close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

презентация теория культуры12

код для вставкиСкачать
Мамарасулов А.Р., доцент, канд. филос. наук
Тема 12
Современные концепции
культуры
содержание
Запад и Восток как столкновение
цивилизаций
Европо-, афро- и американоцентризм
Концепция Сэмюэля Хантингтона
В основе европо-,
афро- и
американоцентризм
а лежит
стремление
осуществлять
глобальную
экспансию. Это и
есть
культурологический
монизм, когда свою
культуру
противопоставляют
все остальным в
качестве подлинной
и настоящей.
Если защитники "Запада" в этом споре
указывают на его сегодняшние
достижения, то их противники чаще всего
апеллируют к далекому прошлому, когда
европейцам еще было не под силу
соперничать с мудростью «Востока».
Американоцентризм — одна из
разновидностей европоцентризма,
рассматривающая Америку как
цитадель новой культуры.
Осмысление культурных связей
между Европой и Америкой имеет в
философии давние традиции;
реальные социально-истор.
особенности судьбы амер. нации
позволяли говорить о своеобразии
США.
Американоцентризм
Некоторые философы усматривали в
переменах, происходивших на
американском континенте, прообраз
принципиально иной цивилизации,
опережающей европейскую и ценностно
несоизмеримую с ней. Философы Нового
Света, в согласии с этой установкой,
развивали мессианские идеи, представляя
Америку «спасительницей» старой
Европы, исчерпавшей свою духовность.
Афроцентризм — теория,
направленная на ценностное
возвышение африканской культуры.
А. получил распространение после
крушения колониальной системы.
Идеологи негритюда, учения о
всевластии негритянской расы,
утверждали, что многовековое
господство Европы должно
смениться верховенством Африки.
Афроцентризм
Говоря о психологии африканчкого негра,
сторонники афроцентризма отмечают, что
он — дитя природы, его органы чувств
открыты к приему любого импульса
природы. Приверженцы А. указывают, что
для негра на первом месте всегда форма
и цвет, звук и ритм, запах и прикосновение.
Такое мироощущение
противопоставляется зап.,
рационалистическому.
Азиацентризм
Европоцентризм —
культурфилософская и
мировоззренческая установка,
согласно к-рой Европа с присущим ей
духовным укладом является центром
мировой культуры и цивилизации. Уже
в Др. Греции разграничение Востока и
Запада стало формой
противоположности варвара и эллина,
«дикости» и «цивилизованности».
Варварское начало в
европоцентризме решительно
отвергалось во имя эллинского, что
сформировалось со временем в одну
из традиций, унаследованных
социальной практикой и духовной
жизнью послеантичной Европы.
Сложившееся еще в филос. классике
возвеличение разумного,
рационального, «эллинского» начала
в противовес аффектированности,
стихийности и эмпиричности иных
культур, а также возникшее позднее
стереотипное представление о
технической цивилизации, активно
содействовали формированию
различных современных
сциентистских иллюзий.
Теоретические основания
европоцентризма нашли опору в
разработке М. Вебером принципа
рациональности, главного принципа в его
философии истории. Именно М. Вебер
наиболее последовательно рассматривал
рациональность как историческую судьбу
европейской цивилизации.
Возвеличение Запада прослеживается
в европ. сознании на протяжении
столетий. Крестовые походы и
путешествия, Великие геогр. открытия,
захват новооткрытых земель и
жестокие колониальные войны — все
это, в конечном счете, воплощенные в
реальных истор. деяниях проявления
европоцентристской точки зрения.
Европа, Запад с их историческим
укладом, политикой, религией,
культурой, искусством представляют
собой единственную и безоговорочную
ценность, противостоящую
«неправильности» и «неразвитости»
восточного мира.
"Востока" в чистом виде уже не существует. И
реалистически мыслящий человек должен
исходить не из самостоятельного развития
Востока и Запада, а из результата их
взаимодействия.
ДИФФУЗИОНИЗМ как способ изучения
культур появился в конце XIX в. Понятие
"диффузия", заимствованное из физики,
означает "разлитие", "растекание",
"проникновение". В изучении культур оно
обозначает распространение культурных
явлений через контакты между народами
— торговлю, переселение, завоевание
Сэмюэль Хантингтон
Западный мир, арабский регион и Китай не
являются частями более широкой
культурной общности. Они представляют
собой цивилизации. Мы можем
определить цивилизацию как культурную
общность наивысшего ранга, как самый
широкий уровень культурной идентичности
людей.
Рост цивилизационного самосознания
диктуется доминированием роли Запада.
Запад находится на вершине своего
могущества, и, возможно, как раз поэтому,
среди незападных цивилизаций
происходит возврат к собственным
корням.
Стремительный рост населения в
арабских странах, особенно в Северной
Африке, увеличивает эмиграцию в страны
Западной Европы. В свою очередь наплыв
эмигрантов, происходящий на фоне
постепенной ликвидации внутренних
границ между западноевропейскими
странами, вызвал острое политическое
неприятие.
По отношению к другим цивилизациям
Запад находится сейчас на вершине
своего могущества. Военный конфликт
между западными странами немыслим,
военная мощь Запада не имеет равных.
Если не считать Японии, у Запада нет
экономических соперников.
3ападная цивилизация — универсальна и
годится для всех народов. На
поверхностном уровне многое из западной
культуры действительно пропитало
остальной мир. Но на глубинном уровне
западные представления и идеи
фундаментально отличаются от тех,
которые присущи другим цивилизациям.
Конфликт между Западом и
конфуцианско-исламскими государствами
в значительной мере (хотя и не
исключительно) сосредоточен вокруг
проблем ядерного, химического и
биологического оружия, баллистических
ракет и других сложных средств доставки
такого оружия, а также систем управления,
слежения и иных электронных средств
поражения целей.
Документ
Категория
Презентации по философии
Просмотров
81
Размер файла
796 Кб
Теги
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа