятников - как архитектуры, так и
икон, картин, утвари церковной - не может. Во
всём мире уже есть такая практика, цивилизованная практика, когда государство помогает
Церкви в сохранении её предметов культа –
тех, которые государство считает необходимым
сохранить. И это обязательно должно быть совместное служение. Совместное! А если просто
всё отдать Церкви, забыть и умыть ручки, а
потом сказать, что у Церкви всё пропадает, всё
гибнет, всё исчезает… Это самая удобная позиция. Нельзя так. А у нас как было раньше?
Да, Церковь не была отделена от государства,
это был единый организм…
-Так, может быть, это самое главное?
-Но сейчас это невозможно. Однако государство всё равно должно тоже нести на себе
ответственность за сохранность тех предметов
церковной утвари, которые имеют художественную ценность.
- Я правильно понял, что для обеспечения
сохранности всего этого необходимо и достаточно проводить с определённой периодичностью то, что в технике принято называть
«регламентными работами»? Причём шестьсемь лет – это не такой уж маленький срок,
если учесть, что в нашем климате фасады
раньше ремонтировали каждый год? Никому
ведь не приходило в голову дом забросить на
двадцать лет, а потом жаловаться на плохую
работу, из-за которой он развалился…
-Конечно! Купола перезолачивают раз в
двадцать пять лет, потому что золото смывается дождями.
-Как, и золото смывается?
-Конечно, смывается. Только один наш Исаакий стоит, потому что там использовали ртутный метод золочения, от которого
умерло столько народа. А сейчас золотят на мордан, это лаковое золочение…
-То есть, технология как на иконах?
-Естественно, только там двухслойное золочение. Но всё равно хватает
на двадцать пять лет – это нормальное
состояние дел. Мы же тоже проводим
ремонты у себя дома. Храм – это тоже
живой организм, он и живёт, и болеет,
и пачкается. За ним надо следить. И
за картинами тоже. У нас много картин, холстов, которые надо проверять.
Так ведь и в музеях так же делается.
Там есть специальный хранитель, который следит за сохранностью произведений искусства. Так и здесь. В
каждом большом соборе должен быть
хранитель, который должен за всем
этим следить. Причём вовсе не в каждом храме должен быть реставратор.
Реставратора можно нанимать на время, как это делают и за рубежом. Потому что любого специалиста постоянно держать при храме очень дорого.
-А тогда следующий вопрос. Смотритель должен быть профессионалом или нет? Как он будет оценивать состояние произведений искусства?
-Конечно. Хранитель должен иметь
специализированное образование. Он
должен понимать в иконах, в живописи, должен уметь оценить их состояние сохранности – какие нуждаются в
реставрации, а какие нужно заменить
или написать. Например, на какие-то
праздники не хватает икон на аналой.
Какие-то надо восстановить. А какието, может быть, даже купить в анти-
Пожалуйста, проЯвите благоЧестие и терпимость, не используйте газету в хозЯйственных и бытовых нуждах. Спасибо.
кварных магазинах и тем самым вызволить их
из системы купли-продажи и отправить в храм
на служение. Так что это должна быть должность опытного человека. А реставратора, повторяю, можно нанимать. Например, на время
реставрационных работ в соборе.
-То есть, проводя медицинскую аналогию,
смотритель должен быть диагностом-терапевтом широкого профиля? А когда надо, он
даёт направление к нужному специалисту?
-Конечно. За рубежом во многих музеях небольших городов (а не только в храмах) есть
такие люди, поскольку небольшой музей тоже
не может содержать собственного реставратора.
-Надо ведь ещё не только реставратора, но
и реставрационный центр содержать?
-Да, конечно. И надо с какой-то периодичностью выделять на это деньги. И государство
должно быть заинтересовано в том, чтобы всегда были открыты двери в храмы, где хранятся
произведения искусства. А храмы у нас всегда
постоянно открыты, и люди любой конфессии
имеют к этим произведениям свободный доступ.
- А кто должен готовить этих смотрителей?
- У нас же очень много учебных заведений:
Институт культуры, Университет, Академия
Художеств, которые готовят прекрасных искусствоведов, историков…
- Так это должна быть отдельная специальность,или можно использовать кого-то из имеющихся специалистов?
- И так и так. Почему обязательно отдельная
специальность? Есть же специальность искусствоведа-эксперта. Они проходят ту же самую
специализацию по технике и технологии живописи, им всё это читают – они получают прекрасное образование. Просто всё зависит от человека: если человек православный – он придёт
в храм работать с удовольствием. Если человек
неверующий – это под большим вопросом. Мы
работаем в таком месте – в монастыре, что у
нас не задерживаются люди, которые пришли
сюда случайно, пришли для зарабатывания денег или ещё с какими-то целями, но неверующие в Бога. Потому что человек, работающий
в храме, а тем более в мужском монастыре, но
неверующий и не принимающий участия в богослужениях и в таинствах, не ходящий на исповедь и не причащающийся, с течением времени
сам себя изживает из нашего коллектива, из нашей большой монастырской семьи.
-То есть не его изживают, а он сам себя изживает?
-Он сам себя изживает. У нас были такие
люди, которые находились на хороших должностях, но которые, к сожалению, не выдержали груза неверия. А ведь человек сам себя
обрекает – если он неверующий – на какие-то
страдания, даже если он этого не понимает. Это
и в жизни происходит, а, тем более, здесь – в
монастыре.
-А обратная ситуация была когда-нибудь,
что человек неверующий приходил сюда и через искусство приходил к воцерковлению?
-Бывали. Да, да, да. Вот моя ученица, например, из Женевы, из Швейцарии, русскоязычная, Мариночка такая, приехала к нам работать
в иконописную мастерскую по прошению из
церкви. Она ходила у себя дома на курсы иконописи, но была, скажем так, маловерующей. Просто ей было интересно заниматься иконописью.
Она сюда приехала с двумя детками…
N: 9-10 (99-100) – 2013
13
ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО
-На стажировку?
-На стажировку, да. Целый год она пробыла
в иконописной мастерской, а потом перешла к
нам в реставрационную. У меня она пробыла
шесть лет. Сейчас она работает реставратором в
женевском музее и регулярно ходит в церковь.
Так более того. Приехав сюда почти неверующим человеком…
-А почему она тогда приехала?
-Потому что она русская, у неё в Кронштадте
родители живут, она просто захотела научиться
писать иконы – такие вот «женские флюиды».
Ну захотелось ей. Потому что это сейчас модное течение – там сейчас все этим увлекаются,
и католики и протестанты, и все вместе…
-И протестанты иконы пишут? Да ведь Реформация и началась-то с разгрома церквей и
уничтожения икон!
-Да! И они там уже пишут иконы – это сейчас
модное течение. Так вот она привезла сюда своего мужа, они венчались здесь…
-Они не были венчаны?
-Нет. Муж у неё тоже русскоязычный парень. Я была свидетелем у них на венчании.
Она всех детей каждое воскресенье водила в
храм причащать. Она их маленькими сюда привезла - они буквально выросли на Причастии.
Сама регулярно ходила исповедаться и причащаться, у неё был такой духовный подъём!
Слава Богу, сейчас она живёт там, также ходит
в храм, участвует в таинствах, работает в музее штатным реставратором, и я очень за неё
рада, что человек обрёл себя. Она говорит, что
не знает, как жила раньше – как будто с закрытыми глазами. А теперь она живёт полноценной
нормальной жизнью. Да, там, за границей тяжелее намного, и когда приезжает сюда, по её
словам, это как глоток свежего воздуха – она
быстро бежит в храм, потому что там немного другой порядок исповеди, у нас всё намного
глубже и серьёзней. И она сразу бежит в храм,
чтобы в нём побыть, и всегда приезжает в Лавру с такой любовью, как к себе домой.
-Может быть, самое существенное – это
то, что вы сейчас сказали: «как будто у неё
открылись глаза»? Ведь большинству людей,
пока они сами этого не почувствуют, этого не
объяснить. А почувствовать они могут, только придя в храм и соприкоснувшись с этими
произведениями искусства, с этими образами,
с этими обрядами – мы понимаем, что на самом деле с таинствами, но они-то начинают с
внешней стороны!
-Конечно, да.
- Совсем вопрос на засыпку. А государство
одно могло бы обеспечить сохранность этих
предметов?
-Нет.
-Почему? Это принципиальный вопрос,который далеко не все понимают…
- Потому что, например, та же самая икона,
находясь в музее, представляет из себя только
художественное произведение, но никак не образ Божий. А значит, к ней так и относятся.
Её так и хранят. Она находится как в темнице,
как в концлагере, как узница. Икона, прежде
всего, предназначена для молитвы. А молитва
происходит либо дома, либо в храме. Точно так
же и другие изображения – фрески, духовные
картины с изображением святых, евангельских
сюжетов. Точно так же и церковная утварь.
Она должна действовать, быть сопричастной к
служению, причём ежедневному, в храме. А не
под спудом или пылью веков. Даже если она в
экспозиции в музее, это не значит, что она находится в идеальной сохранности.
-Это как?
-Чудеса происходят наяву – вот у меня в мастерской, например, шесть лет находился образ
Спасителя работы Боровиковского из нашего
собрания, который висел у нас в соборе. Там
на пилонах висела Божия Матерь профессора
Нисского и Спас в рост профессора Боровиков-
ского, их сейчас можно увидеть в новой
трапезной. И какое-то время оба эти образа висели у нас в мастерской – нам их
владыка временно передал на хранение.
Мы повесили их на стену, получился
шикарный красный угол, где мы могли
молиться – Сам Спаситель стоял перед
нами в рост и охранял нашу мастерскую. И получилось так, что в последний год я стала замечать, что этот образ,
покрытый многими слоями лаков, сажи,
копоти (я его не трогала и не расчищала, потому что владыка не давал такого
благословения – я до него даже пальцем
не дотрагивалась как реставратор, он у
меня просто висел), стал просветляться.
То есть над головой Спасителя появился
нимб. Появился голубь – изображение
Духа Святаго. Как-то ко мне зашёл отец
Серафим, игумен. И я ему говорю: «Батюшка, ты не замечаешь, что что-то изменяется? Может, мне повиделось? Мне
кажется уже?» Он говорит: «Ты знаешь,
вот этого голубя не было видно». Потом
за Спасителем стали проявляться херувимы – ангелочки появились, которые
стали высветляться. В руке у Спасителя
зерцало – большой стеклянный шар –
стало светиться. Понимаете, вот если бы
мне это кто-нибудь рассказал из моих
коллег или просто из людей православных, я бы подумала: «Говорите-говорите, я же сама реставратор, я всё понимаю – наверное, сами взяли, почистили,
помыли»… Но когда это стало происходить у меня на глазах, во мне что-то
повернулось, я поняла, что здесь что-то
не то. Лаковая плёнка не осыпается и не отшелушивается. Нет никаких наслоений на полу
под образом. Приходит наш владыка Назарий
к нам в мастерскую, и я его спрашиваю: «Владыка, вам не кажется, что икона просветляется?» Ну, словом, говорю ему всё то же самое.
Он отвечает в том духе, что ты, наверное, сама
взяла и почистила образ Спасителя, а теперь
мне говоришь – вот, мол, какое чудо. Я отвечаю, что мне даже рукой не дотянуться до ног
Спасителя, так он высоко висит. Он говорит:
«Действительно, странно. Я замечаю, что он
стал проявляться». И вот теперь оба эти образа
висят у нас в трапезной, так он стал ещё больше проявляться. И Божия Матерь рядом с ним
тоже стала расчищаться сама по себе.
-То есть этот процесс идёт и сейчас?
-И сейчас идёт.
-А никто не пытался сфотографировать
это на разных этапах и потом сравнить?
- У меня в мастерской было мало света, а при
искусственном освещении сравнивать вообще
ничего нельзя. Возможно, в этом и состоит эффект чуда, который нельзя зафиксировать ни
на какую плёнку… Тут всё зависит от веры, и
на наших глазах происходят вот такие чудеса,
только их надо увидеть.
-Ну, мироточение-то от образа святого
Александра Невского тоже было на глазах тысяч людей! И всё равно были те, кто не верил.
- Да. Когда-то мне в монастыре Иоанна Кронштадского матушки рассказывали, как у них
сам по себе расчистился образ Покрова Божией
Матери, который у них находится перед иконостасом – большой, в рост, и тоже маслом на
холсте написанный. Я тогда тоже думала: «Ну,
говорите, матушки – я-то понимаю, что вы сами
почистили его, а теперь говорите». А тут у меня
на глазах точно такое же стало происходить.
Никто до холста даже не дотрагивался. Господь Сам нам стал себя являть. Так и у нас в
соборе я говорила владыке, что даю гарантию
на образ Иоанна Богослова год, а уже прошло
сколько лет. Я его почистила, а он и ныне там,
и ничего с ним не происходит. Пройдёт время,
придут другие реставраторы, а он будет в такой
же сохранности. Так что всё зависит от веры
людей. И если те же самые музейные работники поймут, что и как надо хранить, всё встанет на свои места. Ведь к нам каждый может
придти и увидеть ту или иную картину или икону. И всё это должно быть на цивилизованном
уровне, чтобы никто не боялся, что государство
может взять и забрать что-то или заменить чтото на что-то. Как с ракой Александра Невского
происходит. Эффект «собаки на сене» - не отдадим, и всё. Такого не должно быть. Наоборот, мы должны гордиться тем, что в таком прекрасном городе есть такие прекрасные соборы
с такими замечательными произведениями искусства. Мы должны сохранять наследие предков наших и показывать нашим паломникам и
туристам всю эту красоту.
- Знаете, я был единственным посторонним
человеком на суде, в котором слушался вопрос
о возвращении раки, и там представительница
Эрмитажа заявила примерно следующее: «у нас
нет сакральных предметов, у нас есть культурные ценности», на что даже судья, встрепенувшись, переспросила: «Вы что, хотите сказать,
что у вас в экспозиции нет священных предметов?» Та принялась объяснять, что её не так
поняли. Но сказала она именно то,что сказала.
-Это должно пройти целое поколение, как Моисей водил сорок лет свой народ по пустыне. Ведь
ментальность-то у всех остаётся в прошлом. Как
говорила моя бабушка, все люди напуганы Сталиным на три поколения вперёд. А Церковь сейчас
как бельмо на глазу. И уж не дай Бог какомунибудь батюшке ошибиться – в СМИ сразу всё
это обобщат на всю Церковь. Значит, это кому-то
выгодно – кто-то хочет запятнать Православную
Церковь. И они это своё дело продолжать будут.
Ну, а мы тихонечко делаем своё дело – реставрируем, сохраняем и стоим на том, что надо сохранять то, что есть. Чтобы вся эта красота не погибла, а была доступна и нашим детям, и внукам,
и тем, кто придёт потом сюда молиться. Вот мы
для этого и живём, и трудимся тут.
Беседовал Николай Днепровский
Фото Николая Днепровского
Пожалуйста, проЯвите благоЧестие и терпимость, не используйте газету в хозЯйственных и бытовых нуждах. Спасибо.
ВОЗРОЖДЕНИЕ ТРАДИЦИЙ
14
N: 9-10 (99-100) – 2013
СЕКРЕТЫ ЛА ВРСК И Х ЗВ ОН ОВ
Одним из главных подарков к 300-летнему юбилею Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры
стало возвращение знаменитого лаврского колокольного звона.
Одиннадцать колоколов (или,
по-старинному,
«звонов»
или
«кампанов») уже поднято на звонницу Свято-Троицкого собора, два
самых больших (весом в 6200 и
3500 килограммов) ещё ждут своей очереди внизу, у входа в собор.
Верующие подходят, благоговейно
прикладываются к ним. Колокола
отлиты в Москве в полном соответствии с церковными традициями и
украшены литыми иконами. Вдоль
ободка идёт надпись, повествующая о том, что совершено сие при
Святейшем Патриархе Кирилле,
священноархимандрите Лавры митрополите Санкт-Петербургском и
Ладожском Владимире и наместнике епископе Кронштадтском
Назарии. Такова древняя традиция. Согласно этой же традиции
указаны здесь и имена жертвователей, на средства которых выполнена отливка. Один «кампан»
отлит «иждивением ГУП «Водоканал» Санкт-Петербурга», другой –
«тщанием и усердием раба Божия
Владимира Агияна».
Но отлить колокола – это ещё
полдела. Нужно подобрать их совместное звучание.
Занимаются этим двое мастеров из Международного центра
колокольного искусства – Андрей
Дьячков и Иван Суханов.
Специалисты охотно делятся
своими секретами, отвечают на
наши вопросы.
Конечно же, многие наслышаны
о секретах колокольного мастерства, о тайных рецептах колокольной бронзы... На деле всё оказывается и проще, и сложнее. Состав
колокольного металла известен, в
общем-то, издавна: восемьдесят
процентов меди с добавкой двадцати процентов олова. Этот состав
указан во всех старинных технических справочниках. Причём он
практически одинаков с металлом
пушечным (недаром Пётр Первый
после «нарвской конфузии», когда
русская армия потеряла всю артиллерию, для отливки новых пушек
использовал колокола – впрочем,
вопреки книжным сюжетам, колокола использовались, главным
образом, уже треснувшие или
имевшие другие дефекты). Так
что пушечных дел мастера зачастую были одновременно и мастерами колокольными. И вот это-то
мастерство как раз и составляло
главную тайну производства или,
по-теперешнему, «ноу-хау». Записывать особенности технологии
строжайше запрещалось, она передавалась из уст в уста. Поэтому в
тех же справочниках встречается
только рецептура и общее описание
процесса. Остальное современным
мастерам пришлось разрабатывать
самостоятельно. Впрочем, «разрабатывать» – не совсем точно. Как
выяснилось, особенности звона
будущего колокола определяются
не столько составом его металла,
сколько формой, а, точнее, профилем колокола в разрезе. Точные
опыты показали, что два колокола
– старинный и современный – с
одинаковым профилем звучат абсолютно неразличимо. Оказалось
также, что частота основного тона
зависит во многом от диаметра колокола и толщины его нижнего пояса. Имеет значение и гладкость поверхности. Колокола, перегруженные рельефными деталями, звучат
плохо – звон у них получается с
биениями, то затухающий, то усиливающийся. Поэтому существуют
ограничения: отношение площади
и веса литых украшений к общей
площади колокола
не должно превышать определённого значения. Всё
это предварительно
рассчитывается, и
при
сегодняшних
возможностях особых проблем с этим
нет.
Что же до состава металла, то
главной оказалась
его чистота. Чем
чище сплав, тем
чище и звук изготовленного из него
колокола. Конечно
же, я не удержался от того, чтобы
спросить про легендарные добавки в
колокольную медь
серебра. Оказывается, были проделаны и такие опыты.
Но выяснилось, что
серебро для чистоты звона не только
ничего не даёт, а,
скорее, даже ухудшает её. Оказывается, об этом уже
Обновлённые куранты Свято-Троицкого собора
давно написано в
книге П.И. Оловянишникова "История колоколов Жирарден, анализировавший его,
и колокололитейное искусство": говорит, что присутствие в боль"Ходящий в народе взгляд, буд- ших колоколах драгоценного мето бы примесь серебра улучшает талла сомнительно. Он думает,
звук, совершенно ошибочен. Из- что литейщики вместо того, чтобы
вестные по своему приятному зву- бросать приносимые им драгоценку колокола, в которых предпо- ные металлы в тигли, заставляли
лагалось значительное количество жертвователей бросать их прямо
серебра, не дали при химическом в огонь. «Благодаря этому сереанализе ни малейших следов се- бряная масса вместо того, чтобы
ребра. Так, например, знамени- быть прибавленной к бронзе, остатый колокол «Roneni», который, валась в золе, откуда литейщики
как предполагали, должен содер- и вытаскивали её, как только цежать золото и серебро, дал при ремония кончалась и мастерская
анализе следующие результаты: пустела». Народная молва о примеди – 71 %, олова – 26%, желе- бавлении серебра к колоколу имеза – 1,2%, цинка – 1,2%. В Руане ет свою историю. В старину, церктакже находится колокол, долгое ви, нуждавшиеся в колоколах,
время считавшийся серебряным. отправляли особых сборщиков на
Эти колокола уже подняты на звонницу собора...
Пожалуйста, проЯвите благоЧестие и терпимость, не используйте газету в хозЯйственных и бытовых нуждах. Спасибо.
...А эти колокола ещё ждут своей очереди
N: 9-10 (99-100) – 2013
15
ВОЗРОЖДЕНИЕ ТРАДИЦИЙ
бы и была, перелить колокол заново – слишком долго и дорого.
Другая хитрость заключается в
том, что для получения качественного сплава жидкий металл надо
как следует перемешать. И перемешать, как мы уже говорили, быстро, пока олово не выгорело. А
вот это уже совсем не просто изза разницы удельного веса меди
и олова. Избыток олова сделает
сплав излишне мягким. А так как
самыми ответственными частями
колокола являются его «уши» –
они должны быть прочными, чтобы выдержать многотонный вес,
то приходится порой идти даже на
такую хитрость, как отливка колокола вверх ногами. Но, опять-таки, при этом очень много времени
уходит на его
зачистку после отливки.
Кстати, едва
ли не лучшие по звучанию колокола
(правда, весом
только до одной тонны) делают в городе
Тутаеве близ
Ярославля.
Предприятие
там весьма небогатое, зато у
мастеров руки
золотые. Вот
и делают они
Так ещё недовно выглядело то, что осталось от башенных
свои «звоны»
часов Свято-Троицкого собора
по самым что
ним отнюдь не сразу. Например, ни на есть старинным технологимедь и олово имеют разную темпе- ям: льют металл, как и встарь, в
ратуру плавления и разный удель- форму из специальной литейной
ный вес. Легкоплавкое олово при земли с глиняной обмазкой. Вренагреве до температуры плавления мени уходит много, но результат
меди попросту выгорает (как это получается великолепный.
Конечно же, зашёл у нас и развыглядит, знает любой, кто брал
в руки паяльник, только там это говор о знаменитых карильонах,
происходит намного медленнее, и о «малиновом» звоне (так у нас
а здесь оно буквально «выкипа- называли звон колоколов, отлиет»). Поэтому закладывать их в тых прославленными мастерами
печь одновременно нельзя, добав- города Мехельна). Один из таких
лять олово приходится в послед- карильонов ныне установлен на
ний момент и с большим запасом звоннице Петропавловского собо– этот-то запас, возможно, и со- ра. Да, сказали мне, на таких коставлял главный секрет прежних локольных наборах можно исполумельцев: ведь измерять химиче- нять произведения классической
ский состав готового колокола тог- музыки – их музыкальный строй
да не было возможности. А если темперирован. Древнерусские звоны иные – в них есть
некоторые диссонансы,
их звучание очень трудно (если только вообще
возможно) записать при
помощи привычных нам
нот. Однако именно
это и придаёт русскому
монастырскому
звону
совершенно
неповторимый характер. А мне
сразу пришёл на память
древнерусский знаменный распев – ведь и он
только с очень большой
«натяжкой»
ложится
на современный нотный
стан. Впрочем, почему только «древнерусский»? Это же можно
сказать почти о любой
средневековой духовной
музыке, особенно хоротелегах, переезжавших из села в
село, и остановившись на торговой площади, сборщик звонил и
собирал мирские гроши и серебряные рубли от щедрых жертвователей, чтобы колокол был звонче и
лучше. Обычай этот сохранился в
некоторых губерниях Поволжья.
Кроме того, хороший колокольный металл имеет в изломе серебристый блеск, что также давало
повод думать, что в колокол было
вплавлено серебро. Случается,
что крестьяне, доставив на колокололитейный завод разбитый колокол и предполагая в нем серебро, просят перелить, а новый не
покупают."
А вот другие секреты старых
мастеров дались мастерам нынеш-
Так выглядит "механизм" современных курантов
Подбор звукоряда колоколов для курантов осуществляется с помощью самых
современных компьютерных технологий. Этим занимаются Андрей Дьячков
(справа) и Иван Сухонов (слева)
только привод стрелок. Из щита
сбоку выступает короткая антенна
наподобие автомобильной – «умные» часы могут принимать сигналы точного времени. Главную
трудность, как оказалось, представляла из себя разработка самого механизма управления звоном.
В европейских часах-курантах молоточки ударяют по ободу колокола снаружи. У нас так нельзя,
ведь колокола снаружи украшены
литыми иконами и орнаментами.
Да и сама традиция звона другая
– колокольный язык бьёт изнутри.
Но мастера решили и эту проблему, причём на удивление простым
способом. В качестве приводных
механизмов использовали готовые электромоторы, которые используются… для привода отопителей в автомобилях ВАЗ. На
такой электромотор подаётся импульс тока, мотор наматывает на
вал шнур, который тянет за язык
колокола. После удара в колокол
мотор выключается, и под тяжестью колокольного языка шнур
самостоятельно
разматывается
обратно. То есть такой нехитрый
на вид механизм полностью повторяет действия настоящего звонаря! Просто, как всё гениальное. Только додуматься до этого
удалось далеко не сразу. А вот
мелодию курантов подбирали самым современным способом – на
компьютере. Причём при подборе
колоколов для курантов была исМоторы, приводящие в действие
пользована часть бывших главных
языки колоколов, наверняка хорошо
кампанов – тех, что поменьше. И
знакомы многим автолюбителям
дело тут не только и не столько в
экономии. Звучание лаврских колоколов, хотя бы и в уменьшенном
вых колоколов.
А на соседней башне, куда мы наборе, уже много лет является
осторожно переходим по недавно привычным для горожан, и расотремонтированной крыше собора, ставаться со сложившейся традиуже установлены часы-куранты. цией не хотелось.
Пройдёт совсем немного времеСтарые механические башенные
часы, как и многое другое, были ни, и звонница Свято-Троицкого
утрачены после разорения Лавры. собора заговорит в полный голос,
Долгие годы на месте их цифер- возвещая жителям и гостям наблата зияло лишь круглое окно. шего великого города радостную
И вот – свершилось. Но никаких весть: время забвенья для Лавры
гирь, никакого огромного маятни- прошло окончательно, и она вновь
ка мы не увидели. Сверхточные стала одним из крупнейших ценчасы на основе электронных схем тров возрождения духовности наразмещаются в обычном на вид шей Отчизны.
электрическом щите, а в круглом
Николай Днепровский
окне за циферблатом укреплён
Фото автора
вой. Её нельзя свести к каким-то
простейшим соотношениям, и не
в этом ли секрет её воздействия?
Ведь в любом подлинно духовном
явлении обязательно присутствует нечто неописуемое словами или
формулами…
По узкой винтовой лестнице мы
поднимаемся на колокольню. Там
в стены, на смену старинным, обветшавшим от непогоды дубовым
балкам, уже заведены мощные
стальные швеллеры, которые примут на себя основную тяжесть но-
Пожалуйста, проЯвите благоЧестие и терпимость, не используйте газету в хозЯйственных и бытовых нуждах. Спасибо.
100 лет назад
16
N: 9-10 (99-100) – 2013
НАША ЛАВРА СТОЛЕТИЕ НАЗАД
Ровно сто лет назад к 200-летию Свято-Троицкой� Александро-Невской�
Лавры был издан альбом с фотографиями её� видов. Благодаря этому уникальному альбому наши читатели могут воочию убедиться, как изменилась Лавра за минувшее столетие.
Въезд в Лавру через мост
Царские врата в Лаврском Соборе
Общий вид Лавры
Ризница и Экономский мост в Лавре
Феодоровский корпус братских келлий
Митрополичий дом и Крестовая церковь
Внутренность Собора
Митрополичья дача
Внутренность Исидоровской Лаврской церкви –
усыпальницы
Альбом предоставлен Сергеем
Сергеевичем Мяником. Редакция
"Вестника Александро-Невской
Лавры" выражает ему свою благодарность.
Аллея от Духовской церкви к митрополичьему дому
Рака со св. мощами Св. Благоверного Великого Князя
Александра Невского
Пожалуйста, проЯвите благоЧестие и терпимость, не используйте газету в хозЯйственных и бытовых нуждах. Спасибо.
Автор
admin
admin39   документов Отправить письмо
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
137
Размер файла
4 355 Кб
Теги
церковная газета, вестник, лавра, Свято-Троицкая Александро-Невская Лавра
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа