close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Тема 1. «История развития психологии».

код для вставкиСкачать
Раздел «Психология как наука».
Тема 1. «История развития психологии».
Учебные вопросы занятия:
1. Развитие психологических знаний в рамках философии и естественных наук. Этапы развития
психологии.
2. Античная психология. Психологическая мысль Нового времени.
3. Зарождение психологии как науки. Становление психологии как самостоятельной научной
дисциплины.
4. Становление советской психологии.
Краткое содержание темы:
Вопрос 1. Развитие психологических знаний в рамках философии и естественных
наук. Этапы развития психологии.
Психология, согласно классификации Б. М. Кедрова, находится на стыке трех
дисциплин: естественных, социальных и философских.
Поэтому,
как любое развивающееся явление, психология постоянно изменяется:
появляются новые направления поиска, проблемы, реализуются новые проекты. Это, в свою
очередь, приводит к возникновению новых отраслей психологии. Общим для всех отраслей
психологии остается то, что все они изучают факты, закономерности и механизмы психики в
различных условиях и на разном уровне развития. Ядром современной психологии является
общая психология.
Сам термин «психология» был введен немецкими схоластами Р. Гоклениусом и О.
Кассманом в 1590 г. и окончательно утвердился после выхода в 1732 г. книги
«Рациональная психология» X. Вольфа. Однако этому событию предшествовал огромный,
длиной в несколько веков, период становления психологического знания.
Выдающийся немецкий ученый Г. Эббингауз отмечал, что «Психология имеет
длинное прошлое, но краткую историю», потому что она включает в себя тысячелетия
житейского опыта, столетия философии и только десятилетия экспериментальной науки.
В течение многих веков психологические знания накапливались в недрах других наук,
философии и естествознания, педагогики и медицины, а возраст современной научной
психологии, которую мы изучаем, очень «мал» — всего около ста лет.
Житейская психология
Житейские психологические знания, почерпнутые из общественного и личного опыта,
образуют донаучные психологические знания. Когда мы говорим о донаучной психологии,
то можно считать, что с возникновением человеческого общества возникает и психология. В
данном случае психология — это, прежде всего познание другого человека и самого себя в
процессах деятельности и взаимного общения людей. Потребности практического
взаимодействия вынуждали людей различать скрытые за внешним поведением психические
процессы. За поступком всегда усматривались намерения, мотивы, которыми руководствовался
человек, за реакцией на то или иное событие — особенности характера. Поэтому задолго до
того, как психические процессы, свойства, состояния стали предметом научного анализа,
накапливалось житейское психологическое знание людей друг о друге.
По выражению французского психолога П. Жане, житейская психология — это та
психология, которую народ создает еще до психологов. Так, человек может не знать пословицу
«повторение — мать учения», однако из личного жизненного опыта знает, что повторное
прочтение текста способствует лучшему сохранению его в памяти.
Житейское (обыденное) знание возникает в конкретной ситуации решения частных
задач, так что человек выступает в качестве «наивного исследователя» мира. Содержанием
житейского психологического знания обычно становятся простые, явно прослеживаемые
причинно-следственные связи и обобщения очевидных фактов. Примером могут служить
известные пословицы «семь раз отмерь — один раз отрежь», «у семи нянек дитя без глаза» и др.
Такое знание может быть весьма обширными способствовать ориентировке в поведении
окружающих людей, однако часто носит фрагментарный характер и внутренне противоречиво
(практически для каждой поговорки можно найти противоположную). Донаучное
психологическое знание не может отобразить все многообразие,
всю сложность
психологической реальности, а потому часто вообще не осознается как знание.
Основными этапами развития психологии являются следующие:
I этап - психология как наука о душе (V век до н.э. - начало XVII века н.э.).
Развивалась внутри философской науки, как ее составная часть. Ранние представления о
психологии связаны с трудами древнегреческих философов и основаны на практическом
познании человека, также на религиозных и мифических представлениях о мире вообще, о
душе в частности. Изучение, объяснение души и является первым этапом в становлении
предмета психологии. Наличие души признавалось всеми.
Выделяют два основных подхода, наиболее важных с точки зрения развития
психологической мысли.
Первый подход или направление матерштистическое:
«Душа - тончайшая материя». Наиболее яркие представители этого направления
Гераклит, Демокрит, Анаксагор.
Второе направление - идеалистическое: «Душа - божественный разум».
Представителями этого направления являются Сократ и Платон.
Третье направление - дуализм. Представителем этого направления является
Аристотель.
II этап - психология как наука о сознании (XVII век -середина XIX века).
Начинается новая эпоха в развитии психологического знания. В связи с развитием
естественных наук, с помощью их опытно-экспериментальных методов стали изучать
закономерности сознания человека. В XVIII веке психология развивается как наука о
сознании. Способность думать, чувствовать, желать назвали сознанием.
Основными ее авторами являются В.Вундт и Э.Б.Титченер.
Основной
задачей
психологии
по
В.Вундту,
является
разложение
непосредственного опыта сознания на элементы, выделение связей элементов друг с
другом и определение законов этих связей.
III этап - психология как наука о поведении (середина XIX - начало XX века).
Дальнейшее развитие психологии связано с появлением критических взглядов на психологию
«чистого сознания». Особой критике подвергался интроспективный метод исследования, как
субъективный. В это время в США зародилось новое направление в развитии психологии бихевиоризм.
Важное место в истории отечественной психологии принадлежит Георгию Ивановичу
Челпанову (1862-1936). Его заслуга состоит в создании в России психологического института в
1912 году. Экспериментальное направление в психологии с использованием объективных
методов исследования развил Владимир Михайлович Бехтерев (1857-1927).
IV этап - психология как наука, изучающая объективные закономерности, проявления и
механизмы психики.
Вопрос 2. Античная психология.
Философская психология существовала со времен великих греческих философов:
Аристотеля и Гиппократа, Платона и Сократа. Первым специальным психологическим трудом
можно считать трактат Аристотеля «О душе», а сам термин «душа» один из первых стал
использовать Гераклит Эфесский.
В античной философии встречаются различные толкования понятия «душа». О душе
говорят как об особой бессмертной сущности, одушевляющей тело. Так, в основе взглядов
крупнейшего представителя ранней греческой мысли Пифагора (570—500 гг. до н. э.) лежит
представление о числовой гармонии. Душа, согласно его учению, бессмертна, неуничтожима и
многократно воплощается в живых существах в соответствии с определенными числовыми
закономерностями. В связи с понятием о душе Фалес (640—546 гг. до н. э.) подошел к понятию
движущей причины, источника действия. Он говорит, что «магнесийский камень (магнит)
имеет душу, так как движет железо». Анаксагор (500— 428 гг. до н. э.) предполагает наличие
отдельной субстанции — нус, — которая входит в состав живых существ, чем и отличает их от
неживой материи. Нус в одинаковой мере присутствует как у человека, так и у животных.
Видимое интеллектуальное превосходство человека над животными Анаксагор объяснял тем,
что человек располагает лучшими возможностями для реализации нуса через свое тело (человек
обладает руками).
Самая первая развернутая философская концепция души принадлежит Гераклиту
Эфесскому (544—483 до н. э.). Этому философу принадлежит знаменитое высказывание
«границ души тебе не отыскать, по какому бы пути ты не пошел: столь глубока ее суть», в
котором зафиксирована вся сложность предмета психологии, что актуально и в наше время.
Сочинение философа «О природе» дошло до нас лишь в отрывках. Попытки синтеза этого
произведения стали предприниматься лишь в XIX в. Смысл высказываний Гераклита казался
туманным даже его современникам, отчего философ получил прозвище «Темный». Согласно
представлениям Гераклита, первовеществом, лежащим в основе мироздания, является
огненный Логос — вечный и неизменный творческий принцип. Из огня произошел весь мир в
целом, отдельные вещи и даже души. Огненный Логос скрыт от непосредственного познания и
восприятия, однако каждая индивидуальная душа сопричастна мировому Логосу. Отсюда
вытекает то, что человек все-таки способен познать мировой Логос посредством анализа его
воплощения в своей собственной душе.
Гераклит делит души людей на две категории — «влажные» и «сухие». Души
«влажные» — несовершенные, а чем более «суха» душа, тем благороднее ее суть. Из
несовершенства душ следует недостоверность чувственного восприятия («глаза и уши —
дурные свидетели для людей, если души у них варварские»). И знаменитое изречение
Гераклита «все течет, все меняется» относится именно к изменчивости чувственного опыта
человека.
Открытие принципа причинности, или детерминизма, принадлежит великому
Демокриту (460—370 гг. до н. э.). Он утверждал, что в мире «все возникает по неизбежности».
Демокрит полагал, что все состоит из атомов — мельчайших, неделимых материальных частиц.
Атомы находятся в постоянном закономерном движении, они разнообразны по форме и
размеру, а между ними имеется пустое пространство. В этом и состоит подлинная природа
мироздания по Демокриту: все качественные, чувственно воспринимаемые характеристики
вещей существуют лишь в человеческом восприятии, а «по природе существуют только атомы
и пустота».
Наряду с попытками описать происхождение души, в греческой философии
закономерно возникает интерес к внутренней жизни человека: складываются классификации
психических процессов и описания их свойств. Важную роль в постановке этих проблем
сыграло учение о темпераментах Гиппократа, а также психологические воззрения Сократа и
софистов.
Гиппократ (460—377 гг. до н. э.) — греческий врач, философ, сформулировал
положение, что органом души является мозг. Он разработал широко известное впоследствии
учение о темпераментах. Каждому психическому типу человека соответствовало преобладание
той или иной жидкости в организме. Преобладание крови определяло тип сангвиника, желтой
желчи — холерика, черной желчи — меланхолика, а флегмы — флегматика. Рассматривая связь
особенностей души, темперамента и типологий людей с физико-климатическими условиями
местности (сочинение «О воздухах, водах, местах»), Гиппократ положил начало исследованиям
психологических характеристик этносов. Гиппократ был не только философом, но и
практикующим врачом, и интересны не только его теоретические построения, но и
практические рекомендации и приемы. Так, считается, что к Гиппократу восходит принцип
терапевтической беседы.
Сократ (470—399 гг. до н. э.) открывает миру идею нераздельности мышления и
общения (диалога) и, возможно, предвосхищает достижения современной психотерапии,
заставляя собеседника обнажить свои истинные чувства и причины поведения. Сократу
принадлежит открытие особого педагогического метода — «майевтики» (дословно —
повивальное искусство). Суть метода заключалась в том, чтобы путем умело поставленных
вопросов побудить собеседника «породить» истинное знание. При этом Сократ считал, что
истинное знание уже неявным образом присутствует в душе собеседника, ему остается лишь
«припомнить» его.
Принцип «припоминания» становится центральным в философской системе ученика
Сократа — Платона.
Платон (428—348 гг. до н. э.) развивает метод «майевтики», выдвигая теорию
«припоминания». В соответствии с ней мы узнаем путем воспоминания то, что наши души уже
знали, будучи причастны миру идей. Он считает, что душа каждого человека существовала еще
раньше до того, как появиться в человеческом облике. В концепции Платона припоминание
становится центром психической жизни человека, вытесняя другие процессы на периферию.
Платон, понимая душу как «созерцательницу идей», говорит о «внутреннем диалоге» души.
«Душа, размышляя, ничего иного не делает, как разговаривает, спрашивая сама себя, отвечая,
утверждая и отрицая».
Феномен, описанный Платоном, известен современной психологии как внутренняя
речь, а процесс ее порождения из внешней (социальной) речи уже позже получил имя
«интериоризации».
С другой стороны, душа человека пленена телом, обслуживает его практические нужды
и причастна, таким образом, к миру вещей. Телесность ограничивает познавательные
возможности души, и по этой причине душевная жизнь человека изначально обречена на
динамический конфликт.
Аристотель (384—322 гг. до н. э.) считается основателем функционального подхода к
психике. Он понимал душу как «форму тела», т. е. как функцию и вместе с тем причину
телесной организации человека. В трактате «О душе» Аристотель рассматривает душу, как
связанную с телом. («Итак, душа неотделима от тела».) Философ выделяет разумную и
неразумную части души. В свою очередь, неразумная часть души делится на растительную
(вегетативную) и страстную (животную). Только разумная часть души человека может
претендовать на бессмертие.
Одновременно развиваются идеи совершенствования души через особые
педагогические воздействия. Создаются философские школы — стоиков и эпикурейцев.
Стоики (Зенон, Клеанф, Хрисипп) основное значение придавали этическим вопросам,
считая учение о природе и о человеческом познании вспомогательным. Философы-стоики,
среди которых Марк Аврелий (121—180), философ и император Рима, пытаются указать
способы совладания с жизненными кризисами и научить человека сохранять мужество перед
ударами судьбы. Целью человеческой жизни стоики считали достижение бесстрастия и
душевной невозмутимости.
Развитие психологии в Новое время
Появление новых подходов к построению науки в XV—XVI вв., связанных со
стремлением к рациональности и доказательности теоретических положений, ознаменовало
наступление нового этапа в процессе становления психологии. Развитие этих подходов стало
ведущим мотивом ученых, разрабатывавших психологические концепции в Новое время.
Психология в этот период, так же как и на первых этапах развития античной науки,
укрепляла свою связь с философией. Это объяснялось тем, что, оставаясь в рамках науки о
душе (своего собственного предмета), психологии сложнее было избавиться от схоластических
догм, отделиться от богословия. Однако ориентация на философию в то время сужала предмет
психологии, которая рассматривала в основном общие закономерности развития психики
человека, а не живого мира в целом. Развитие же естествознания в то время еще не давало
возможности выстроить полноценную концепцию психического (особенно психики человека)
на его основе.
Однако тесная связь с философией не означала, что психология в это время не искала
собственного предмета исследования, конкретного определения области своей деятельности.
Эта область понималась, прежде всего, как исследование путей становления у человека
картины окружающего мира и самого себя. Причем эта картина, как представлялось, должна
была быть осознанной. В осознанности души, в разуме, вслед за психологами Средневековья и
Возрождения, ученым виделось отличие человека от других живых существ. Так уточнялся
предмет психологии, которая становилась наукой о сознании. При этом из нескольких
вопросов, исследовавшихся психологией античности, — о познании, о движущих силах и
закономерностях психики, о механизмах регуляции поведения — на первый план выходили
именно проблемы познания.
Анализ становления предмета психологии в этот период дает противоречивую картину.
С одной стороны, методологически психология ограничивалась вопросами сознания и путей
его формирования, этапов развития образа мира и себя. С другой стороны, изучение
содержания и функций сознания приводило к фактическому включению поведения, движущих
сил и регуляции не только внутренней, но и внешней активности в круг исследования ведущих
психологов того времени.
Тот факт, что это время — время расцвета механики, появления физики И. Ньютона, не
мог не наложить отпечаток и на психологию. Отличительная черта этого периода заключается в
том, что подчас не наука определяла развитие производства, а, наоборот, успехи в производственной деятельности, особенно в области механики, обусловливали появление новых
научных воззрений. Так, в XVII в. утвердился новый взгляд на Вселенную, природу в
целом как гигантский механизм. Аналогичный подход развивался и в учениях о
человеческом теле, которое виделось своеобразной машиной-автоматом, функционирующей по
принципу любого механизма по строгим законам физики. Этот новый объяснительный
принцип, получивший название механистический детерминизм, именно в этот период
господствует в психологии.
В исследовании процессов познания психологи, работавшие в Новое время, исходили из
разных положений. Одни считали, что основой всех наших знаний являются ощущения, другие
отдавали приоритет мышлению.
Эти направления назывались соответственно сенсуализм и рационализм.
Сенсуалисты рассматривали процесс познания как единый, выделяя в нем несколько
ступеней — от ощущения к мышлению, т. е. это процесс постепенного восхождения от
частного к общему, постепенного обобщения отдельных предметов в классы и понятия на
основе логики.
Одним из крупнейших ученых, придерживающихся принципов сенсуализма, был
Фрэнсис Бэкон (1561—-1626). Вслед за последователями Фомы Аквинского Бэкон
придерживался традиционного деления души на рациональную божественную душу и
нерациональную чувствующую душу. Рациональная душа с помощью индукции (восхождения
от частного к общему) преобразовывает данные чувствующей души и таким образом познает.
Критически важным для верного познания Бэкон считал индуктивный метод (подход
сенсуалистов), противопоставляя его дедуктивному (нисхождение от общего к частному).
Основной труд, как бы бросая вызов дедуктивной методологии Аристотеля, получил название
«Новый Органон» (работа Аристотеля называлась «Органон»). Бэкон также определяет
препятствия на пути к адекватному познанию. Он называет их «идолы». «Идолы» — это
ложные восприятия действительности: или заблуждения самого человека, связанные с обстоятельствами его индивидуальной жизни, или неверное образование понятий, или
ошибки теорий и методов доказательства истины, опирающихся на слепую веру в
авторитет. По Бэкону, идолы могут быть побеждены знанием — продуманной педагогикой,
развитием технических средств и т. д.
К рационалистам можно отнести таких ученых, как Р. Декарт и Г. В. Лейбниц.
Французский философ Репе Декарт (1596—1650) устранил понятие души как
посредницы между духом и телом. Декарт отождествил душу и ум, называя воображение и
чувство модусами ума. Таким образом, душа оказалась связанной со способностью мышления.
Устранение души как предмета психологии в прежнем смысле (в каком она понималась в
античной и средневековой философии) позволило Декарту противопоставить две субстанции:
мыслящую и протяженную (дух и материю). Атрибутом идеального является мышление, а
атрибутом материального — протяженность.
Декарт совершил удивительное открытие — именно он впервые говорит о сознании как о
предмете психологической рефлексии или способности человека осознавать свое психическое
содержание. В своем знаменитом высказывании «cogito ergo sum» («мыслю, следовательно,
существую») Декарт зафиксировал сознание как предмет психологического знания. Логика
рассуждений ученого такова: человек может сомневаться во всем, но, даже сомневаясь, он
переживает свое сомнение как психологическое явление. Таким образом, сомнение — это акт
мышления и единственное «несомненное» знание. Декарт предложил идею метода психологии:
внутренний мир может изучаться с помощью самонаблюдения или «внутреннего зрения»,
поскольку душа всегда мыслит и всегда знает о своих «психических содержаниях, зримых изнутри». В дальнейшем этот метод стали называть интроспекцией (видением
внутрипсихических «объектов» — образов, умственных действий, волевых актов и других
переживаний), а декартову концепцию сознания — интроспективной.
Итак, в объяснении фактов психической жизни душа уже не играла прежней роли и
психология Нового времени уже не испытывала нужды в использовании этого понятия в своих
исследованиях. Однако в этом случае необходимо было найти другой подход для объяснения
активности тела, выявить новый источник энергии для внутренней и внешней активности.
Этому и помогли законы механики, открытые современной для того времени физикой, законы
И. Ньютона. Эти законы и были использованы Декартом для обоснования первой в истории
психологии теории рефлекса, которая со временем получала все большее обоснование в
открытиях в смежных с психологией областях науки и стала одним из постулатов современной
психологии.
Декарт первым открыл, что простая реакция мышц, например отдергивание руки от
горячего предмета, — неотъемлемый компонент поведения. Таким образом, он открыл
рефлекторную природу поведения, объяснив его без обращения к душе как движущей телом
силе.
Он говорит о том, что не только такие мышечные реакции, как рефлексы, но и различные
психологические состояния (восприятие, запечатление идей, удержание идей в памяти,
внутренние стремления и т. д.) возникают автоматически, производятся телом, а не душой и
действуют по принципу рефлекса.
Декарт называл телесное устройство «машиной тела», и это устройство, куда входит
мозг и нервная система, не имеет никакого отношения к сознанию. Все функционирование
организма человека и животного определяется движением «животных духов» (сейчас их бы
назвали «нервными импульсами») от органов чувств к мозгу и в обратном направлении. Хотя
сознание не участвует в телесных актах, оно способно «наблюдать» за деятельностью тела и
даже корректировать его. Декарт поместил сознание в эпифиз (шишковидную железу в глубине
мозга). Если сознание «хочет» чего-либо от тела, оно начинает «раскачивать» эпифиз, заставляя
тем самым «животные духи» выполнять свои команды.
Проблема отношения психического и физического, заявленная Р. Декартом, в
дальнейшем получила название «психофизической проблемы».
Дуализм Декарта был преодолен в первую очередь психологической концепцией Б.
Спинозы (1632—1677). Бенедикт Спиноза предположил, что существует только одна
единая субстанция, а мышление и протяженность являются ее атрибутами. Тогда душа и
тело неразрывно связаны и являются сторонами одного и того же явления. Согласно концепции Спинозы, душа и тело не воздействуют друг на друга, а соответствуют друг другу.
Спиноза решает психофизическую проблему в духе единства. Спиноза также создал теорию
аффектов, понятых как естественные проявления человеческой природы. Любой аффект
образуется из трех первичных аффектов: удовольствия, неудовольствия и желания. Развитие
личности идет по пути укрощения аффектов и освобождения из их рабства.
Появление новых социальных групп и нарождение нового общества требовали
пересмотра не только научных истин, но и нравственных ценностей уходящей эпохи, а
следовательно, и разработки новой этики. Анализ подхода к проблеме эмоций и свободы
человека в теориях психологов Нового времени показывает, что в решении этих вопросов они
во многом склонялись к позиции ученых античности, которые считали, что эмоции отражают
внешнюю ситуацию (а часто и вызываются ею). Поэтому они также связывали свободу с
возможностью преодоления аффекта и разумной регуляцией деятельности.
Принцип активности, использованный Лейбницем (1646—1716) для объяснения
процессов познания, позволил по-новому представить себе соотношение между
субъективностью и истинностью, адекватностью предмету в наших представлениях о внешнем
мире. Взгляды этого ученого впервые показали непрочность прежних идей о познании как
независимом от эмоций и мотивов человека процессе, продемонстрировав единство всех сфер
психического.
Гипотеза Г. В. Лейбница решает психофизическую проблему в духе параллелизма.
Лейбниц считал, что существуют два «царства» — мир тел и мир душ, каждое из которых
подчинено своим собственным законам. Душа представляет собой «монаду» (от греческого
«единое»). Душа-монада способна воспринимать все, что происходит в мире, и поэтому ее
восприятия могут носить неосознаваемый характер. По сути, Лейбниц доказывал, что в психике
есть не только область сознания, но и область бессознательного. Хотя в то время это
представление и не было изучено психологией, которая оставалась еще почти два века наукой о
сознательных процессах, эти идеи Лейбница легли в основу последующих работ Гартли,
Гербарта и, наконец, Фрейда, сделавшего бессознательное предметом своей глубинной
психологии.
Итак, XVII в. радикально повысил планку критериев научности и преобразовал
объяснительные принципы, доставшиеся ему от прежних веков.
Данный отрезок времени в развитии психологии как науки можно представить как
дилемму рационализма-эмпиризма. К рационалистам относят Декарта, Спинозу и
Лейбница, о которых говорилось выше. К эмпиристам относят таких ярких философов
своего времени, как Т. Гоббс и Д. Локк. Для них за основу познания был принят опыт, а
рационализму противопоставлен эмпиризм (от греч. empeiria — опыт).
Д. Локк (1632—1704) открывает два источника опыта, на котором базируется
человеческое сознание: ощущение и рефлексию. Новорожденный ребенок представляет собой
«чистую доску» (tabula rasa), на которой прижизненно складывается все многообразие форм
мышления. Затем ребенок улавливает простые идеи (знания) из эмпирически наблюдаемых
фактов. Источником простых идей является информация, полученная от органов чувств. Локк
считал, что развитие психики происходит благодаря тому, что из простых идей создаются
сложные и все они предстают перед судом сознания. Так формируется –; рефлексия, т. е.
наблюдение души за ее собственной деятельностью. К рефлексивным идеям относятся такие
идеи, как «познание», «желание», «восприятие», т. е. собственно психические феномены.
Локк определяет сознание, которое становится предметом психологии на последующие
два столетия, через его субъективную доступность. «Сознание есть восприятие того, что
происходит у человека в его собственном уме».
Повторяя идею Декарта, такое понимание сознания становится краеугольным камнем
новой психологии, названной интроспективной.
Т. Гоббс (1588—1679) — английский философ-материалист, вводит в науку понятие
ассоциации — связи между психическим образом и представлением, которое этот oбраз
вызывает. Об ассоциации было известно еще со времен Платона и Аристотеля. «Глядя на лиру,
вспоминают игравшего на ней возлюбленного», – говорил Платон. Однако Гоббс признает
только один закон в устройстве человека — закон механического сцепления психических
элементов.
До Гоббса основой познания и присущего людям способа поведения считался разум, как
высшая форма активности души, и вся научная психология по существу была рациональной (от
лат. rationalis — разумный). Гоббс провозгласил разум продуктом ассоциации, имеющей своим
источником прямое чувственное общение организма с материальным миром.
Переходом от механистической к физиологической трактовке психики
ознаменовался XIX в. Отныне не механика, а физиология стимулировала рост
психологического знания. Имея своим предметом особое природное тело, физиология
превратила его в объект экспериментального изучения. На первых порах руководящим
принципом физиологии было «анатомическое начало». Функции (в том числе психические)
исследовались под углом зрения их зависимости от строения органа, его анатомии.
Умозрительные, порой фантастические воззрения прежней эпохи физиология переводила на
язык опыта.
Так, фантастическая по своей эмпирической фактуре рефлекторная схема Декарта
оказалась правдоподобной благодаря обнаружению различий между чувствительными
(сенсорными) и двигательными (моторными) нервными путями, ведущими в спинной мозг.
Открытие принадлежало врачам и натуралистам чеху И. Прахазке, французу Ф. Мажанди и
англичанину Ч. Беллу, оно позволило объяснить механизм связи нервов через так называемую
рефлекторную дугу, возбуждение одного плеча которой закономерно и неотвратимо приводит в
действие другое плечо, порождая мышечную реакцию. Наряду с научным (для физиологии) и
практическим (для медицины) это открытие имело важное методологическое значение. Оно
опытным путем доказывало зависимость функций организма, касающихся его поведения во
внешней среде, от телесного субстрата, а не сознания (или души) как особой бестелесной
сущности.
*
Второе открытие, которое подрывало версию о существовании этой сущности, было
сделано при изучении органов чувств, их нервных окончаний. Оказалось, что какими бы
стимулами на эти нервы ни воздействовать, результатом будет один и тот же специфический
для каждого из них эффект, например, любое раздражение зрительного нерва вызывает у
субъекта ощущение вспышек света. На этом основании немецкий физиолог Иоганнес Мюллер
(1801—1858) сформулировал «закон специфической энергии органов чувств»: никакой
иной энергией, кроме известной физике, нервная ткань не обладает.
Выводы Мюллера укрепляли научное воззрение на психику, показывая причинную
зависимость ее чувственных элементов (ощущений) от объективных материальных факторов:
внешнего раздражителя и свойства нервного субстрата.
Наконец, еще одно открытие подтвердило зависимость психики от анатомии
центральной нервной системы и легло в основу приобретшей огромную популярность
френологии. Его автор — австрийский анатом Франц Галль (1758—1829) — предложил
«карту головного мозга», согласно которой различные способности «размещены» в определенных участках мозга. Это, по мнению Галля, влияет на форму черепа и позволяет, ощупывая его,
определять по «шишкам», насколько развиты у данного индивида ум, память и другие функции.
Френология, при всей ее фантастичности, побудила к экспериментальному изучению
размещения (локализаций) — психических функций в головном мозге.
К новым открытиям пришел другой исследователь органов чувств, физиолог Эрнст
Вебер (1795—1878). Он задался вопросом: насколько следует изменять силу раздражения,
чтобы субъект уловил едва заметное различие в ощущении? Таким образом, акцент сместился:
предшественников Вебера занимала зависимость ощущений от нервного субстрата, его самого
— зависимость между континуумом ощущений и континуумом вызывающих их физических
стимулов. Обнаружилось, что между первоначальным раздражителем и последующими
существует вполне определенное (разное для различных органов чувств) отношение, при
котором субъект начинает замечать, что ощущение стало уже другим. Для слуховой
чувствительности, например, это отношение составляет 1/160, для ощущений веса — 1/30 и т. д.
В своей лабораторной экспериментальной работе физиологи
— люди
естественнонаучного склада ума — вторгались в область, которая издавна считалась
заповедной для философов как «специалистов по душе». В итоге психические процессы
перемещались в тот же ряд, что и видимая под микроскопом и препарируемая скальпелем
нервная ткань, их порождающая. Оставалось, правда, неясным, каким образом совершается
чудо порождения психических продуктов, которые человек не может увидеть, собрать в
пробирку и т. д. Тем не менее, выяснялось, что эти продукты даны в пространстве. Подрывался
постулат, считавшийся со времен Декарта самоочевидным: душевные явления отличаются от
всех остальных своей непространственностью.
Опыты и математические выкладки стали истоком течения, влившегося в современную
науку под именем психофизики. Ее основоположником выступил немецкий ученый Густав
Фехнер (1801—1887). Развитие психофизики начиналось с представлений о, казалось бы, локальных психических феноменах, которые имели огромный методологический и методический
резонанс во всем корпусе психологического знания. В него внедрялись эксперимент, число,
мера. Таблица логарифмов оказалась приложимой к явлениям душевной жизни, к поведению
субъекта, когда ему приходится определять едва заметные различия между внешними
(объективными) явлениями.
Прорыв от психофизиологии к психофизике был знаменателен и в том отношении, что
разделил принципы причинности и закономерности. Ведь психофизиология была сильна
выяснением причинной зависимости субъективного факта (ощущения) от строения органа
(нервных волокон), как этого требовало «анатомическое начало». Психофизика же доказала,
что в психологии и при отсутствии знаний о телесном субстрате, строго эмпирически, могут
быть открыты законы, которым подвластны ее явления.
Старая психофизиология с ее анатомическим началом расшатывалась самими
физиологами еще с одной стороны. Голландский физиолог Франц Дондерс (1818—1889)
занялся экспериментами по изучению скорости протекания психических процессов. Несколько
раньше Г. Гельмгольц открыл скорость прохождения импульса по нерву; это открытие
относилось к процессу в организме. Дондерс же обратился к измерению скорости реакции
субъекта на воспринимаемые им объекты. Испытуемый выполнял задания, требовавшие от него
возможно более быстрой реакции на один из нескольких раздражителей, выбора различных
ответов на разные раздражители и т. д. Эти опыты разрушали веру в мгновенно действующую
душу, доказывали, что психический процесс, подобно физиологическому, можно измерить. При
этом считалось само собой разумеющимся, что психические процессы совершаются именно в
нервной системе.
Позже Сеченов, ссылаясь на изучение времени реакции как процесса, требующего
целостности головного мозга, подчеркивал: «Психическая деятельность как всякое земное
явление происходит во времени и пространстве».
Центральной фигурой в создании основ психологии как науки, имеющей собственный
предмет, был Герман Людвиг Гельмгольц (1821—1894). Его разносторонний гений
преобразовал многие науки о природе, в том числе науку о природе психического. Гельмгольц
открыл закон сохранения энергии. «Мы все дети Солнца, — говорил он, — ибо живой
организм, с позиций физики, это система, в которой нет ничего, кроме преобразований
различных видов энергии». Тем самым из науки изгонялось представление об особых
витальных силах, отличающих поведение в органических и неорганических телах.
Описывая процесс зрительного восприятия, он установил, что субъект не пассивно
подчиняется воздействию внешних стимулов, а активно перерабатывает поступающую на его
сенсорные поверхности стимуляцию. Изучая восприятие целостных объектов в окружающем
пространстве, он вводит два новых фактора: а) движения глазных мышц; б) подчиненность этих
движений особым правилам, подобным тем, по которым строятся логические умозаключения.
Поскольку эти правила действуют независимо от сознания, Гельмгольц назвал их
«бессознательными умозаключениями». Таким образом, экспериментальная работа столкнула
Гельмгольца с необходимостью ввести новые причинные факторы. До того он относил к ним
либо превращения физической энергии, либо зависимость ощущения от устройства органа.
Теперь к этим двум причинным «сеткам», которыми наука улавливает жизненные процессы,
присоединялась третья. Последующие исследования стали основой психологии, развившейся и достигшей расцвета уже в XX в.
Итак, с опорой на экспериментальные и количественные методы было установлено, что в
психическом мире действуют собственные законы и причины. На различных участках
экспериментальной работы к 60-м гг. XIX в. созрела потребность в том, чтобы
разрозненные знания о психике объединить в отдельную дисциплину, отличную от
других. Эта наука получает название «психология».
Вопрос 3. Зарождение психологии как науки. Становление психологии как
самостоятельной научной дисциплины.
Возникновение элементов психологического знания следует, по-видимому, отнести к
тем далеким временам, когда человек впервые осознал, что он, человек, существенно
отличается от всего другого в окружающем мире. В научном знании формирование
психологической идеи всегда шло в процессе развития главенствующей концепции миропонимания. Идея души выступает в качестве одного из центральных моментов в философских
системах Сократа, Платона, Аристотеля. Развитие философии во все последующие века
сыграло важную роль в становлении психологического комплекса знаний.
Однако вместе с развитием психологического комплекса знаний в философии, в области
естественно-научного знания, прежде всего в медицине, шло накопление сведений об
организме человека, его анатомии, физиологии и биохимии. При этом все более выявлялось
противоречие философского психологического знания о душе и естественно-научного знания о
человеке. В то же время ни философская психология, ни науки об организме человека
оказались не в состоянии ответить на вопрос, как снять это противоречие.
Эта объективно сложившаяся кризисная ситуация в науке требовала своего разрешения.
Требование стимулировалось потребностями практики в сферах производственной и
социальной жизни. Разрешение кризисной ситуации имело важнейшим следствием выделение
психологии в отдельную науку со своим арсеналом методов и средств.
Для обретения психологией научной самостоятельности важную роль сыграло
создание В.Вундтом в 1879 г. в Германии, в Лейпцигском университете, первой в мире
лаборатории экспериментальной психологии. В личности В.Вундта как бы сконцентрировались
объективные противоречия науки, породившие кризисную ситуацию в области знаний о
человеке. Действительно, В.Вундт получил медицинское образование, сначала работал в
области физиологии, а затем в области философии. Может быть, поиск путей разрешения
противоречий своего собственного знания сыграл не последнюю роль в том, что психология
была определена как наука о сознании человека, которое должно изучаться экспериментально.
В качестве основного исследовательского метода был избран метод интроспекции, т.е.
организованного по специальным правилам самонаблюдения. Цель исследования получение данных о структуре сознания через выделение "чистых" его элементов. В
короткое время была создана экспериментальная база, организован выпуск психологического
журнала, положено начало периодическим форумам психологов мира - проведению
международных психологических конгрессов. В вундтовском институте (в который была
преобразована лаборатория) образовалась международная школа подготовки профессиональных психологов, обеспечившая возможность формирования мировой организационной
структуры психологической науки.
Научное направление школы В.Вундта получило название структурализма.
Становление психологии активизировало научный поиск не только в направлении
структурализма. Почти в тот же временной период в США развивается направление,
получившее название функционализма. Начало ему было положено В.Джемсом. Основные
позиции функционализма отражают движение психологической мысли не только в
направлении расширения описательно-объяснительных возможностей, но и возможностей
решения практических задач. Об этом можно судить хотя бы по тому, что в качестве
исследовательских методов использовалась не только интроспекция, но также и наблюдение,
и анализ результатов деятельности. Психология определялась как наука о деятельности сознания. Сознание представляет собой неделимое динамическое целое (поток), оно связано с
телесными условиями. Процессы сознания обеспечивают адаптацию человека к новому,
психические операции и телесная активность обеспечивают связь с внешней средой в качестве
инструмента удовлетворения потребностей, сохранение жизненного опыта и его оценка
необходимы для саморегулирования поведения.
Активизация психологической мысли, особенно в связи с запросами сферы труда, имела
результатом то, что в конце XIX в. в США возникло новое научное направление в психологии бихевиоризм. Оно сыграло исключительную роль в развитии психологической науки, ее экспериментальных методов и связей с практикой.
Движение психологической мысли, исходя из логики познания, должно было
осуществляться и в направлении познания глубинных функциональных механизмов психики.
Действительно, на рубеже XIX -XX вв. возникло новое научное направление, получившее
название психоанализа. Оно утвердило понимание психологии как науки не только о сознании,
но и о бессознательном.
Психоаналитическая концепция стала знаменательным событием в мировой науке. Ее
развитие связано с такими именами, как К.Юнг (коллективное бессознательное), А.Адлер
(индивидуальная психология) и др. В наше время психоаналитическая концепция остается
одной из основных в психологии личности, а психоанализ - одним из основных методов
психотерапии.
История мировой психологии насыщена концепциями, также сыгравшими
существенную роль в ее становлении и развитии (ассоциативная психология, глубинная
психология, гештальтпсихология, гуманистическая психология, экзистенциальная психология и
др.). Однако структурализм, функционализм, бихевиоризм и фрейдизм создали фундамент
научной самостоятельности психологии с символом вундтовской школы. Таким образом, были
заложены основы практической психологии, сыгравшей затем решающую роль в развитии
психологии как науки.
Мировая психология в целом интенсивно развивалась в различных направлениях. Одним
из приоритетных направлений становится познание личности и социальной сферы проявления
ее активности. Вместе с тем интенсивно проводятся исследования по поиску физиологических
коррелятов психического, в том числе связанных с возрастом и полом человека. Одновременно
идет процесс специализации психологического знания применительно к сферам общения и
социального взаимодействия, трудовой деятельности, образования, воспитания, здоровья.
Разрабатываются методы психологической диагностики и оценки, а также активные методы
психологии, предполагающие психологическое воздействие с целью получения
положительного для человека результата. Надо отметить, что продолжаются, хотя и
оказываются оттесненными как бы на второй план, исследования души, духа, духовности.
Естественно, что развитие психологии в разных странах, несмотря на общие
закономерности, имело свои специфические особенности. Это относится и к отечественной
психологии.
Вопрос 4. Становление советской психологии.
Возникновение и развитие психологии в России имеет свою предысторию и историю.
Особое место в развитии психологической мысли в России занимают труды М. В.
Ломоносова. В своих работах по риторике и физике Ломоносов развивает материалистическое
понимание ощущений и идей, говорит о первичности материи. Особенно ярко эта идея была
отражена в его теории света, которая впоследствии была дополнена и развита Г. Гельмгольцем.
По мнению Ломоносова, необходимо различать познавательные (умственные) процессы и
умственные качества человека. Последние возникают из соотношения умственных способностей и страстей. В свою очередь, источником страстей он считает действия и страдания
человека. Таким образом, уже в середине XVIII в. были заложены материалистические
основы отечественной психологии.
Становление отечественной психологии происходило также под влиянием французских
просветителей и материалистов XVIII в. Это влияние отчетливо заметно в работах Я. П.
Козельского («Филозофические предложения», 1768) и психологической концепции А. Н. Радищева («О человеке, его смертности и бессмертии»). Говоря о научных работах А. Н.
Радищева, необходимо подчеркнуть, что в своих трудах он устанавливает ведущую роль речи
для всего психического развития человека.
В России психология как самостоятельная наука начала развиваться в XIX в. Большую
роль в ее развитии на данном этапе сыграли труды А. И. Герцена, который говорил о «деянии»
как существенном факторе духовного развития человека. Следует отметить, что психологические воззрения отечественных ученых во второй половине XIX в. в значительной
степени противоречили религиозной точке зрения на психические явления. Одной из наиболее
ярких работ того времени явилась работа И. М. Сеченова «Рефлексы головного мозга». Эта
работа внесла значительный вклад в развитие психофизиологии, нейропсихологии, физиологии
высшей нервной деятельности. И.М. Сеченов является основоположником Отечественной
психологии.
Труды И. П. Павлова имели огромное значение для мировой психологической науки.
Благодаря открытию механизма образования условного рефлекса были сформированы многие
психологические концепции и даже направления, в том числе бихевиоризм.
Позднее, на рубеже веков, экспериментальные исследования были продолжены такими
учеными, как А. Ф. Лазурский, Н. Н. Ланге, Г. И. Челпанов.
А. Ф. Лазурский много занимался вопросами личности, особенно изучением характера
человека. А: Ф. Лазурский впервые доложил об естественном эксперименте на 1-м съезде но
экспериментальной педагогике (1910), а в 1918 г. вышла в свет его книга «Естественный эксперимент и его школьное применение».
Н. Н. Ланге — один из основателей экспериментальной психологии в России. Он
известен не только тем, что занимался изучением ощущения, восприятия, внимания. Н. Н.
Ланге создал при Одесском университете одну из первых в России лабораторий
экспериментальной психологии.
Одновременно с экспериментальной психологией в России в конце XIX — начале XX
в. развиваются и другие научные психологические направления, в том числе общая психология,
зоопсихология, психология ребенка. Психологические знания стали активно использоваться в
клинике С. С. Корсаковым, И. Р. Тархановым, В. М. Бехтеревым. Психология стала проникать в
педагогический процесс. В частности, широкую известность получили работы П. Ф. Лесгафта,
посвященные типологии детей («Школьные типы», «Семейное воспитание ребенка и его
значение», 1890).
Особенно заметную роль в истории отечественной дореволюционной психологии сыграл Г. И.
Челпанов, который был основателем первого и старейшего в нашей стране психологического
института. Проповедуя позиции идеализма в психологии, Г. И. Челпанов не мог заниматься
научными исследованиями после Октябрьской революции. Однако на смену основателям
отечественной психологической науки пришли новые талантливые ученые. Это С. Л.
Рубинштейн, Л. С. Выготский, А. Р. Лурия, которые не только продолжили исследования своих
предшественников, но и вырастили не менее знаменитое поколение ученых. К их числу
относятся Б. Г. Ананьев, А. Н. Леонтьев, П. Я. Гальперин, А. В. Запорожец, Д. Б. Эльконин.
Основные труды этой группы ученых относятся к периоду 30-60-х гг. XX в.
В этот период возникло несколько научных школ и направлений. Так, в Грузии сформировалась
известная психологическая школа Д. Н. Узнадзе. Представители этого направления взяли на
вооружение понятие установки и широко использовали его для анализа многих
психологических явлений.
Другое научное направление связано с именем Л. С. Выготского, создателя культурноисторической теории развития психики человека. К этому направлению в основном относились
ученые, работавшие в МГУ. Сферу их научных интересов составляли вопросы общей и
педагогической психологии.
Третью школу создал С. Л. Рубинштейн, руководивший в свое время научными
исследованиями на кафедре психологии в МГУ и в Институте общей и педагогической
психологии. С. Л. Рубинштейну принадлежит заслуга написания первого в нашей стране
фундаментального психологического труда «Основы общей психологии».
В это же время жили и трудились такие известные всему миру психологи, как Б. М.
Теплов и А. А. Смирнов. Последний известен своими трудами в психологии памяти, а Б. М.
Теплов заложил научные основы изучения темперамента и психологии творческой
деятельности.
В более поздние годы сформировались основные современные психологические школы.
Это школы Ленинградского (Санкт-Петербургского) государственного университета и
Московского государственного университета. Создание первой школы связано с именем Б. Г.
Ананьева, который не только сформулировал принципы изучения человека и определил с этих
позиций основные направления развития психологии, но и создал факультет психологии
ЛГУ, из которого вышла плеяда известных ученых.
Аналогичную организаторскую роль при создании факультета психологии в МГУ сыграл
А. Н. Леонтьев, автор психологической теории деятельности. Кроме того, заслугой А. Н.
Леонтьева явилась разработка многих проблем в области восприятия, памяти, сознания,
личности и развития психики, а также завершение разработки теории деятельности.
Нельзя также не отметить роль в становлении отечественной психологии известного
грузинского психолога, основателя Тбилисской психологической школы Д. Н. Узнадзе. Труды
Д. Н. Узнадзе и исследования его учеников но изучению установки по нраву вошли в мировой
фонд достижений психологической науки XX в.
А. В. Запорожец совместно с Д. Б. Элькониным заложил основы детской психологии.
В сферу основных научных интересов А. В. Запорожца — организатора и многолетнего
руководителя Института дошкольного воспитания Академии педагогических наук СССР —
входили вопросы возрастного развития и воспитания детей. Д. Б. Эльконин известен как автор
учебника но детской психологии, теории детской игры, концепции периодизации возрастного
развития.
Значителен вклад в развитие педагогической психологии П. Я. Гальперина, создателя
теории планомерного (поэтапного) формирования умственных действий.
Благодаря исследованиям А. Р. Лурии отечественная психология существенно
продвинулась вперед в области нейрофизиологических основ памяти и мышления. Труды А. Р.
Лурии заложили научно-психологическую базу для современной медицинской психологии.
Результаты его исследований до сих пор широко применяются в настоящее время в
диагностических и терапевтических целях в медицинской практике.
Мировую известность получили работы психофизиолога Е. Н. Соколова, который
совместно с сотрудниками создал современную теорию цветового зрения; теорию,
объясняющую восприятие человеком формы предметов; нейрофизиологическую теорию
памяти и др.
Не менее известные психологи работают у нас в стране и в настоящее время, продолжая
исследования и дела своих предшественников. Их труды вносят достойный вклад в развитие
современной психологической науки.
Основные понятия:
ДЕДУКЦИЯ (лат. deduction – выведение) – движение знания от более общего к менее
общему, частному; выведение следствия из посылок. Тесно связана с индукцией.
ДУАЛИЗМ — учение о независимом, самостоятельном существовании тела и души.
Берет свое начало в работах древних философов, но полное развитие получает в средние века.
Развернуто представлено в работах французского философа Р. Декарта.
ЖИТЕЙСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ – Житейские психологические знания, почерпнутые
из общественного и личного опыта, образуют донаучные психологические знания.
Житейское (обыденное) знание возникает в конкретной ситуации решения частных
задач, так что человек выступает в качестве «наивного исследователя» мира.
По выражению французского психолога П. Жане, житейская психология — это та
психология, которую народ создает еще до психологов. Так, человек может не знать пословицу
«повторение — мать учения», однако из личного жизненного опыта знает, что повторное
прочтение текста способствует лучшему сохранению его в памяти.
ИНДУКЦИЯ (лат. inductio — наведение) — движение знания от единичных утверждений к
общим положениям. Тесно связана с дедукцией. Логика рассматривает И. как вид умозаключения,
различая И. полную и неполную. Психология изучает развитие и нарушение индуктивных рассуждений.
Движение от единичного к общему знанию анализируется в его обусловленности всеми психическими
процессами и строением мыслительной деятельности в целом.
ИНТРОСПЕКЦИЯ (лат. introspecto – смотрю внутрь) – метод познания психических
явлений путем самонаблюдения человека, т.е. внимательного изучения самим человеком того,
что происходит в его сознании при решении разного рода задач.
ПСИХОЛОГИЯ – (греч. psyche — душа и греч. logos — слово) — 1) наука, изучающая
процессы активного отражения человеком и животными объективной реальности; важнейший предмет
психологии — изучение психики человека и его высшей формы — сознания; 2) совокупность
психических процессов, обусловливающих какой-либо род деятельности; 3) наука о закономерностях
развития и функционирования психики как особой формы жизнедеятельности.
Область знаний о внутреннем — психическом — мире человека. Термин возник в XVIII в. и
означает собственно учение о душе или науку о душе. В строгом смысле понимается как наука о психике, а психолог — как человек, профессионально занимающийся психологией. в теоретическом и
практическом плане, в том числе для помощи людям в определенных ситуациях.
РАЦИОНАЛИЗМ (лат. rationalis — разумный) — 1) направление в теории познания,
признающее разум решающим или даже единственным источником истинного знания, ошибочно
утверждающее, что достоверные знания не могут быть выведены из опыта и его обобщений; 2)
рассудочное отношение к жизни.
РЕФЛЕКСИЯ (лат. reflexio – отражение) — способность сознания человека сосредоточиться на самом себе.
СЕНСУАЛИЗМ (лат. sensualis — чувственный, основанный на чувствах) — в психологии
учение о том, что основу психической жизни составляют чувственные впечатления. В античности
сторонниками этого учения были некоторые философские школы — киренаики, эпикурейцы, в более
умеренной форме — стоики. Основное положение сенсуализма обычно выражается изречением: «В
разуме нет ничего из того, чего не было прежде в чувствах». Положения С. пропагандировались
сторонниками эпохи Возрождения и Нового времени (Локк, Кондильяк) в полемике с приверженцами
рационализма, доказывавшими, что в познании заключено содержание, принципиально не выводимое из
ощущений.
Сенсуализм философское учение, для которого ощущения выступают в качестве
единственного источника информации и познания человеком внешнего мира.
Темы рефератов:
1. Понимание сущности человеческой души в эпоху Античности.
2. Понимание сущности человеческой души в Средние века.
3. Понимание сущности человеческой души в Новое время.
4. Становление научной психологии: психологические эксперименты в лаборатории
В.Вундта.
Варианты творческих заданий:
1. Составить тест по теме из 10 вопросов.
2. Заполните тематическую таблицу, используя информацию из научных источников
(учебники, словари по психологии):
Ф.И.О.
ученого
(годы жизни)
Научные
разработанные
теории
взгляды,
понятия,
Основные
научные
труды
(название
произведений,
год
издания)
И.П. Павлов
Л.С. Выгодский
С.Л. Рубинштейн
А.И. Леонтьев
А.Р. Лурия
4. Перечислите и охарактеризуйте основные этапы развития психологии.
5. Выпишите из учебников по соответствующим учебным дисциплинам в свою рабочую
тетрадь по психологии предмет изучения биологии, физиологии (высшая нервная
деятельность), общественные науки: философия, биоэтика, история России, психологии
(можете дать любое, кажущееся вам правдоподобным определение, составленное вами или
ранее прочитанное).
«Основные психологические теории».
Учебные вопросы занятия:
1. Бихевиоризм.
2. Психоанализ.
3. Когнитивная психология.
4. Гештальтпсихология.
5. Гуманистическая психология.
6. Деятельностный подход.
Краткое содержание темы.
Вопрос 1. Бихевиоризм.
Слово происходит от английского behavior – поведение. Это направление психологии
возникло в начале прошлого века в США; основателем его считается Джон Уотсон. Задачу
психологии Уотсон видел в изучении поведения живых существ, адаптирующихся в
физической и социальной среде. Своим теоретиком бихевиористы считают также И. П.
Павлова. Важной заслугой бихевиоризма является внедрение объективных методов
регистрации и анализа внешне наблюдаемых действий человека, процессов, событий; открытие
закономерностей научения, образования навыков, реакций поведения.
Формула бихевиоризма была четкой и однозначной: стимул – реакция. Вопрос о тех
процессах, которые происходят в организме и психике между стимулом и реакцией, не рассматривался. Этот постулат был поставлен под сомнение необихевиористами. Первым из них был
американец Эдвард Толмен, согласно которому формула поведения должна включать три
составляющие: стимул – промежуточные переменные – реакция. Среднее звено – это
недоступные прямому наблюдению психические моменты: ожидания, установки, знания.
Другой вариант необихевиоризма принадлежал Кларку Халлу и его школе. Он ввел в формулу
«стимул – реакция» другое среднее звено – потребность организма (пищевую, сексуальную,
потребность во сне и др.).
Основные положения бихевиоризма:
1) Изучать можно только то, что объективно наблюдаемо, т. е. поведение. При этом
«поведение» понимается в расширенном смысле – это мышечные реакции вегето-сосудистые
изменения, и деятельность желез.
2)
Развитие поведения конкретного индивида целиком определяется влиянием
окружающей среды. При том формирование человеческого поведения принципиально не
отличается от формирования поведения животных.
3) Среда формирует поведение путем стимулов и подкреплений (стимулы это то, что
предшествует поведению и вызывает его. Подкрепление
это последствие поведения; если
последствия нежелательны для индивида, поведение затормаживается, если благоприятны
поведение воспроизводится вновь.
4) Невротический симптом или аномалии поведения являются следствием неадекватной
условной связи.
Основной недостаток бихевиоризма состоит в недоучете сложности психической
деятельности человека, сближении психики животных и человека, игнорировании процессов
сознания, творчества, самоопределения личности.
Вопрос 2. Психоанализ.
Основная идея психоаналитически ориентированных психологов (Зигмунд Фрейд,
Альфред Адлер, Карл Густав Юнг, Анна Фрейд, Эрик Эриксон, Эрих Фромм, Карен Хорни,
Отто Ранк и др.) — человек — это существо иррациональное, то есть его жизнь движется не
рациональными мотивами, а иррациональными порывами. Познать человека — значит познать
ведущие иррациональные силы, заставляющие его поступать определенным образом.
Психоаналитики вводят в оборот понятия, которые описывают и объясняют действие самых
глубинных психических структур человека: бессознательное, архетипы, защитные механизмы и
т.д. Проникновение в мир бессознательного предполагает отказ от традиционных способов
постижения психики человека. Психоаналитики культивируют такие способы зондирования
психической реальности, как толкование сновидений, работу с ассоциациями, с обыденными
ошибками, оговорками и т.д. Особый интерес у психоаналитиков вызывают те явления человеческого бытия, которые меньше всего регулируются его разумом, рациональными
способностями. Мы не можем управлять снами, лишь частично — эмоциями. Мы не властны
над своими фантазиями и воображением и т.д. Именно эти феномены становятся предметом
пристального изучения психоаналитиков.
Психоанализ как направление психологической
мысли представлен трудами, которые объединяет общая тематика, связанная с попытками
проникновения в загадочный мир бессознательного. Многосложность предмета познания
невольно породила и многообразие трактовок бессознательного, используемых в психоаналитических исследованиях. Трактовка бессознательного Фрейдом, основателем
психоанализа, за время существования и развития психоаналитического движения претерпела
существенные изменения. Понятие бессознательного стало трактоваться представителями
разных версий психоанализа по-разному. Бессознательное Адлера, бессознательное Юнга,
Фромма, Хорни, Салливана — не похожи друг на друга. Вместе с тем, все психоаналитики
едины в том, что психология не должна замыкаться на изучении поведения и когнитивных
структур человека, они едины в том, что человек с его эмоциями и чувствами, волей, мотивацией, интересами, познавательными возможностями — существо, подвергающееся
детерминации со стороны многих сил, в том числе и тех, о которых он сам имеет смутное
представление или не имеет его вообще. Одной из таких значимых сил выступает сила,
«гнездящаяся» в бессознательных структурах психики и во многом определяющая и рисунок
поведения, и рисунок мышления человека. Психоаналитики не отрицают, что человек — это
продукт культуры своего времени, продукт общества; они утверждают, что помимо этого
человек еще и продукт глубинных слоев своей психики, функционирующей отнюдь не только
на рациональных основаниях. Психоаналитики подчеркивают, что только познание этих
глубинных слоев психики дает человеку возможность ставить перед собой задачи реального
управления собой и организации своего бытия.
Вопрос 3. Когнитивная психология.
Бихевиоризм пытался реализовать идеал позитивной науки, изгоняя из своей
проблематики внутреннюю составляющую поведения человека, презрительно именуя ее
«промежуточной переменной». Поэтому появилась группа ученых, которые желали сохранить
строгость экспериментальных процедур и при этом проникнуть в суть внутренней жизни
человека. Эти авторы сконцентрировались, прежде всего, на познавательной активности
человека. Отсюда название – «когнитивная психология» (от лат. 19ognition – познание). Надо
отметить, что и до возникновения этого направления проводились исследования когнитивных
структур. Ж. Пиаже, например, разработал детальную концепцию развития и смены
психологических схем познания в различных возрастах. На становление когнитивной
психологи оказало влияние и развитие компьютерных наук, в недрах которых родилось понятие
«искусственного интеллекта», сравнивающего деятельность мозга человека и переработку
информации компьютерными программами.
Основателями когнитивной психологии считаются Д. Миллер, Д. Брунер и У. Найссер.
Когнитивные психологи работают над созданием моделей различных функций психики человека (ощущений, восприятия, воображения, памяти, мышления, речи).
Модели познавательных процессов позволяют по-новому взглянуть на сущность
психической жизни человека. «Когнитивная, или иначе познавательная, активность – это
активность, связанная с приобретением, организацией и использованием знания. Такая
активность характерна для всех живых существ, и в особенности для человека. По этой причине
«исследование познавательной активности составляет часть психологии», - пишет У. Найссер в
своей фундаментальной работе «Познание и реальность» (1976). Исследования когнитивных
психологов охватывают как сознательные, так и бессознательные процессы психики, при этом
и те и другие трактуются как различные способы переработки информации.
Когнитивный подход имеет в своей основе ряд аксиоматических предпосылок
(Хабер, 1964):
во-первых, это представление о поэтапной переработке информации, т.е. о том, что
стимулы внешнего мира проходят внутри психики через ряд последовательных
преобразований.
во-вторых, это допущение об ограниченной емкости системы переработки
информации. Именно ограниченность способности человека осваивать новую информацию и
преобразовывать уже существующую заставляет искать наиболее эффективные и адекватные
способы работы с ней. Эти стратегии (в гораздо большей степени, чем соответствующие им
мозговые структуры) моделируют когнитивные психологи.
в-третьих, вводится постулат о кодировании информации в психике. Данный постулат
фиксирует предположение о том, что физический мир отражается в психике в особой форме,
которую нельзя свести к свойствам стимуляции.
Вариантом когнитивной теории, завоевывающим все большую популярность в последние годы,
является теория уровней переработки информации (Ф. Крейк, Р. Локхард, 1972). В настоящее
время когнитивная психология все еще находится в стадии становления, но уже стала одним из
самых влиятельных направлений мировой психологической мысли.
Вопрос 4. Гештальтпсихология.
Название происходит от немецкого слова gestalt, что означает образ, целостная форма,
структура. Гештальтпсихология впервые возникла при изучении познавательных процессов на
рубеже Х1Х-ХХ вв. Главными ее представителями были Курт Коффка, Макс Вертгеймер,
Вольфганг Кёлер.
Цель гештальтпсихологии заключается в том, чтобы помочь осознать имеющийся
конфликт или тенденцию и восстановить утраченную целостность, завершенность. Важную область гештальтпсихологии составили исследования в области потребностей, воли, аффектов,
главным образом связанные с именем Курта Левина. Он исходил из того, что основанием человеческой активности в любых ее формах, будь то поступок, мышление, память, является
намерение – потребность. Основателем гештальттерапии (психотерапевтический метод, направленный на осознание пациентом внутреннего конфликта и восстановление утраченной
целостности) является Фредерик Перлз.
Основные тезисы гештальтпсихологии:
Психической деятельности свойственно стремление к целостности, завершенности. Стремление
психической деятельности к завершенности проявляется также в том, что неоконченное
действие, невыполненное намерение оставляют след в виде напряжения в системе психики. Это
напряжение стремится разрядиться (в реальном или символическом плане). Следствием сохраняющегося напряжения является к примеру, эффект незавершенного действия, который
состоит в том. что содержание неоконченного действия запоминается человеком лучше, чем
содержание оконченного. По причине той же закономерности взрослый человек может вдруг
купить себе игрушку, которую ему хотелось получить в детстве. Отсутствие целостности, завершенности порождает напряжение, внутренние конфликты, неврозы.
Вопрос 5. Гуманистическая психология.
В 1960-х гг. в. сформировалось новое течение психологической мысли, ориентированное
на описание психологически здоровых, зрелых, творчески активных представителей человечества, которых отличает непрерывное развитие и активное отношение к миру.
Основные
принципы
этого
направления,
получившего
название
«гуманистической» психологии, заключались в:
1) убежденности в целостном характере природы человека (в этом они противостояли
стремлению представить человека как результирующую разнонаправленных сил,
свойственному и бихевиоризму, и психоанализу);
2) подчеркивании роли сознательного опыта (в этом заключался пункт основной
полемики с господствовавшими в то время направлениями)
3) априорном признании свободы воли, спонтанности, ответственности (принцип
активности и самодетерминации) и творческой силы человека. Гуманистические психологи
отрицали наличие изначального конфликта человека и общества и утверждали, что именно
социальные успехи характеризуют полноту человеческой жизни. Это направление психологии
связано прежде всего с именами Абрахама Маслоу и Карла Роджерса.
Маслоу сконцентрировал свое внимание на описании и изучении людей, достигших, по
его мнению, наивысших достижений, адекватных природе человека. Этих людей он назвал
«самоактуализирующимися личностями». Самоактуализация –это «полное использование и
раскрытие талантов и способностей человека». Маслоу предположил, что в каждом
человеке заложена потребность в самоактуализации, которая, как правило, начинает
функционировать тогда, когда удовлетворены все потребности более низкого порядка.
К. Роджерс – автор концепции «психотерапии, центрированной на клиенте». Он
также разделял позицию Маслоу о присущей каждому потребности в самоактуализации, считая,
что основной причиной неврозов является расхождение между тем, кем себя считает человек, и
тем, каким он хочет быть. Суть метода Роджерса направлена на то, чтобы, во-первых, сформировать у человека новый, более адекватный образ самого себя и, во-вторых, сделать более
реальным, соответствующим возможностям человека представление о его идеале. Роджерс
предлагал наполнить понятие «психического здоровья» позитивным содержанием. Другими
словами, психическое здоровье это не отсутствие болезни, а позитивный способ жизни,
который характеризуется открытостью новому опыту, стремлением к полноте жизни,
доверием к своим чувствам, и высокой творческой активностью.
Концепция, близкая к гуманистической психологии, разработана Виктором Франклом.
В.Франкл считает основной движущей силой личности не потребность раскрыть себя (самоактуализироваться),
а
потребность
выйти
за
пределы
своей
ограниченности,
«самотрансцендироваться» (от лат. transcendens – выходящий за пределы). Это стремление
человека может быть названо волей к смыслу. В.Франкл уделяет особое внимание ситуации
смыслоутраты («экзистенциального вакуума») и поиску смысла в безнадежных ситуациях. В.
Франкл приходит к выводу о том, что «страдание имеет смысл, если оно изменяет к лучшему
тебя самого».
Основные тезисы гуманистической психологии:
Основной мотив каждого человека – стремление к самореализации, т.е. непрерывному
процессу развития. У каждого есть потенциал, свой талант, который стремится к раскрытию.
Человеку, продвигающемуся по пути самоактуализации, присущи следующие
черты:
• открытость опыту, знание себя;
• доверие к себе, уверенность в своих силах, компетентность;
• самостоятельность, независимость, ответственность за свою жизнь.
Условием движения к самоактуализации является опыт межличностных
отношений (в первую очередь, отношений с близкими значимыми людьми), которые
характеризуются следующими чертами:
• безусловное положительное отношение;
• искренность;
• эмпатия – сопереживание партнеру по общению.
Неврозы, отклонения в поведении вызываются нарушением контакта с самим собой, т.е.
невозможностью раскрыт свой внутренний потенциал, утратой ощущения самоценности.
В качестве предмета исследования утверждается понимание здоровой творческой
личности. Целью такой личности является самоосуществление, самоисполнение. Ставятся
вопросы нt теоретического характера, а больше практического применения прежде всего, в
рамках психотерапии, а также проблем образования. Эта психология оказывает реальную
помощь человеку, страдающему от отчуждения, свойственного жизни людей.
Вопрос 6. Деятельностный подход.
Деятельностный подход к психике создавался в Советской России с начала 1920-х гг.
Проиллюстрировать его можно с помощью выдержки из работы одного из основателей данного
подхода С.Л. Рубинштейна: «Субъект в своих деяниях не только обнаруживается и
проявляется; он в них созидается и определяется. Тем, что он делает, можно определять то, что
он есть; направлением его деятельности можно определять и формировать его самого».
Рубинштейн сформулировал принцип единства сознания и деятельности, который
фиксирует тот факт, что сознание не управляет деятельностью извне, а составляет с ней
органическое единство, будучи как предпосылкой (мотивы, цели), так и результатом (образы,
состояния, навыки и т.д.) деятельности. Принцип единства сознания и деятельности позволил
выделить деятельность, как, с одной стороны, самостоятельный предмет психологического
исследования (познавая деятельность, мы открываем психический мир человека), а с другой –
как объяснительный принцип. Деятельность в отличие от реакции – это процесс активного
отношения человека к действительности, поэтому проблематика деятельностного подхода
включает в себя и проблему личности.
В деятельностном подходе впервые был поставлен вопрос о происхождении психики в
животном мире. Для объяснения того, как и почему возникла психика в филогенезе, А.Н. Леонтьев расширил принцип единства сознания и деятельности, выдвинув принцип единства
психики (в ее различных формах) и деятельности. Деятельность описывается как состоящая из
трех структурных единиц: деятельности – действия – операции. Деятельность определяется
мотивом, действие – целью, а операция конкретными условиями ее протекания. Например,
учебная деятельность, которую осуществляет студент,
может направиться мотивом
подготовки к профессиональному труду или мотивом приобщения к интеллектуальной элите,
или мотивом общения со сверстниками, или мотивом самосовершенствования и т.д. В
реальности каждой деятельности обычно соответствуют несколько мотивов (не или/или, а и/и),
поэтому говорят о полимотивированности деятельности. Цель представляет собой образ
потребного будущего, для достижения которого требуется осуществить действие, в свою
очередь заключающее в себе ряд операций.
Основные понятия:
БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ — характеристика психологических свойств, процессов и
состояний человека, находящихся вне сферы его сознания, но оказывающее такое же влияние
на его поведение, как и сознание.
ЗАЩИТНЫЕ МЕХАНИЗМЫ ПСИХИКИ – психоаналитическое понятие,
обозначающее совокупность бессознательных приемов, с помощью которых человек как
личность оберегает себя от психологических травм.
ИНТЕРИОРИЗАЦИЯ — переход из внешней для организма среды во внутреннюю.
Применительно к человеку интериоризация означает превращение внешних действий с
материальными предметами во внутренние, умственные, оперирующие символами. Согласно
культурно-исторической теории формирования высших психических функций интериоризация
является основным механизмом их развития.
ЛИБИДО — одно из основных понятий психоанализа. Обозначает некоторый вид
энергии, чаще всего биохимической, которая лежит в основе потребностей и поступков
человека. Понятие Л. введено в научный оборот З. Фрейдом.
ПОВЕДЕНИЕ – присущее живым существам взаимодействие со средой,
опосредованное их внешней (двигательной) и внутренней (психической) активностью. К фактам
поведения можно отнести: 1) отдельные движения и жесты (например, поклон, кивок, сжимание руки),
2) внешние проявления физиологических процессов, связанных с состоянием, деятельностью, общением
людей (например, поза, мимика, взгляды, покраснение лица, дрожь и т. п.), 3) действия, которые имеют
определенный смысл, и, наконец, 4) поступки, которые имеют социальное значение и связаны с
нормами поведения.
ПОДКРЕПЛЕНИЕ — средство, способное удовлетворить возникшую потребность,
снять вызванную ею напряженность. Подкрепление — также средство, подтверждающее
правильность или ошибочность совершенного поступка, действия.
ПРЕДСОЗНАТЕЛЬНОЕ – те мысли и чувства, которых индивидуум не осознает в
любой момент времени, но которые могут быть осознаны с небольшими затруднениями или
вовсе без труда (например дата рождения).
САМОАКТУАЛИЗАЦИЯ — использование и развитие человеком имеющихся у него
задатков, их превращение в способности. Стремление к личностному самосовершенствованию.
Самоактуализация как понятие введена в гуманистической психологии.
СОЗНАНИЕ (сознательное) – 1) высший уровень психического отражения и
саморегуляции; обычно считается присущим только человеку как общественно-историческому
существу; 2) мысли и чувства, которые индивид осознает в любой данный момент.
СТИМУЛ (лат. stimulus, букв. — остроконечная палка, которой погоняли животных,
стрекало) — в физиологии и психофизиологии это понятие тождественно понятию раздражения. В
бихевиоризме отношения между стимулом и реакцией понимались механистически: к стимулам
относили преимущественно изменения среды (внешние воздействия), а к реакциям — двигательные
ответы организма.
В действительности стимул — это побуждение, эффект которого опосредован психикой
человека, его взглядами, чувствами, настроением, интересами, стремлениями и пр.
СУБЛИМАЦИЯ (сублимирование) (от лат. sublimare – возносить) – в психоанализе
З.Фрейда процесс и механизм преобразования энергии сексуального влечения,
характеризующийся заменой сексуальной цели на цель более отдаленную и более ценную
социально. Один из механизмов психологической защиты, снимающий напряжение в ситуации
конфликта путем десексуализации первоначальных импульсов и преобразования их в социально
приемлемые формы, посредством трансформации инстинктивных форм психики в более приемлемые
для индивида и общества. Обеспечивает перенесение нереализованной энергии в другие области —
труд, творчество и пр.
Сублимация — один из механизмов психологической защиты, снимающий напряжение в
ситуации конфликта путем переключения энергии на процесс творчества, «уход» в шутку,
остроумие и т.п.
ЭМПАТИЯ — способность человека к сопереживанию и сочувствию другим людям, к
пониманию их внутренних состояний.
Темы рефератов:
1. Современные психологические направления: гештальтпсихология.
2. Современные психологические направления: психоанализ.
3. Современные психологические направления: гуманистическая психология.
4. Современные психологические направления: деятельностный подход.
Варианты творческих заданий:
1. Составить тест по теме из 10 вопросов.
Ответьте на поставленный вопрос
Верно ли, что наличие противоречивых чувств, противоположных тенденций у
личности это аномальное явление, ведущее к патологии.
Вопросы для обсуждения на занятии:
1. Предметом изучения в психоанализе является человек или группа людей, его/их поведение
2. Чем отличается «сознание», «предсознательное», «бессознательное»?
«Сознание»_____________________________________________________________
«Предсознательное»________________________________________________________
«Бессознательное»__________________________________________________________
Литература к разделу «Психология как наука».
Тема 1. «История развития психологии»
«Основные психологические теории».
а) основная литература:
1. Столяренко Л.Д., Психология и педагогика. учебник [Текст] – 2009
2. Холмогорова А.Б., ред, Клиническая психология. учебник. в 4 т.[Текст] – 2010
б) дополнительная литература:
1. Лукацкий М.А., Психология [Текст]. учебник – 2010
2. Карвасарский Б. Д., под ред., Клиническая психология [текст]. учебник для студентов
медицинских вузов и факультетов клинической психологии – 2010
3. Бандурка А.М., Основы психологии и педагогики [Текст]. учебное пособие – 2009
4. Дьяконов И. Ф., ред.-сост., Психологическая диагностика в практике врача [Текст]. учебнометодическое пособие – 2008
5. Горбунков В.Я., ред., Психологическое обеспечение жизнедеятельности личности: теория и
практика [Текст] – 2011 (Каф.психиатрии)
6. Марцинковская Т.Д.,ред., Возрастная психология [Текст]. учебное пособие для студентов
высших учебных заведений – 2011
7. Маклаков А. Г., Общая психология [Текст]. учеб. для студ. вузов – 2009
8. Атлас по психологии: Информ.-метод. пособие к курсу «Психология человека». – М.:
Педагогическое общество России, 2003. – 276 с.
Базы данных, информационно-справочные и поисковые системы – Интернет ресурсы.
1.Портал «Гуманитарное образование» http://www.humanities.edu.ru/
2.Федеральный портал «Российское образование» http://www.edu.ru/
3.Федеральное хранилище «Единая коллекция цифровых образовательных ресурсов»
http://school-collection.edu.ru/ и др.
4. Сайт СтГМУ (учебно-методические пособия, методические указания, словари, тестовые
задания
Документ
Категория
Философия
Просмотров
178
Размер файла
93 Кб
Теги
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа