close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Символика православного храма

код для вставкиСкачать
Садовина Надежда 9 «А» класс
Зримое воплощение церковного символизма – православный
храм, который представляет собой наиболее «открытую»,
осознанную, продуманную систему смыслов.
Православный храм заключает в себе сложный, неисчерпаемый
в своей обозримости символ. Говоря о христианской символике,
следует отметить, что понимание ее вне Церкви невозможно в
принципе.
Человек, желающий плотнее приобщиться к древнему
преданию и традициям, должен, глядя на земное в сооружении
храма, стараться видеть в нем небесное. Для этого у человека
есть множество возможностей.
Расположение храма, его архитектура, убранство, система
росписи символически выражают то, что непосредственно
изобразить невозможно.
Символика храма, таким образом, есть выражение
литургической жизни Церкви, важнейшей стороны церковного
предания. Общение с Богом, возрождение для новой жизни,
«нового неба» и «новой земли», осуществляется, прежде всего,
в таинстве евхаристии, происходящем в храме.
Основные принципы архитектуры храма, его внутреннего
устройства и росписи передаются в церковном предании,
которое восходит не только к апостолам, но и к закону Ветхого
Завета.
Символика христианского храма раскрывалась постепенно.
Ветхозаветная скиния, прообраз христианского храма,
воплощала в своем устройстве идею всего мира. Она была
построена по образу, увиденному Моисеем на горе Синай. Бог
как бы дал не только общий ее план, но и определил все ее
устройство.
Уже в ранних христианских памятниках есть указание на то, что
храм должен напоминать корабль и должен иметь три двери как
указание на Святую Троицу. Образ корабля, особенно Ноева
ковчега, часто используется и по сей день для обозначения
Церкви.
Стены. Сближая Церковь, живой храм Божий, с самим зданием
храма, св. Иоанн Златоуст учит, что каждый из верующих и все
вместе есть храм, и все народы суть четыре стены, из которых
Христос создал единый храм.
Восточная часть – область света, «страна живых», страна
райского блаженства.
Солея – «возвышение» (от иконостаса на некоторое расстояние
внутрь храма, на запад, к молящимся), то есть продолжение
алтарного возвышения, поэтому называющееся внешним
престолом (в отличие от внутреннего, что в середине алтаря).
Средняя часть храма, «корабль», представляет собой все
земное пространство, где находится вселенская Христова
Церковь. У греков оно называется афоликон – вселенная.
Притвор (соответствует двору скинии) – символ мира
необновленного, еще лежащего во грехе, даже сам ад. Поэтому
притвор находится в западной части храма, противоположной
алтарю – символу рая.
Своды, купол. Так как средняя часть храма является символом
преображенного тварного мира, «нового неба» и «новой земли»,
то есть Церкви, то в куполе изображается Глава Церкви –
Христос Вседержитель.
Крест – главный христианский символ. Поклоняясь образу
креста, мы видим в нем прежде всего символ Самого Христа и
символ того крестного пути, который Он заповедовал нам:
«Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест
свой, и следуй за Мною».
С раннехристианского периода до сегодняшнего дня интерьеры
христианских храмов принято украшать иконами и настенной
живописью. В искусстве Византии была разработана стройная
система построения росписи, имеющая важнейшее значения
для церковного искусства Православной Церкви и по сей день.
Росписи интерьеров византийских храмов в отличие от
раннехристианских церквей и соборов средневековой Европы
не могут рассматриваться просто как набор обособленных
изображений (икон).
Стройная система расположения сюжетов наглядно выражала
основные истины христианского вероучения, прежде всего
христологический догмат, т. е. учение о Христе Спасителе.
Однако, роспись играла не только учительную функцию.
Пришедший в храм человек не просто разглядывал те или иные
изображения, но сам становился соучастником тех или иных
событий священной истории.
Византийские художники добивались такого впечатления, что
изображенные на стенах и сводах храма святые присутствовали
не в иллюзорном живописном пространстве
Все изображения в храме располагались в четком соответствии
с их иерархией. Важнейшие, наиболее сакрально значимые
зоны храма располагались вверху – купол и свод алтаря
(конха апсиды), они символизировали духовное небо. Далее
шли своды храма и верхние части стен, которые обычно
отводились под изображение событий евангельской истории.
Наконец нижние зоны интерьера представляли собой земной
мир, где среди святых пребывал и пришедший в храм человек.
Византийские мозаики имели ряд важнейших художественных
черт. Сплошной золотой фон лишал изображения иллюзорной
глубины, благодаря чему фигуры воспринимались
находящимися в реальном пространстве интерьера.
Фронтальность фигур была важнейшим условием контакта
между зрителем и изображенными.
Строго продуманная система росписи согласуется с
архитектурой здания и составляет с ней как бы единое целое.
Основное иконографическое содержание византийской системы
росписи продолжало служить образцом и для позднейшего
искусства православных стран, в частности в росписях
древнерусских храмов несмотря на все новшества
последующих веков. Выработанные в Византии принципы и
иконография до сих пор наилучшим образом подходят для
росписи православных храмов.
Документ
Категория
Презентации по философии
Просмотров
133
Размер файла
8 898 Кб
Теги
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа